梦列〔一〕第二十八 　　凡梦﹕有直﹐有象﹐有精﹐有想﹐有人﹐有感﹐有时﹐有反﹐有病﹐有性。在昔武王﹐邑姜方震太叔〔二〕﹐梦帝谓己﹕“命尔子虞﹐而与之唐。”及生﹐手掌曰“虞”〔三〕﹐因以为名。成王灭唐﹐遂以封之〔四〕。此谓直应之梦也〔五〕。诗云﹕“维熊维罴﹐男子之祥﹔维虺维蛇﹐女子之祥〔六〕。”“众维鱼矣﹐实维丰年﹔旐维旟矣﹐室家蓁蓁〔七〕。”此谓象之梦也〔八〕。孔子生於乱世〔九〕﹐日思周公之德﹐夜即梦之〔一０〕。此谓意精之梦也。人有所思﹐即梦其到﹔有忧即梦其事。此谓记想之梦也。今事〔一一〕﹐贵人梦之即为祥﹐贱人梦之即为妖﹐君子梦之即为荣﹐小人梦之即为辱。此谓人位之梦也。晋文公於城濮之战﹐梦楚子伏己而盬其脑〔一二〕﹐是大恶也。及战﹐乃大胜。此谓极反之梦也。阴雨之梦﹐使人厌迷﹔阳旱之梦﹐使人乱离﹔大寒之梦﹐使人怨悲﹔大风之梦﹐使人飘飞〔一三〕。此谓感气之梦也。春梦发生﹐夏梦高明﹐秋冬梦熟藏〔一四〕。此谓应时之梦也。阴病梦寒﹐阳病梦热〔一五〕﹐内病梦乱﹐外病梦发﹐百病之梦﹐或散或集〔一六〕。此谓气之梦也〔一七〕。人之情心﹐好恶不同〔一八〕﹐或以此吉﹐或以此凶。当各自察﹐常占所从〔一九〕。此谓性情之梦也。 　﹛@惨弧场痤彀矗好斡卸嗥罚□蚣□蛐住Ｃ渭□□怖肿蓓□□蚣□哺患□幻涡锥铲□强志澹□蛐渍哒嫘住９拭挝尬始□咨贫瘢□＝渖餍奘∫杂□□□蚪约□印Ｐ鹇荚疲骸凹□字□Γ□胄邢嘈搿﹗贝擞躺掀□闳宋袷到□浦□□病? 　　〔二〕○铎按﹕“震”与“娠”同。 　　〔三〕王先生云﹕‘“掌”疑“文”。’○铎按﹕左传作“有文在手曰虞”。此四字诚不了﹐然古文简质﹐正不必改。 　　〔四〕昭元年左传。 　　〔五〕论衡纪妖篇云﹕‘或曰﹕“人亦有直梦。梦见甲﹐明日则见甲矣。梦见君﹐明日则见君矣。”曰﹕然﹐人有直梦。直梦皆象也﹐其象直耳。’ 　　〔六〕斯干。 　　〔七〕无羊。“蓁蓁”今作“溱溱”。“旟”旧作“旄”﹐据程本。○铎按﹕此盖本三家诗。 　　〔八〕王先生云﹕‘“象”下脱一字。’ 　　〔九〕庄子让王篇﹕‘孔子曰﹕“今吾抱仁义之道﹐以遭乱世之患。”’ 　　〔一０〕论语。 　　〔一一〕王先生云﹕‘“今”疑作“同”。俗书“同”为“仝”﹐仝、今形近之误。’○铎按﹕“今事”犹言“今一事也”。古人语急﹐不烦改字。下文“今一寝之梦”﹐若急言之﹐亦得为“今梦”也。 　　〔一二〕僖廿八年左传。○铎按﹕疏引服虔注﹕‘如俗语相骂云“啑汝脑”矣。’伏己﹐谓伏於己身之上。论衡卜筮篇云﹕“晋文公与楚子战﹐梦与成王搏﹐成王在上而盬其脑。”是知晋文在下矣。 　　〔一三〕迷、离、悲、飞韵。 　　〔一四〕生、明、藏韵。 　　〔一五〕素问脉要精微论云﹕“阴盛则梦涉大水恐惧﹐阳盛则梦大火燔灼。”亦见列子周穆王篇。 　　〔一六〕热、发、集韵。 　　〔一七〕孙侍御云﹕‘“气”上当有“病”字。’继培按﹕素问举痛论云﹕‘黄帝曰﹕“余知百病生於气也。”’论衡订鬼篇云﹕“病笃者气盛。” 　　〔一八〕王侍郎云﹕‘据下云“心精好恶”﹐“情”当作“精”。’继培按﹕论衡书虚篇云﹕“情心不同。”超奇篇亦云﹕“表着情心。”是“情心”连文之证。管子内业篇云﹕“彼心之情﹐利安以宁。”襄卅一年左传﹕‘子产曰﹕“人心之不同﹐如其面焉。”’汉书元帝纪永光四年诏曰﹕“公卿大夫﹐好恶不同。”○铎按﹕下文“心精”字皆“情”之借。精、情古字通﹐荀子修身篇﹕“术顺墨而精杂污”﹐以“精”为“情”﹐是其证。此文依下例作“精心”﹐而读为“情”﹐则两得之矣。 　　〔一九〕同、凶、从韵。 　　故先有差忒者〔一〕﹐谓之精〔二〕﹔昼有所思﹐夜梦其事﹐乍吉乍凶﹐善恶不信者〔三〕﹐谓之想﹔贵贱贤愚﹐男女长少﹐谓之人﹔风雨寒暑谓之感﹔五行王相谓之时〔四〕﹔阴极即吉﹐阳极即凶﹐谓之反﹔观其所疾﹐察其所梦﹐谓之病﹔心精好恶﹐於事验〔五〕﹐谓之性﹕凡此十者﹐占梦之大略也〔六〕。 　　〔一〕“忒”旧作“武”﹐据天中记廿三改。按说文云﹕“●﹐失常也。忒﹐更也。”经典多借“忒”为“●”。 　　〔二〕王先生云﹕‘“谓之精”上有脱文。下云“凡此十者﹐占梦之大略”﹐而文止言其八﹐必有解释直、象二梦﹐而今佚之。’ 　　〔三〕“凶善”二字旧倒。 　　〔四〕周礼占梦﹕“掌其岁时﹐观天地之会﹐辨阴阳之气。”郑注﹕“阴阳之气﹐休王前後。”白虎通五行篇云﹕“木生火﹐火生土﹐土生金﹐金生水﹐水生木。是以木王﹐火相﹐土死﹐金囚﹐水休。”五行大义云﹕“五行体休王者﹐春则木王火相水休金囚土死﹐夏则火王土相木休水囚金死﹐六月则土王金相火休木囚水死﹐秋则金王水相土休火囚木死﹐冬则水王木相金休土囚火死。” 　　〔五〕脱一字。 　　〔六〕孟子云﹕“此其大略也。” 　　而决吉凶者之〔一〕类以多反﹐其何故哉〔二〕﹖岂人觉为阳﹐人寐为阴〔三〕﹐阴阳之务相反故邪﹖此亦谓其不甚者尔。借如使梦吉事而己意大喜乐〔四〕﹐发於心精﹐则真吉矣。梦凶事而己意大恐惧忧悲﹐发於心精﹐即真恶矣。所谓秋冬梦死伤也﹐吉者顺时也。虽然﹐财为大害尔﹐由弗若勿梦也〔五〕。 　　〔一〕“之”字疑衍。 　　〔二〕“何”旧脱。按交际篇云﹕“斯何故哉”﹐今据补。 　　〔三〕论衡纪妖篇云﹕“卧梦为阴候﹐觉为阳占。” 　　〔四〕以下文例之﹐此脱二字。 　　〔五〕“所谓”以下﹐文有脱误。王先生云﹕‘“秋冬梦死伤”﹐疑是释“五行王相谓之时”义﹐上当有“春夏梦生长”语。’○铎按﹕疑尚脱“凶者”一五字句。 　　凡察梦之大体﹕清絜鲜好﹐貌坚健〔一〕﹐竹木茂美﹐宫室器械新成﹐方正开通﹐光明温和﹐升上向兴之象皆为吉喜﹐谋从事成〔二〕。诸臭污腐烂﹐枯槁绝雾〔三〕﹐倾倚征〔四〕邪﹐劓刖不安〔五〕﹐闭塞幽昧﹐解落坠下向衰之象皆为〔六〕﹐计谋不从﹐举事不成。妖孽怪异〔七〕﹐可憎可恶之事皆为忧。图画恤胎〔八〕﹐刻镂非真﹐瓦器虚空﹐皆为见欺绐〔九〕。倡优俳□﹐侯〔一０〕小儿所戏弄之象﹐皆为欢笑〔一一〕。此其大部也〔一二〕。 　　〔一〕“貌”上脱一字。 　　〔二〕晏子春秋问上﹕‘景公曰﹕“谋必得﹐事必成。”’ 　　〔三〕“绝”当作“晻”。说文云﹕“晻﹐不明也。”晻、绝字形相近。书盘庚﹕“予不掩尔善”﹐五经异义作“不绝”﹐见诗文王疏﹐此其比也。“雾”与“雺”通。洪范﹕“曰蒙”﹐郑康成本作“雺”﹐云﹕“雺者﹐气不释﹐郁冥冥也。”史记宋世家亦作“雾”。○铎按﹕“绝雾”疑当作“訰霿”﹐“訰”误为“纯”﹐又转为“绝”耳。尔雅释训﹕“訰訰﹐乱也。”广雅释诂三﹕“顿﹐乱也。”玉篇心部﹕“忳﹐乱也。”訰、顿、忳并字异而义同。“霿”与“瞀”通。楚辞九章惜诵﹕“中闷瞀之訰訰兮”﹐王逸注﹕“瞀﹐乱也。”“訰瞀”二字平列﹐犹言“眊乱”矣。 　　〔四〕“征”疑“欹”。○铎按﹕“征”盖“微”字之误。微﹐读为“违”。广雅释诂三﹕“微、违﹐离也。”“微”即“违”之同部借假。说文﹕“●﹐邪也。”周语﹕“以逞其违”﹐韦昭注﹕“违﹐邪也。”“违邪”与“●邪”同。征、欹字形不近﹐无缘致误﹐且“欹邪”与“倾倚”义复﹐故知汪说非是。 　　〔五〕说文云﹕“●●﹐不安也。”引易困九五“●●困於赤芾”。王弼本作“劓刖”。干凿度云﹕“至於九五﹐劓刖不安。”○铎按﹕荀易作“臲●”﹐郑注﹕‘当为“倪●”。’书秦誓作“杌■”﹐传﹕“杌■﹐不安。”此双声字﹐以声表义﹐故无定形。 　　〔六〕“为”下脱二字。 　　〔七〕汉书五行志云﹕“凡草木之类谓之妖﹐妖犹夭胎﹐言尚微。虫豸之类谓之孽﹐孽则牙孽矣。”说文作“●●”。 　　〔八〕“恤”当作“卵”。卵胎﹐物之未成者﹐故为“见欺绐”。易林晋之益、震之观并云﹕“缺破不成﹐胎卵未生﹐弗见兆形。”或云﹕“殈”声误“恤”﹐说文云﹕“殈﹐胎败也。”○铎按﹕前说近是。 　　〔九〕“绐”与“诒”同。 　　〔一０〕“侯”疑“及”。○铎按﹕“及”字涉上四字而加人旁﹐因误为“侯”。 　　〔一一〕“欢”旧作“观”﹐据何本。 　　〔一二〕○铎按﹕“大部”疑“大都”。广雅释训﹕“都﹐凡也。”韩癒画记﹕“乃命工人存其大都焉。”“大都”盖有所本。或曰﹕“大部”犹“大类”也。 　　梦或甚显而无占﹐或甚微而有应﹐何也﹖曰﹕本所谓之梦者﹐困不了察之称〔一〕﹐而懵愦冒名也〔二〕。故亦不专信以断事。人对计事〔三〕﹐起而行之﹐尚有不从〔四〕﹐缣捻晼数t用巍参濉常□嗫杀睾□课├涫庇芯□现□□斜。□窳橹□□嬲摺擦□常□擞姓级□? 　　〔一〕“了”为“憭”之假借。说文云﹕“憭﹐慧也。惛﹐不憭也。”一切经音义廿一引作“不了”。後汉书孔融传﹕“小而聪了。”亦以“了”为“憭”。○铎按﹕“困”谓困倦﹐俗字作“困”。後汉书耿纯传﹕“昨夜困乎﹖”即此义。梦本於昏睡中蒙胧得之﹐故为“困不了察之称”﹐而亦“懵愦冒名”也。 　　〔二〕说文云﹕“儚﹐惛也。●﹐不明也。”“懵”盖“●”之别体。尔雅释训云﹕“儚儚、洄洄﹐惛也。”释文﹕‘“儚儚”字或作“●”﹐“洄洄”本或作“●”。’说文引尔雅﹕“●●●●”﹐本书救边篇又作“徊徊溃溃”。“懵溃”即“●●愦愦”﹐今尔雅脱“愦愦”。详救边篇注。○铎按﹕“懵愦冒”三字平列﹐皆惛乱不明之意。“冒”与“眊”声近﹐汉书息夫躬传﹕“愦眊不知所为”﹐“愦眊”谓昏愦眊乱也（师古注﹕“愦﹐心乱也。眊﹐目闇也。”分二义﹐失之）。“懵愦冒名”即“懵愦冒之名”﹐犹潜叹篇“幽隐囚人”、班禄篇“奢夸廓人”及俗语“细微末节”、“宽洪大量”之类﹐皆以三同义字为定语耳。 　　〔三〕○铎按﹕“对”字无义﹐疑当作“讨”。说文﹕“讨﹐治也。”与“计”义相近﹐故连言。讨、对形近易误﹐广雅释诂三﹕“讨﹐治也。”本说文﹐今本“讨”讹为“对”﹐是其比。 　　〔四〕○铎按﹕广雅释诂三﹕“从﹐就也。”谓成就也。 　　〔五〕忘﹐读若“怳”。老子云﹕“无状之状﹐无象之象﹐是为忽怳。”淮南子原道训云﹕“骛怳忽”﹐高诱注﹕“怳忽﹐无之象也。”礼记祭义云﹕“夫何慌忽之有﹗”管子水地篇云﹕“目之所以视﹐非特山陵之见也﹐察於荒忽。”汉书司马相如传云﹕“轧物荒忽”﹐张揖曰﹕“不分明之貌。”史记作“洸忽”。庄子至乐篇云﹕“杂乎芒芴之间。”怳、慌、荒、洸、芒、忘义并通。 　　〔六〕吕氏春秋精通篇云﹕“今夫攻者﹐砥厉五兵﹐侈衣美食﹐发且有日矣。所被攻者不乐﹐非或闻之也﹐神者先告也。身在乎秦﹐所亲爱在於齐﹐死而志气不安﹐精或往来也。”此所言即其义。淮南子天文训云﹕“阴阳相薄感而为雷”﹐高诱注﹕“薄﹐迫也。感﹐动也。” 　　是故君子之异梦﹐非妄而已也﹐必有事故焉。小人之异梦﹐非■〔一〕而已也﹐时有祯祥焉〔二〕。是以武丁梦获圣而得傅说〔三〕﹐二世梦白虎而灭其封〔四〕。 　　〔一〕“■”旧作“桀”。○铎按﹕“■”隶变作“乘”。此“■”字若不误为“桀”﹐则後人亦必改为“乘”矣。 　　〔二〕“祯”旧作“真”﹐据程本改。礼记中庸云﹕“必有祯祥。”○铎按﹕“事故”与“祯祥”疑当互易。下文“武丁梦获圣”承“祯祥”言﹐“二世梦白虎”蒙“事故”言也。 　　〔三〕楚语。 　　〔四〕“灭”字旧脱﹐据何本补。事见史记秦始皇纪。“封”犹“邦”也。○铎按﹕“灭其封”亦见下文。说文﹕“封﹐爵诸侯之土也。” 　　夫奇异之梦﹐多有故而少无为者矣〔一〕。今一寝之梦﹐或屡迁化﹐百物代至﹐而其主不能究道之﹐故占者有不中也。此非占之罪也﹐乃梦者过也。或言梦审矣﹐而说者不能连类传观﹐故其善〔二〕恶有不验也。此非书之罔﹐乃说之过也。是故占梦之难者﹐读其书为难也〔三〕。 　　〔一〕○铎按﹕“为”与“谓”同。“无谓”见史记秦始皇纪。 　　〔二〕“善”字旧脱。 　　〔三〕晏子春秋杂下﹕‘占梦者曰﹕“请反具书。”’汉书艺文志杂占类﹕“黄帝长柳占梦十一卷﹐甘德长柳占梦二十卷。”隋书经籍志五行类﹕“京房占梦书三卷。” 　　夫占梦必谨其变故﹐审其征候﹐内考情意﹐外考王相﹐即〔一〕吉凶之符﹐善恶之效﹐庶可见也。 　　〔一〕“即”与“则”同。 　　且凡人道见瑞而修德者﹐福必成﹐见瑞而纵恣者﹐福转为祸﹔见妖而骄侮者﹐祸必成﹐见妖而戒惧者﹐祸转为福〔一〕。是故太姒有吉梦﹐文王不敢康吉〔二〕﹐祀於群神﹐然後占於明堂﹐并拜吉梦。修省〔三〕戒惧﹐闻喜若忧﹐故能成吉以有天下〔四〕。虢公梦见蓐收赐之上田﹐自以为有吉﹐囚〔五〕史嚚﹐令国贺梦〔六〕。闻忧而喜﹐故能成凶以灭其封。 　　〔一〕吕氏春秋制乐篇﹕‘汤曰﹕“吾闻祥者﹐福之先者也。见祥而为不善﹐则福不至。妖者﹐祸之先者也。见妖而为善﹐则祸不至。”’治要载桓谭新论云﹕“灾异变怪者﹐天下所常有﹐无世而不然。逢明主贤臣智士仁人﹐则修德善政省职慎行以应之﹐故咎殃消亡﹐而祸转为福。” 　　〔二〕○铎按﹕尔雅释诂﹕“康﹐乐也。”晋语一﹕“抑君亦乐其吉而备其凶﹖”“康吉”即“乐其吉”也。或以“吉”字属下读﹐非。 　　〔三〕“省”旧作“发”。 　　〔四〕御览八十四引帝王世纪云﹕“文王自商至程﹐太姒梦见商庭生棘﹐太子发取周庭之梓﹐树之於阙闲﹐梓化为松柏柞棫。觉而惊﹐以告文王。文王不敢占﹐召太子发﹐命祝以币﹐告於宗庙群神﹐然後占之於明堂。及发并拜吉梦﹐遂作程寤。”按程寤解出周书﹐今亡﹐御览及艺文类聚多引之。 　　〔五〕“囚”旧作“因”。 　　〔六〕晋语。○铎按﹕晋语二无“赐上田”语。神赐虢公上田﹐事在周惠王十五年﹐即鲁庄公三十二年﹐周语、庄三十二年左传并载之。此文盖合二事为一。 　　易曰﹕“使知惧﹐又明於忧患与故〔一〕。”凡有异梦感心﹐以及人之吉凶﹐相之气色﹐无问善恶﹐常恐惧修省﹐以德迎之〔二〕﹐乃其逢吉〔三〕﹐天禄永终〔四〕。 　　〔一〕系辞下传。○铎按﹕系辞埢h骸捌涑鋈胍远龋□饽谑怪□澹□置饔谟腔加牍省﹗贝私谝□湮摹? 　　〔二〕易震象曰﹕“君子以恐惧修省。”淮南子缪称训云﹕“身有丑梦﹐不胜正行。国有妖祥﹐不胜善政。” 　　〔三〕书洪范云﹕“子孙其逢吉。”○铎按﹕马融注﹕“逢﹐大也。”此文本周语。周语﹕“道而得神﹐是谓逢福”﹐韦昭注﹕“逢﹐迎也。”上文云﹕“以德迎之”﹐则知节信“逢吉”之义当与韦同。 　　〔四〕论语。○铎按﹕尧曰篇首章之语﹐伪古文尚书入之大禹谟。 -- 当然﹐这个境界并非唯一。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.242]