夢列〔一〕第二十八 　　凡夢﹕有直﹐有象﹐有精﹐有想﹐有人﹐有感﹐有時﹐有反﹐有病﹐有性。在昔武王﹐邑姜方震太叔〔二〕﹐夢帝謂己﹕“命爾子虞﹐而與之唐。”及生﹐手掌曰“虞”〔三〕﹐因以為名。成王滅唐﹐遂以封之〔四〕。此謂直應之夢也〔五〕。詩雲﹕“維熊維羆﹐男子之祥﹔維虺維蛇﹐女子之祥〔六〕。”“眾維魚矣﹐實維豐年﹔旐維旟矣﹐室家蓁蓁〔七〕。”此謂象之夢也〔八〕。孔子生於亂世〔九〕﹐日思周公之德﹐夜即夢之〔一０〕。此謂意精之夢也。人有所思﹐即夢其到﹔有憂即夢其事。此謂記想之夢也。今事〔一一〕﹐貴人夢之即為祥﹐賤人夢之即為妖﹐君子夢之即為榮﹐小人夢之即為辱。此謂人位之夢也。晉文公於城濮之戰﹐夢楚子伏己而盬其腦〔一二〕﹐是大惡也。及戰﹐乃大勝。此謂極反之夢也。陰雨之夢﹐使人厭迷﹔陽旱之夢﹐使人亂離﹔大寒之夢﹐使人怨悲﹔大風之夢﹐使人飄飛〔一三〕。此謂感氣之夢也。春夢發生﹐夏夢高明﹐秋冬夢熟藏〔一四〕。此謂應時之夢也。陰病夢寒﹐陽病夢熱〔一五〕﹐內病夢亂﹐外病夢發﹐百病之夢﹐或散或集〔一六〕。此謂氣之夢也〔一七〕。人之情心﹐好惡不同〔一八〕﹐或以此吉﹐或以此兇。當各自察﹐常佔所從〔一九〕。此謂性情之夢也。 　﹛@慘弧場痤彀矗好斡卸嗥罰□蚣□蛐住Ｃ渭□□怖腫蓓□□蚣□哺患□幻渦錐剷□強志澹□蛐漬噠嫘住９拭撾尬始□咨貧瘢□＝瀋饜奘∫雜□□□蚪約□印Ｐ鷳莢疲骸凹□字□Γ□胄邢嘈搿﹗貝擻躺掀□閎宋袷到□浦□□病? 　　〔二〕○鐸按﹕“震”與“娠”同。 　　〔三〕王先生雲﹕‘“掌”疑“文”。’○鐸按﹕左傳作“有文在手曰虞”。此四字誠不了﹐然古文簡質﹐正不必改。 　　〔四〕昭元年左傳。 　　〔五〕論衡紀妖篇雲﹕‘或曰﹕“人亦有直夢。夢見甲﹐明日則見甲矣。夢見君﹐明日則見君矣。”曰﹕然﹐人有直夢。直夢皆象也﹐其象直耳。’ 　　〔六〕斯幹。 　　〔七〕無羊。“蓁蓁”今作“溱溱”。“旟”舊作“旄”﹐據程本。○鐸按﹕此蓋本三家詩。 　　〔八〕王先生雲﹕‘“象”下脫一字。’ 　　〔九〕莊子讓王篇﹕‘孔子曰﹕“今吾抱仁義之道﹐以遭亂世之患。”’ 　　〔一０〕論語。 　　〔一一〕王先生雲﹕‘“今”疑作“同”。俗書“同”為“仝”﹐仝、今形近之誤。’○鐸按﹕“今事”猶言“今一事也”。古人語急﹐不煩改字。下文“今一寢之夢”﹐若急言之﹐亦得為“今夢”也。 　　〔一二〕僖廿八年左傳。○鐸按﹕疏引服虔注﹕‘如俗語相罵雲“啑汝腦”矣。’伏己﹐謂伏於己身之上。論衡卜筮篇雲﹕“晉文公與楚子戰﹐夢與成王搏﹐成王在上而盬其腦。”是知晉文在下矣。 　　〔一三〕迷、離、悲、飛韻。 　　〔一四〕生、明、藏韻。 　　〔一五〕素問脈要精微論雲﹕“陰盛則夢涉大水恐懼﹐陽盛則夢大火燔灼。”亦見列子周穆王篇。 　　〔一六〕熱、發、集韻。 　　〔一七〕孫侍御雲﹕‘“氣”上當有“病”字。’繼培按﹕素問舉痛論雲﹕‘黃帝曰﹕“余知百病生於氣也。”’論衡訂鬼篇雲﹕“病篤者氣盛。” 　　〔一八〕王侍郎雲﹕‘據下雲“心精好惡”﹐“情”當作“精”。’繼培按﹕論衡書虛篇雲﹕“情心不同。”超奇篇亦雲﹕“表著情心。”是“情心”連文之証。管子內業篇雲﹕“彼心之情﹐利安以寧。”襄卅一年左傳﹕‘子產曰﹕“人心之不同﹐如其面焉。”’漢書元帝紀永光四年詔曰﹕“公卿大夫﹐好惡不同。”○鐸按﹕下文“心精”字皆“情”之借。精、情古字通﹐荀子修身篇﹕“術順墨而精雜污”﹐以“精”為“情”﹐是其証。此文依下例作“精心”﹐而讀為“情”﹐則兩得之矣。 　　〔一九〕同、兇、從韻。 　　故先有差忒者〔一〕﹐謂之精〔二〕﹔晝有所思﹐夜夢其事﹐乍吉乍兇﹐善惡不信者〔三〕﹐謂之想﹔貴賤賢愚﹐男女長少﹐謂之人﹔風雨寒暑謂之感﹔五行王相謂之時〔四〕﹔陰極即吉﹐陽極即兇﹐謂之反﹔觀其所疾﹐察其所夢﹐謂之病﹔心精好惡﹐於事驗〔五〕﹐謂之性﹕凡此十者﹐佔夢之大略也〔六〕。 　　〔一〕“忒”舊作“武”﹐據天中記廿三改。按說文雲﹕“●﹐失常也。忒﹐更也。”經典多借“忒”為“●”。 　　〔二〕王先生雲﹕‘“謂之精”上有脫文。下雲“凡此十者﹐佔夢之大略”﹐而文止言其八﹐必有解釋直、象二夢﹐而今佚之。’ 　　〔三〕“兇善”二字舊倒。 　　〔四〕周禮佔夢﹕“掌其歲時﹐觀天地之會﹐辨陰陽之氣。”鄭注﹕“陰陽之氣﹐休王前後。”白虎通五行篇雲﹕“木生火﹐火生土﹐土生金﹐金生水﹐水生木。是以木王﹐火相﹐土死﹐金囚﹐水休。”五行大義雲﹕“五行體休王者﹐春則木王火相水休金囚土死﹐夏則火王土相木休水囚金死﹐六月則土王金相火休木囚水死﹐秋則金王水相土休火囚木死﹐冬則水王木相金休土囚火死。” 　　〔五〕脫一字。 　　〔六〕孟子雲﹕“此其大略也。” 　　而決吉兇者之〔一〕類以多反﹐其何故哉〔二〕﹖豈人覺為陽﹐人寐為陰〔三〕﹐陰陽之務相反故邪﹖此亦謂其不甚者爾。借如使夢吉事而己意大喜樂〔四〕﹐發於心精﹐則真吉矣。夢兇事而己意大恐懼憂悲﹐發於心精﹐即真惡矣。所謂秋冬夢死傷也﹐吉者順時也。雖然﹐財為大害爾﹐由弗若勿夢也〔五〕。 　　〔一〕“之”字疑衍。 　　〔二〕“何”舊脫。按交際篇雲﹕“斯何故哉”﹐今據補。 　　〔三〕論衡紀妖篇雲﹕“臥夢為陰候﹐覺為陽佔。” 　　〔四〕以下文例之﹐此脫二字。 　　〔五〕“所謂”以下﹐文有脫誤。王先生雲﹕‘“秋冬夢死傷”﹐疑是釋“五行王相謂之時”義﹐上當有“春夏夢生長”語。’○鐸按﹕疑尚脫“兇者”一五字句。 　　凡察夢之大體﹕清絜鮮好﹐貌堅健〔一〕﹐竹木茂美﹐宮室器械新成﹐方正開通﹐光明溫和﹐升上向興之象皆為吉喜﹐謀從事成〔二〕。諸臭污腐爛﹐枯槁絕霧〔三〕﹐傾倚征〔四〕邪﹐劓刖不安〔五〕﹐閉塞幽昧﹐解落墜下向衰之象皆為〔六〕﹐計謀不從﹐舉事不成。妖孽怪異〔七〕﹐可憎可惡之事皆為憂。圖畫恤胎〔八〕﹐刻鏤非真﹐瓦器虛空﹐皆為見欺紿〔九〕。倡優俳□﹐侯〔一０〕小兒所戲弄之象﹐皆為歡笑〔一一〕。此其大部也〔一二〕。 　　〔一〕“貌”上脫一字。 　　〔二〕晏子春秋問上﹕‘景公曰﹕“謀必得﹐事必成。”’ 　　〔三〕“絕”當作“晻”。說文雲﹕“晻﹐不明也。”晻、絕字形相近。書盤庚﹕“予不掩爾善”﹐五經異義作“不絕”﹐見詩文王疏﹐此其比也。“霧”與“雺”通。洪范﹕“曰蒙”﹐鄭康成本作“雺”﹐雲﹕“雺者﹐氣不釋﹐鬱冥冥也。”史記宋世家亦作“霧”。○鐸按﹕“絕霧”疑當作“訰霿”﹐“訰”誤為“純”﹐又轉為“絕”耳。爾雅釋訓﹕“訰訰﹐亂也。”廣雅釋詁三﹕“頓﹐亂也。”玉篇心部﹕“忳﹐亂也。”訰、頓、忳並字異而義同。“霿”與“瞀”通。楚辭九章惜誦﹕“中悶瞀之訰訰兮”﹐王逸注﹕“瞀﹐亂也。”“訰瞀”二字平列﹐猶言“眊亂”矣。 　　〔四〕“征”疑“欹”。○鐸按﹕“征”蓋“微”字之誤。微﹐讀為“違”。廣雅釋詁三﹕“微、違﹐離也。”“微”即“違”之同部借假。說文﹕“●﹐邪也。”周語﹕“以逞其違”﹐韋昭注﹕“違﹐邪也。”“違邪”與“●邪”同。征、欹字形不近﹐無緣致誤﹐且“欹邪”與“傾倚”義復﹐故知汪說非是。 　　〔五〕說文雲﹕“●●﹐不安也。”引易困九五“●●困於赤芾”。王弼本作“劓刖”。幹鑿度雲﹕“至於九五﹐劓刖不安。”○鐸按﹕荀易作“臲●”﹐鄭注﹕‘當為“倪●”。’書秦誓作“杌■”﹐傳﹕“杌■﹐不安。”此雙聲字﹐以聲表義﹐故無定形。 　　〔六〕“為”下脫二字。 　　〔七〕漢書五行志雲﹕“凡草木之類謂之妖﹐妖猶夭胎﹐言尚微。蟲豸之類謂之孽﹐孽則牙孽矣。”說文作“●●”。 　　〔八〕“恤”當作“卵”。卵胎﹐物之未成者﹐故為“見欺紿”。易林晉之益、震之觀並雲﹕“缺破不成﹐胎卵未生﹐弗見兆形。”或雲﹕“殈”聲誤“恤”﹐說文雲﹕“殈﹐胎敗也。”○鐸按﹕前說近是。 　　〔九〕“紿”與“詒”同。 　　〔一０〕“侯”疑“及”。○鐸按﹕“及”字涉上四字而加人旁﹐因誤為“侯”。 　　〔一一〕“歡”舊作“觀”﹐據何本。 　　〔一二〕○鐸按﹕“大部”疑“大都”。廣雅釋訓﹕“都﹐凡也。”韓癒畫記﹕“乃命工人存其大都焉。”“大都”蓋有所本。或曰﹕“大部”猶“大類”也。 　　夢或甚顯而無佔﹐或甚微而有應﹐何也﹖曰﹕本所謂之夢者﹐困不了察之稱〔一〕﹐而懵憒冒名也〔二〕。故亦不專信以斷事。人對計事〔三〕﹐起而行之﹐尚有不從〔四〕﹐縑撚晼數t用巍參濉常□囁殺睾□課├涫庇芯□現□□斜。□窳櫓□□嬲摺擦□常□擻姓級□? 　　〔一〕“了”為“憭”之假借。說文雲﹕“憭﹐慧也。惛﹐不憭也。”一切經音義廿一引作“不了”。後漢書孔融傳﹕“小而聰了。”亦以“了”為“憭”。○鐸按﹕“困”謂困倦﹐俗字作“困”。後漢書耿純傳﹕“昨夜困乎﹖”即此義。夢本於昏睡中蒙朧得之﹐故為“困不了察之稱”﹐而亦“懵憒冒名”也。 　　〔二〕說文雲﹕“儚﹐惛也。●﹐不明也。”“懵”蓋“●”之別體。爾雅釋訓雲﹕“儚儚、洄洄﹐惛也。”釋文﹕‘“儚儚”字或作“●”﹐“洄洄”本或作“●”。’說文引爾雅﹕“●●●●”﹐本書救邊篇又作“徊徊潰潰”。“懵潰”即“●●憒憒”﹐今爾雅脫“憒憒”。詳救邊篇注。○鐸按﹕“懵憒冒”三字平列﹐皆惛亂不明之意。“冒”與“眊”聲近﹐漢書息夫躬傳﹕“憒眊不知所為”﹐“憒眊”謂昏憒眊亂也（師古注﹕“憒﹐心亂也。眊﹐目闇也。”分二義﹐失之）。“懵憒冒名”即“懵憒冒之名”﹐猶潛嘆篇“幽隱囚人”、班祿篇“奢夸廓人”及俗語“細微末節”、“寬洪大量”之類﹐皆以三同義字為定語耳。 　　〔三〕○鐸按﹕“對”字無義﹐疑當作“討”。說文﹕“討﹐治也。”與“計”義相近﹐故連言。討、對形近易誤﹐廣雅釋詁三﹕“討﹐治也。”本說文﹐今本“討”訛為“對”﹐是其比。 　　〔四〕○鐸按﹕廣雅釋詁三﹕“從﹐就也。”謂成就也。 　　〔五〕忘﹐讀若“怳”。老子雲﹕“無狀之狀﹐無象之象﹐是為忽怳。”淮南子原道訓雲﹕“騖怳忽”﹐高誘注﹕“怳忽﹐無之象也。”禮記祭義雲﹕“夫何慌忽之有﹗”管子水地篇雲﹕“目之所以視﹐非特山陵之見也﹐察於荒忽。”漢書司馬相如傳雲﹕“軋物荒忽”﹐張揖曰﹕“不分明之貌。”史記作“洸忽”。莊子至樂篇雲﹕“雜乎芒芴之間。”怳、慌、荒、洸、芒、忘義並通。 　　〔六〕呂氏春秋精通篇雲﹕“今夫攻者﹐砥厲五兵﹐侈衣美食﹐發且有日矣。所被攻者不樂﹐非或聞之也﹐神者先告也。身在乎秦﹐所親愛在於齊﹐死而志氣不安﹐精或往來也。”此所言即其義。淮南子天文訓雲﹕“陰陽相薄感而為雷”﹐高誘注﹕“薄﹐迫也。感﹐動也。” 　　是故君子之異夢﹐非妄而已也﹐必有事故焉。小人之異夢﹐非■〔一〕而已也﹐時有禎祥焉〔二〕。是以武丁夢獲聖而得傅說〔三〕﹐二世夢白虎而滅其封〔四〕。 　　〔一〕“■”舊作“桀”。○鐸按﹕“■”隸變作“乘”。此“■”字若不誤為“桀”﹐則後人亦必改為“乘”矣。 　　〔二〕“禎”舊作“真”﹐據程本改。禮記中庸雲﹕“必有禎祥。”○鐸按﹕“事故”與“禎祥”疑當互易。下文“武丁夢獲聖”承“禎祥”言﹐“二世夢白虎”蒙“事故”言也。 　　〔三〕楚語。 　　〔四〕“滅”字舊脫﹐據何本補。事見史記秦始皇紀。“封”猶“邦”也。○鐸按﹕“滅其封”亦見下文。說文﹕“封﹐爵諸侯之土也。” 　　夫奇異之夢﹐多有故而少無為者矣〔一〕。今一寢之夢﹐或屢遷化﹐百物代至﹐而其主不能究道之﹐故佔者有不中也。此非佔之罪也﹐乃夢者過也。或言夢審矣﹐而說者不能連類傳觀﹐故其善〔二〕惡有不驗也。此非書之罔﹐乃說之過也。是故佔夢之難者﹐讀其書為難也〔三〕。 　　〔一〕○鐸按﹕“為”與“謂”同。“無謂”見史記秦始皇紀。 　　〔二〕“善”字舊脫。 　　〔三〕晏子春秋雜下﹕‘佔夢者曰﹕“請反具書。”’漢書藝文志雜佔類﹕“黃帝長柳佔夢十一卷﹐甘德長柳佔夢二十卷。”隋書經籍志五行類﹕“京房佔夢書三卷。” 　　夫佔夢必謹其變故﹐審其征候﹐內考情意﹐外考王相﹐即〔一〕吉兇之符﹐善惡之效﹐庶可見也。 　　〔一〕“即”與“則”同。 　　且凡人道見瑞而修德者﹐福必成﹐見瑞而縱恣者﹐福轉為禍﹔見妖而驕侮者﹐禍必成﹐見妖而戒懼者﹐禍轉為福〔一〕。是故太姒有吉夢﹐文王不敢康吉〔二〕﹐祀於群神﹐然後佔於明堂﹐並拜吉夢。修省〔三〕戒懼﹐聞喜若憂﹐故能成吉以有天下〔四〕。虢公夢見蓐收賜之上田﹐自以為有吉﹐囚〔五〕史嚚﹐令國賀夢〔六〕。聞憂而喜﹐故能成兇以滅其封。 　　〔一〕呂氏春秋制樂篇﹕‘湯曰﹕“吾聞祥者﹐福之先者也。見祥而為不善﹐則福不至。妖者﹐禍之先者也。見妖而為善﹐則禍不至。”’治要載桓譚新論雲﹕“災異變怪者﹐天下所常有﹐無世而不然。逢明主賢臣智士仁人﹐則修德善政省職慎行以應之﹐故咎殃消亡﹐而禍轉為福。” 　　〔二〕○鐸按﹕爾雅釋詁﹕“康﹐樂也。”晉語一﹕“抑君亦樂其吉而備其兇﹖”“康吉”即“樂其吉”也。或以“吉”字屬下讀﹐非。 　　〔三〕“省”舊作“發”。 　　〔四〕御覽八十四引帝王世紀雲﹕“文王自商至程﹐太姒夢見商庭生棘﹐太子發取周庭之梓﹐樹之於闕閒﹐梓化為鬆柏柞棫。覺而驚﹐以告文王。文王不敢佔﹐召太子發﹐命祝以幣﹐告於宗廟群神﹐然後佔之於明堂。及發並拜吉夢﹐遂作程寤。”按程寤解出周書﹐今亡﹐御覽及藝文類聚多引之。 　　〔五〕“囚”舊作“因”。 　　〔六〕晉語。○鐸按﹕晉語二無“賜上田”語。神賜虢公上田﹐事在周惠王十五年﹐即魯莊公三十二年﹐周語、莊三十二年左傳並載之。此文蓋合二事為一。 　　易曰﹕“使知懼﹐又明於憂患與故〔一〕。”凡有異夢感心﹐以及人之吉兇﹐相之氣色﹐無問善惡﹐常恐懼修省﹐以德迎之〔二〕﹐乃其逢吉〔三〕﹐天祿永終〔四〕。 　　〔一〕系辭下傳。○鐸按﹕系辭埢h骸捌涑鋈胍遠齲□餑謔怪□澹□置饔謨腔加牘省﹗貝私諞□湮摹? 　　〔二〕易震象曰﹕“君子以恐懼修省。”淮南子繆稱訓雲﹕“身有醜夢﹐不勝正行。國有妖祥﹐不勝善政。” 　　〔三〕書洪范雲﹕“子孫其逢吉。”○鐸按﹕馬融注﹕“逢﹐大也。”此文本周語。周語﹕“道而得神﹐是謂逢福”﹐韋昭注﹕“逢﹐迎也。”上文雲﹕“以德迎之”﹐則知節信“逢吉”之義當與韋同。 　　〔四〕論語。○鐸按﹕堯曰篇首章之語﹐偽古文尚書入之大禹謨。 -- 當然﹐這個境界並非唯一。 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.242]