慎微〔一〕第十三 　　凡山陵之高﹐非削成而崛起也〔二〕﹐必步增而稍上焉。川谷之卑﹐非截斷而顛陷也〔三〕﹐必陂池而稍下焉〔四〕。是故積上不止﹐必致嵩山之高〔五〕﹔積下不已﹐必極黃泉之深〔六〕。 　　〔一〕○鐸按﹕“盡小者大﹐積微者著。”然積善未必昌﹐而積惡則必致危亡﹐論政者所以尤戒慎於積惡也。賈子審微既揭其旨於前﹐節信此篇復申其義於後﹐慎微之教﹐亦幾於備矣。 　　〔二〕“成而”舊倒。山海經西山經﹕“太華之山﹐削成而四方。”漢書敘傳班彪王命論雲﹕“未見運世無本﹐功德不紀﹐而得屈起在此位者也。”文選作“倔起”﹐李善注雲﹕‘埤蒼曰﹕“倔﹐特起也。”’“崛”與“倔”同。 〔三〕說文雲﹕“陷﹐高下也。一曰陊也。” 　　〔四〕史記司馬相如傳雲﹕“陂池貏豸”﹐索隱引郭璞曰﹕“陂池﹐旁頹之貌。”按池﹐讀為“。。”。傳又雲﹕“罷池陂。。。”即“貏豸陂池”也。○鐸按﹕亦作“陂陀”﹐爾雅釋地﹕“陂者曰阪”﹐郭注﹕“陂陀不平”是也。陂池、貏豸、罷池、陂。。、陂阤﹐並以疊韻表義﹐故無定字。 　　〔五〕釋名釋山雲﹕“山大而高曰嵩。嵩﹐竦也﹐亦高稱也。”按“嵩”古作“崇”。○鐸按﹕爾雅釋山﹕“山大而高崧。”釋文﹕‘“崧”又作“嵩”。’郝懿行義疏雲﹕‘嵩、崇並見釋詁﹐或說古無“嵩”字﹐非也。’ 〔六〕隱元年左傳雲﹕“不及黃泉。”史記鄭世家集解引服虔注﹕“天玄地黃﹐泉在地中﹐故曰黃泉。”漢書揚雄傳解嘲雲﹕“深者入黃泉。” 　　非獨山川也﹐人行亦然﹐有布衣〔一〕積善不怠〔二〕﹐必致顏、閔之賢〔三〕﹐積惡不休﹐必致桀、跖之名〔四〕。非獨布衣也﹐人臣亦然〔五〕﹐積正不倦﹐必生節義之志﹐積邪不止﹐必生暴弒之心。非獨人臣也﹐國君亦然﹐政教積德〔六〕﹐必致安泰之福〔七〕﹐舉錯數失﹐必致危亡之禍〔八〕。故仲尼曰﹕湯、武非一善而王也﹐桀、紂非一惡而亡也。三代之廢興也﹐在其所積〔九〕。積善多者﹐雖有一惡﹐是為過失﹐未足以亡。積惡多者﹐雖有一善﹐是為誤中﹐未足以存。人君聞此﹐可以悚●〔一０〕。布衣聞此﹐可以改容〔一一〕。 　　〔一〕鹽鐵論散不足篇雲﹕“古者庶人耋老而後衣絲﹐其余則麻枲而已﹐故命曰布衣。”王先生雲﹕“三字不辭﹐疑有脫誤。”○鐸按﹕“有”蓋“布”之駁文﹐無脫字。 　　〔二〕禮記曲禮雲﹕“敦善行而不怠。” 　　〔三〕論語雲﹕“德行﹕顏淵﹐閔子騫。” 　　〔四〕荀子榮辱篇雲﹕“為桀、跖則常危辱。” 　　〔五〕趙策﹕‘蘇秦曰﹕“天下之卿相人臣乃至布衣之士。”’ 〔六〕王先生雲﹕‘“德”當作“得”﹐與下“失”字對文。’○鐸按﹕義對而文無取相對﹐“德”字不誤。 　　〔七〕老子雲﹕“往而不害﹐安平泰。” 　　〔八〕易系辭上傳雲﹕“舉而措之天下之民﹐謂之事業。”“錯”與“措”通。趙策﹕‘客見趙王曰﹕“今治天下舉錯非也﹐國家為虛戾而社稷不血食。”’漢書董仲舒傳雲﹕“人君莫不欲安存而惡危亡。” 　　〔九〕漢書賈誼傳雲﹕“安者非一日而安也﹐危者非一日而危也﹐皆以積漸然﹐不可不察也。” 　　〔一０〕漢書董仲舒傳雲﹕“積善在身﹐猶長日加益而人不知也﹔積惡在身﹐猶火之銷膏﹐而人不見也。非明乎情性﹐察乎流俗者﹐孰能知之﹖此唐、虞之所以得令名﹐而桀、紂之可為悼懼者也。”說文雲﹕“懼﹐恐也。古文作●。” 　　〔一一〕史記司馬相如傳上林賦雲﹕“愀然改容﹐超若自失。” 　　是故君子戰戰栗栗﹐日慎一日〔一〕﹐克己三省〔二〕﹐不見是圖〔三〕。孔子曰﹕“善不積不足以成名﹐惡不積不足以滅身〔四〕。小人以小善謂無益而不為也﹐以小惡謂無傷而不去也﹐是以惡積而不可掩﹐罪大而不可解也〔五〕。”此蹶、踽〔六〕所以迷國而不返〔七〕﹐三季所以遂往而不振者也〔八〕。 　　〔一〕淮南子人閒訓雲﹕‘堯戒曰﹕“戰戰栗栗﹐日慎一日﹐人莫蹪於山﹐而蹪於垤。”是故人皆輕小害﹐易微事以多悔﹐患至而後憂之﹐是猶病者已惓而索良醫也。’後漢書光武帝紀建武二年詔曰﹕“諸將業遠功大﹐誠欲傳於無窮﹐宜如臨深淵﹐如履薄冰﹐戰戰栗栗﹐日甚一日。” 　　〔二〕昭十二年左傳﹕‘仲尼曰﹕“古也有志﹐克己復禮﹐仁也。”’論語﹕‘曾子曰﹕“吾日三省吾身。”’ 〔三〕成十六年左傳﹕‘夏書曰﹕“怨豈在明﹖不見是圖。”’○鐸按﹕偽古文尚書五子之歌取傳文。晉語九﹕‘夏書有之曰﹕“一人三失﹐怨豈在明﹖不見是圖。”’韋注﹕“不見﹐未形也。” 　　〔四〕此下舊接“夫賢聖卑革”至“胡福不除”﹐又復“足以滅身”四字﹐今移正。 　　〔五〕易系辭下傳。王弼本“謂”作“為”。“不為”、“不去”﹐“不”俱作“弗”。“是以”作“故”。按新書審微篇雲﹕“善不可謂小而無益﹐不善不可謂小而無傷。”又見連語﹐古易蓋有作“謂”者。淮南子繆稱訓雲﹕“君子不謂小善不足為也而舍之﹐小善積而為大善﹔不謂小不善為無傷也而為之﹐小不善積而為大不善。是故積羽沈舟﹐群輕折軸﹐故君子禁於微。” 　　〔六〕“踽”舊作“屬”﹐據本政篇改。今詩作“楀”。 　　〔七〕韓詩外傳一雲﹕“懷其寶而迷其國者﹐不可與語仁。”按“迷國”論語作“迷邦”﹐漢人避高祖諱改。漢時劾奏大臣多用之﹐漢書王尊傳劾奏匡衡、張譚“懷邪迷國”﹐王嘉傳孔光等劾嘉“迷國罔上不道”﹐師丹傳策免丹雲﹕“懷諼迷國”﹐蓋當時律令如此。 　　〔八〕晉語﹕‘郭偃曰﹕“夫三季王之亡也宜。”’漢書敘傳敘天文志雲﹕“三季之後﹐厥事放紛”﹐顏師古注﹕“三季﹐三代之末也。”史記樂書雲﹕“流沔沈佚﹐遂往不反。”司馬相如傳上林賦雲﹕“恐後世靡麗﹐遂往而不反。”周語雲﹕“踣斃不振”﹐韋昭注﹕“振﹐救也。” 　　夫積微成顯﹐積著成〔一〕﹐鄂譽鄂譽﹔鄂致存亡〔二〕﹐聖人常慎其微也〔三〕。文王小心翼翼〔四〕﹐武王夙夜敬止〔五〕﹐思慎微眇﹐早防未萌〔六〕﹐故能太平而傳子孫〔七〕。 　　〔一〕“成”下脫一字。按漢書律歷志雲﹕“三微而成著﹐三著而成象。”易幹鑿度雲﹕“三微而成一著﹐三著而成一體。”○鐸按﹕荀子大略篇雲﹕“夫盡小者大﹐積微者著。”“積著成”下蓋脫“象”字﹐與“亡”為韻。 　　〔二〕文有脫誤。按漢書韋賢傳雲﹕“睮睮諂夫﹐咢咢黃發”﹐如淳曰﹕“睮睮﹐自媚貌”﹐顏師古曰﹕“咢咢﹐直言也。”此文疑當作“鄂鄂譽譽﹐以致存亡”。“鄂鄂”與“咢咢”通﹐“譽譽”與“睮睮”通。“鄂譽致存亡”﹐即史記商君傳趙良所謂“武王諤諤以昌﹐殷紂墨墨以亡”也。韓詩外傳十雲﹕“有諤諤爭臣者﹐其國昌。有默默諛臣者﹐其國亡。” 　　〔三〕淮南子人閒訓雲﹕“聖人敬小慎微。”漢書董仲舒傳雲﹕“眾少成多﹐積小致鉅﹐故聖人莫不以晻致明﹐以微致顯。是以堯發於諸侯﹐舜興乎深山﹐非一日而顯也﹐蓋有漸以致之矣。言出於己﹐不可塞也。行發於身﹐不可掩也。言行﹐治之大者﹐君子之所以動天地也。故盡小者大﹐慎微者著。”按“盡小者大”二語﹐本荀子大略篇。 　　〔四〕詩大明。 　　〔五〕詩閔予小子。按此為成王詩﹐“武”當作“成”。○鐸按﹕匡衡以此詩為武王畢喪。衡學齊詩﹐則是齊詩說也。節信引詩多本三家﹐“武”字必不可改。 　　〔六〕漢書賈誼傳雲﹕“禮雲禮雲者﹐貴絕惡於未萌﹐而起教於微眇。” 〔七〕詩閟宮鄭箋雲﹕“文王、武王繼太王之事﹐至受命致太平。”烈文箋雲﹕“文王、武王以純德受命﹐定天位。”又雲﹕“天之錫之以此祉福也﹐又長愛之﹐無有期竟﹐子孫得傳世﹐安而居之。”此即用詩誼﹐與鄭氏同。○鐸按﹕“能”下疑脫“致”字﹐考績篇﹕“三代於世﹐皆致太平。”是其例。又鄭箋詩不專主毛﹐此蓋亦三家說也。 　　且夫邪之與正﹐猶水與火不同原﹐不得並盛〔一〕。正性勝﹐則遂重己不忍虧也﹐故伯夷餓死而不恨〔二〕。邪性勝﹐則忸怵而不忍舍也〔三〕﹐故王莽竊位而不慚〔四〕。積惡習之所致也。夫積惡習非久﹐致死亡非一也。世品人遂〔五〕。 　　〔一〕淮南子詮言訓雲﹕“君子行正氣﹐小人行邪氣。內便於性﹐外合於義﹐循理而動﹐不系於物者﹐正氣也。重於滋味﹐淫於聲色﹐發於喜怒﹐不顧後患者﹐邪氣也。邪與正相傷﹐欲與性相害﹐不可兩立﹐一置一廢﹐故聖人損欲而從事於性。” 　　〔二〕論語。 　　〔三〕“怵”當為“■”。爾雅釋言雲﹕“狃﹐復也”﹐郭注“狃■復為。”後漢書馮異傳雲﹕“忸■小利”﹐章懷注﹕‘“忸■”猶“慣習”也﹐謂慣習前事復為之。’狃、忸字通。詩四月疏、盪釋文並引說文雲﹕“■﹐習也。”今說文無“■”字。“●”字注﹕“習也。”“■”當即“●”之別體。怵﹐說文訓恐﹐與“狃習”義別。漢書武帝紀元狩元年詔﹕“怵於邪說”﹐服虔曰﹕“怵﹐音裔”﹐應劭曰﹕“忸﹐■也”﹐如淳曰“怵﹐音怵惕。”蓋服、應本作“■”﹐如本作“怵”﹐字形之誤如此。○鐸按﹕“狃■”字本作“忕”﹐以“大”為聲。大、世古音同部（如“太子”即“世子”﹐“大室”即“世室”﹐“子大叔”即“子世叔”）。蓋“忕”或作“■”（如荀子榮辱篇“憍泄”即“驕汰”）故又易為“●”﹐猶“泄”、“枻”亦作“洩”、“●”也。“忕”字桓十三年左傳疏、爾雅釋言疏引說文亦有之﹐當據補。 　　〔四〕漢書。 　　〔五〕“積惡習”以下﹐文有脫誤。漢書董仲舒傳雲﹕“暴逆不仁者﹐非一日而亡也﹐亦以漸至。”此文蓋本之。“世品人遂”下﹐舊接“俾爾多益”至末﹐今移正。然此四字下尚有脫文。 　　夫聖賢卑革〔一〕﹐則登其福〔二〕。慶封、伯有〔三〕﹐荒淫於酒﹐沈湎無度﹐以弊其家〔四〕。晉平殆政〔五〕﹐惑以喪志﹐良臣弗匡﹐故俱有禍〔六〕。楚莊、齊威﹐始有荒淫之行〔七〕﹐削弱之敗〔八〕﹐幾於亂亡﹐中能感悟﹐勤恤民事〔九〕﹐勞精苦思〔一０〕﹐孜孜不怠〔一一〕﹐夫出陳應﹐爵命管蘇〔一二〕﹐召即墨﹐烹阿大夫〔一三〕﹐故能中興﹐強霸諸侯﹐當時尊顯﹐後世見思﹐傳為令名﹐載在圖籍〔一四〕。由此言之﹐有希〔一五〕人君﹐其行一也﹐知己曰明﹐自勝曰強〔一六〕。 　　〔一〕“革”疑“恭”之誤。後漢書竇融傳雲﹕“每召會進見﹐容貌辭氣﹐卑恭已甚。” 　　〔二〕昭十五年左傳雲﹕“福祚之不登﹐叔父焉在﹖” 　　〔三〕“有”字舊脫。 　　〔四〕襄廿八年、卅年左傳。 　　〔五〕孫侍御雲﹕‘“殆”與“怠”同。’繼培按﹕新書道術篇雲﹕“志操精果謂之誠﹐反誠為殆。”詩玄鳥﹕“受命不殆”﹐鄭箋雲﹕“受天命而行之不解殆。”是鄭讀“殆”為“怠”也。淮南子泰族訓﹕“句踐棲於會稽﹐修政不殆。”鹽鐵論論菑篇﹕“周文、武尊賢受諫﹐敬戒不殆。”方言後劉子駿與揚雄書﹕“收藏不殆。”並以“殆”為“怠”。 　　〔六〕昭元年左傳。○鐸按﹕晉語八韋注﹕“良臣﹐謂趙孟。” 　　〔七〕毛詩雞鳴序雲﹕“哀公荒淫怠慢。” 　　〔八〕秦策雲﹕“地削兵弱。” 　　〔九〕周語雲﹕“勤恤民隱。” 　　〔一０〕“精”舊作“積”。漢書張敞傳雲﹕“勞精於政事。”論衡命祿篇雲﹕“勞精苦形。”韓詩外傳五雲﹕“勞心苦思。” 　　〔一一〕漢書平當傳雲﹕“聖漢受命而王﹐繼體成業﹐二百余年﹐孜孜不怠。” 　　〔一二〕按新序一稱楚共王有疾﹐命令尹爵筦蘇﹐遣申侯伯。王薨﹐令尹即拜莞蘇為上卿﹐逐申侯伯出之境。呂氏春秋長見篇“莞蘇”作“莧嘻”﹐說苑君道篇作“莞饒”﹐並以為荊文王事。申侯伯即僖七年左傳申侯﹐楚文王死後出奔鄭。是二人皆在文王時﹐新序以為共王者誤也。漢書古今人表中上有陳應﹐在楚嚴王、箴尹克黃、五參之後﹐申公子培、樂伯、優孟之前﹐楚薳賈、申叔時、孫叔敖之下﹐則為莊王時人無疑。但表列陳應於中上﹐必賢大夫﹐不應被出。且與管蘇不同時。疑此陳應當為申侯﹐陳、申﹐應、侯﹐字形皆相近﹐遂以致誤。然事在文王時﹐此以為莊王﹐則又誤也。 　　〔一三〕齊威王事﹐見史記田完世家。 　　〔一四〕韓非子用人篇雲﹕“書圖著其名。”○鐸按﹕論榮篇﹕“載於圖書”﹐義同。 　　〔一五〕“有希”當作“布衣”。漢碑“布”作“■”﹐與“希”相似。 〔一六〕老子雲﹕“自知者明﹐自勝者強。”○鐸按﹕韓非子喻老篇作“自見之謂明﹐自勝之謂強。” 　　夫有不善未嘗不知﹐知之未嘗復行﹐此顏子所以稱庶幾也〔一〕。詩曰﹕“天保〔二〕定爾﹐亦孔之固。俾爾亶〔三〕厚﹐胡福不除〔四〕﹖俾爾多益﹐以莫不庶〔五〕。”蓋此言也〔六〕﹐言天保佐王者﹐定其性命﹐甚堅固也。使汝信厚﹐何不治﹖而多益之﹐甚庶眾焉。不〔七〕遵履五常﹐順養性命﹐以保南山之壽﹐鬆柏之茂也﹖ 〔一〕易系辭下傳。 　　〔二〕“保”舊作“祿”。盧學士雲﹕‘下仍以“天保”解之﹐當依今詩作“保”。’○鐸按﹕胡承珙毛詩後箋亦謂作“天祿”﹐乃轉寫字訛。 　　〔三〕“亶”今詩作“單”。○鐸按﹕詩大雅桑柔疏引亦作“亶”。“亶厚”二字平列。 　　〔四〕此下舊接“足以滅身。小人以小善”雲雲。 　　〔五〕詩天保。 　　〔六〕“蓋”舊作“善”﹐下有“也”字。按本書班祿篇引詩﹐其下亦雲“蓋此言也”﹐今依例改之。 　　〔七〕“不”字誤﹐或當作“■”。王侍郎雲﹕‘上雲“甚堅固也”﹐“甚庶眾”下疑脫“也”字。“焉不”二字屬下讀。’○鐸按﹕“焉”屬上讀﹐“不”上疑脫“可”字。陳喬樅魯詩遺說考八疑脫“罔”字﹐則為直陳句﹐今亦不從。 　　德輶如毛〔一〕﹐為仁由己〔二〕。莫與並■﹐自求辛螫〔三〕。禍福無門﹐惟人所召〔四〕。天之所助者順也﹐人之所尚者信也﹐履信思乎順﹐又以尚賢﹐是以吉無不利也〔五〕。亮哉斯言〔六〕﹗可無思乎﹖ 〔一〕詩烝民。○鐸按﹕荀子強國篇明積微至著之功﹐亦引此詩証之。 　　〔二〕論語。 　　〔三〕詩小毖。“並■”今作“荓蜂”。按“並”當作“拼”﹐桑柔詩﹕“荓雲不逮”﹐釋文雲﹕‘“荓”本或作“拼”。’○鐸按﹕陳喬樅魯詩遺說考十八雲﹕‘爾雅釋訓﹕“甹夆﹐掣曳也。”此據魯詩之文。潛夫論多用魯說﹐字亦當作“甹夆”。’胡承珙毛詩後箋雲﹕‘潛夫論言“禍福無門﹐唯人自召”﹐此正謂無人掣曳於我﹐禍福皆自己求之也。’“與”今詩作“予”﹐馬瑞辰雲﹕‘“予”即“與”之借﹐箋訓“我”非。’ 〔四〕襄廿三年左傳閔子馬語。 　　〔五〕易系辭上傳。“所尚”王弼本作“所助”﹐本書巫列篇同。 　　〔六〕爾雅釋詁雲﹕“亮﹐信也。” -- 難幾重﹐誰知今日也到儂。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]