忠貴〔一〕第十一 　　世有莫盛之福﹐又有莫痛之禍。處莫高之位者﹐不可以無莫大之功。竊亢龍之極貴者〔二〕﹐未嘗不破亡也。成天地之大功者﹐未嘗不蕃昌也〔三〕。 〔一〕後漢書本傳作“貴忠”。○鐸按﹕本篇敘錄雲﹕“位以德興﹐德貴忠立。”忠於一人而賊於兆民者﹐則不得謂之忠。蓋忠可貴﹐而有辨焉。賊於民者﹐天罰之。天罰之﹐實民罰之也。凡言天者﹐托之以說教耳。 　　〔二〕“者”字舊脫。 　　〔三〕注見思賢篇。 　　帝王之所尊敬〔一〕﹐天之所甚愛者﹐民也〔二〕。今人臣受君之重位﹐牧天之所甚愛〔三〕﹐焉可以不安而利之﹐養而濟之哉〔四〕﹖是以君子任職則思利民〔五〕﹐達上則思進賢〔六〕﹐功孰大焉﹖故居上而下不重也﹐在前而後不殆也〔七〕。書稱“天工人其代之〔八〕”﹐王者法天而建官〔九〕﹐自公卿以下﹐至於小司〔一０〕﹐輒〔一一〕非天官也﹖是故明主不敢以私愛﹐忠臣不敢以誣能〔一二〕。夫竊人之財﹐猶謂之盜〔一三〕﹐況偷天官以私己乎〔一四〕﹖以罪犯人﹐必加誅罰﹐況乃犯天﹐得無咎乎〔一五〕﹖ 〔一〕本傳作“夫帝王之所尊敬者天也”。按春秋繁露郊義篇雲﹕“天者﹐百神之君也﹔王者之所最尊也”。○鐸按﹕當從本傳﹐天、民韻。 　　〔二〕襄十四年左傳﹕‘師曠曰﹕“天之愛民甚矣﹗”’ 〔三〕襄十四年左傳﹕‘師曠曰﹕“天生民而立之君﹐使司牧之。”’漢書鮑宣傳雲﹕“為天牧養元元。” 　　〔四〕漢書高帝紀十一年詔曰﹕“賢人已與我共平之矣﹐而不與吾共安利之可乎﹖”晁錯傳雲﹕“知所以安利萬民﹐則海內必從矣。”易系辭下傳雲﹕“萬民以濟。” 　　〔五〕桓六年左傳雲﹕“上思利民﹐忠也。”說苑建本篇雲﹕“賢臣之事君也﹐苟有可以安國家利民人者﹐不避其難﹐不憚其勞﹐以成其義。”政理篇雲﹕“知為吏者﹐奉法利民。” 　　〔六〕漢書楚元王傳劉向封事雲﹕“賢人在上位﹐則引其類而聚之於朝。”楚策﹕‘蘇子曰﹕“忠臣之於君也﹐必進賢人以輔之。”呂氏春秋讚能篇雲﹕“功無大乎進賢。” 　　〔七〕文子道德篇﹕‘老子曰﹕“居上而民不重﹐居前而眾不害。”’ 〔八〕皋陶謨。○鐸按﹕已見思賢篇。 　　〔九〕後漢書劉玄傳﹕‘李淑雲﹕“三公上應台宿﹐九卿下括河海﹐故天工人其代之。”’論衡紀妖篇雲﹕“天官百二十﹐與地之王者無以異也。地之王者﹐官屬備具﹐法象天官﹐稟取制度。”桓八年公羊傳疏引春秋說雲﹕“立三台以為三公﹐北鬥九星為九卿﹐二十七大夫內宿部衛之﹐列八十一紀以為元士﹐凡百二十官焉。” 　　〔一０〕按後漢時有上司、小司之稱。中論譴交篇雲﹕“下及小司﹐列城墨綬﹐莫不相商以得人﹐自矜以下士。”小司﹐謂官職之卑者。其稱上司者﹐皆謂司馬。光武改司馬為太尉﹐故太尉稱上司﹐見後漢書郎顗、劉愷、楊震傳﹐及後漢紀章帝元和三年。若史弼傳雲﹕“承望上司﹐誣陷良善”﹐吳佑傳章懷注引陳留耆舊傳雲﹕“佑處同僚無私書之問﹐上司無箋檄之敬”﹐則皆以為上官之通稱矣。 　　〔一一〕“輒”疑“孰”。 　　〔一二〕管子法法篇雲﹕“明君不以祿爵私所愛﹐忠臣不誣能以幹爵祿。”○鐸按﹕誣能﹐謂本無能而自以為能。荀子君道篇﹕“臣不能而誣能﹐則是臣詐也。”韓非子二柄篇﹕“君見好﹐則群臣誣能。”語皆本於管子。 〔一三〕僖廿四年左傳介之推語。 　　〔一四〕○鐸按﹕僖二十四年左傳“偷”作“貪”。俞樾雲﹕‘“貪”讀為“探”。探﹐取也。“偷”亦“取”也。’劉文淇曰﹕‘“偷天”或左氏舊說。’〔一五〕○鐸按﹕遏利篇雲﹕“盜人必誅﹐況乃盜天乎﹖得無受禍焉﹖”注見彼。 　　五代建侯﹐開國成家﹐傳嗣百世﹐歷載千數〔一〕﹐皆以能當天官﹐功加百姓。周公東征﹐後世追思〔二〕﹐召公甘棠﹐人不忍伐﹐〔三〕見愛如是﹐豈欲私害之者哉〔四〕﹖此其後之封君多矣〔五〕﹐或不終身﹐或不期月﹐而莫隕墜﹐其世無者﹐載莫盈百﹐是人何也哉〔六〕﹖ 〔一〕注見思賢篇。 　　〔二〕詩破斧。 　　〔三〕詩甘棠。 　　〔四〕史記商君傳集解引新序雲﹕‘昔周、召施善政﹐及其死也﹐後世思之﹐“蔽芾甘棠”之詩是也。嘗舍於樹下﹐後世思其德﹐不忍伐其樹﹐況其身乎﹖’今新序佚此文。 　　〔五〕史記樂書雲﹕“封君世辟。” 　　〔六〕“而莫”以下﹐文有脫誤。按漢書高惠高後文功臣表敘引杜業說雲﹕“昔唐以萬國致時雍之政﹐虞、夏以之多群後饗共己之治。湯法三聖﹐殷氏太平。周封八百﹐重繹來賀。成王察牧野之克﹐顧群後之勤﹐知其恩結於民心﹐功光於王府也﹐故追述先父之志﹐錄遺老之策﹐高其位﹐大其寓。至其沒也﹐世主嘆其功﹐無民而不思。所息之樹且猶不伐﹐況其廟乎﹖是以燕、齊之祀與周並傳﹐子繼弟及﹐歷載不墮。豈無刑辟﹖繇祖之竭力﹐故支庶賴焉。跡漢功臣﹐亦皆割符世爵﹐受山、河之誓。百余年閒﹐而襲封者盡﹐或絕失姓﹐或乏無主﹐朽骨孤於墓﹐苗裔流於道。以往況今﹐甚可悲傷。”此文自“五代”以下﹐大恉本於彼。“是何也哉”見勸將篇﹐此“人”字亦疑衍。○鐸按﹕“莫”下疑脫“不”字。“世無”疑當作“撫世”﹐語見下文及德化篇。“也”疑當作“在”。 　　五代之臣﹐以道事君〔一〕﹐以仁撫世﹐澤及草木〔二〕﹐兼利外內﹐普天率土〔三〕﹐莫不被德〔四〕﹐其所安全﹐真天工也。是以福祚流衍〔五〕﹐本枝百世〔六〕。季世之臣〔七〕﹐不思順天﹐而時主是諛﹐謂破敵者為忠﹐多殺者為賢。白起、蒙恬〔八〕﹐秦以為功﹐天以為賊。息夫、董賢〔九〕﹐主以為忠﹐天以為盜。此等之儔﹐雖見貴於時君﹐然上不順天心﹐下不得民意〔一０〕﹐故卒泣血號咷﹐以辱終也〔一一〕。易曰﹕“德薄而位尊﹐智小而謀大﹐力少而任重﹐鮮不及矣〔一二〕。”是故德不稱其任﹐其禍必酷﹔能不稱其位﹐其殃必大。 　　〔一〕論語。 　　〔二〕漢書嚴助傳淮南王上書雲﹕“恩至禽獸﹐澤及草木。” 　　〔三〕後漢書班彪後固傳明堂詩﹕“普天率土﹐各以其職。”章懷注﹕‘詩小雅曰﹕“溥天之下﹐莫非王土﹔率土之濱﹐莫非王臣。”“普”亦“溥”也。’ 〔四〕漢書禮樂志﹕‘董仲舒雲﹕“德化被四海。”’ 〔五〕漢書敘傳王命論雲﹕“福祚流於子孫。” 　　〔六〕詩文王。“枝”今作“支”。莊六年左傳引詩與此同。 　　〔七〕昭三年左傳﹕‘晏子曰﹕“此季世也。”’ 〔八〕並見史記。 　　〔九〕並見漢書。 　　〔一０〕漢書元後傳﹕‘王章雲﹕“上順天心﹐下安百姓。”’王莽傳雲﹕“承順天心﹐快百姓意。” 　　〔一一〕易屯上六﹕“泣血漣如。”旅上九﹕“旅人先笑後號咷。”淮南子繆稱訓雲﹕‘小人在上位﹐如寢關曝纊﹐不得須臾寧﹐故易曰﹕“乘馬班如﹐泣血漣如。”言小人處非其位﹐不可長也。’ 〔一二〕易系辭下傳。“少”今本作“小”﹐唐石經作“少”。按晉書山濤傳雲﹕“德薄位高﹐力少任重。”後漢書朱馮虞鄭周列傳讚章懷注引易同。荀子儒效篇﹕“能小而事大﹐辟之是猶力之少而任重也。”亦用易語。錢宮詹大昕雲﹕‘三國志王修傳注引魏略﹕“力少任重。”漢書王莽傳﹕“自知德薄位尊﹐力少任大。”今本“少”作“小”﹐惟北宋景佑本是“少”字。’○鐸按﹕經義述聞二王念孫曰﹕‘“少”與“小”形聲皆相似﹐又涉上句“知小”而誤耳。今本作“力小”﹐乃後人依俗本改之。集解引虞注尚未改。又潛夫論及群書治要、顏師古漢書敘傳注引易並作“力少而任重”。明塗禎本鹽鐵論毀學篇﹕“故德薄而位高﹐力少而任重”﹐即本系辭傳文﹐張之象本復改“少”為“小”。’ 且夫竊位之人〔一〕﹐天奪其鑒〔二〕﹐神惑其心。是故貧賤之時﹐雖有鑒明之資〔三〕﹐仁義之志﹐一旦富貴﹐則背親捐〔四〕舊﹐喪其本心〔五〕。皆疏骨肉而親便辟〔六〕﹐薄知友而厚狗馬〔七〕。財貨滿於僕妾〔八〕﹐祿賜盡於猾奴〔九〕。寧見朽貫千萬﹐而不忍賜人一錢﹔寧積粟腐倉﹐而不忍貸人一鬥〔一０〕。人多驕肆﹐〔一一〕負債不償〔一二〕﹐骨肉怨望於家〔一三〕﹐細民謗讟於道〔一四〕。前人以敗﹐後爭襲之﹐誠可傷也。 　　〔一〕注見賢難篇。 　　〔二〕僖二年左傳雲﹕“是天奪之鑒﹐而益其疾也。”○鐸按﹕晉語二作“天奪其鑒”。“其”猶“之”也。荀子君道篇﹕“然而求卿相輔佐﹐則獨不若是其公也。”韓詩外傳二“其”作“之”﹐是“其”與“之”同也。他例詳經傳釋詞卷五、卷九。 　　〔三〕王先生雲﹕‘“鑒明”當依本傳作“明察”﹐鑒、察形近而訛。’繼培按﹕“鑒”蓋“賢”之誤﹐漢書五行志雲﹕“人君有賢明之材﹐畏天威命。”王褒傳雲﹕“世必有聖知之君﹐而後有賢明之臣。” 　　〔四〕“捐”舊作“損”﹐據傳改。 　　〔五〕孟子雲﹕“此之謂失其本心。” 　　〔六〕史記伍子胥傳雲﹕“疏骨肉之親。”“辟”讀為“嬖”。漢書佞幸傳讚雲﹕“咎在親便嬖。” 　　〔七〕鹽鐵論散不足篇雲﹕“百姓或短褐不完﹐而犬馬衣文繡。”說苑正諫篇﹕‘咎犯曰﹕“民有饑色﹐而馬有粟秩。”’ 〔八〕史記孟嘗君傳雲﹕“僕妾余粱肉﹐而士不厭糟糠。” 　　〔九〕漢書貢禹傳雲﹕“祿賜癒多﹐家日以益富。”一切經音義一引三蒼雲﹕“猾﹐黠惡也。”史記貨殖傳雲﹕“桀黠奴﹐人之所患也。” 　　〔一０〕史記平準書雲﹕“京師之錢累巨萬﹐貫朽而不可校。太倉之粟﹐陳陳相因﹐充溢露積於外﹐至腐敗而不可食。”高祖紀雲﹕“實不持一錢。”田敬仲世家雲﹕“田常復修厘子之政﹐以大鬥出貨﹐以小鬥收。”御覽八百四十“一鬥”作“一升”。按此文即墨子尚同上篇所雲﹔“腐●余財﹐不以相分。” 〔一一〕管子霸言篇雲﹔“富而驕肆者復貧。” 　　〔一二〕說文雲﹕“償﹐還也。”“債”本書多作“責”﹐責、債古今字。○鐸按﹕漢書宣元六王傳淮陽憲王傳﹕“舅張博言負責數百萬﹐願王為償。”師古注﹕“責﹐謂假貸人財物未償者也。”漢時驕貴多假貸於民﹐其實勒索也。事亦見三式、斷訟篇。 　　〔一三〕毛詩角弓序雲﹕“骨肉相怨。”鄭玄詩箋雲﹕“骨肉之親相疏遠﹐則以親親之望﹐易以生怨。”按怨、望同義﹐史記陳余傳﹕‘余怒曰﹕“不意君之望臣深也。”’索隱雲﹕“望﹐怨責也。”○鐸按﹕說文﹕“●﹐責望也。”書傳通以“望”為之。漢書文三王傳樑孝王傳﹕“上由此怨望於樑王。”景十三王傳江都易王傳﹕“建恐誅﹐與其後祝詛上﹐語怨望。”陳湯傳﹕“海內怨望。”“怨望”二字平列。 　　〔一四〕晏子春秋諫下雲﹕“不顧細民。”昭元年左傳雲﹕“民無謗讟。”○鐸按﹔宣十二年左傳注﹔“讟﹐謗也。”“謗讟”亦二字平列。 　　歷觀前世貴人之用心也﹐與嬰兒等〔一〕。嬰兒有常病﹐貴臣有常禍〔二〕﹐父母有常失﹐人君有常過。嬰兒常病﹐傷飽也﹔貴臣常禍﹐傷寵也。父母常失﹐在不能已於媚子〔三〕﹔人君常過﹐在不能已於驕臣〔四〕。哺乳太多〔五〕﹐則必掣縱而生■〔六〕﹔貴富太盛﹐則必驕佚而生過〔七〕。是故媚子以賊其軀者﹐非一門也﹔驕臣用滅其家者﹐非一世也〔八〕。或以背叛橫逆不道〔九〕﹐或以德薄不稱其貴。文昌奠功﹐司命舉過〔一０〕﹐觀惡深淺﹐稱罪降罰﹐或捕格斬首〔一一〕﹐或拉髆掣胸〔一二〕﹐掊死深阱〔一三〕﹐銜刀都市〔一四〕﹐殭屍破家﹐覆宗滅族者﹐皆無功於民氓者也。而後人貪權冒寵﹐蓄積無極〔一五〕﹐思登顛隕之台〔一六〕﹐樂循覆車之跡〔一七〕﹐願裨福祚〔一八〕﹐以備員滿貫者〔一九〕﹐何世無之﹖ 〔一〕“與嬰”二字舊空﹐據程本。釋名釋長幼雲﹕“人始生曰嬰兒。胸前曰嬰﹐抱之嬰前﹐乳養之也。” 　　〔二〕“貴臣”程本作“貴人”。按本傳及意林並作“貴臣”﹐下同。 　　〔三〕詩思齊毛傳﹕“媚﹐愛也。” 　　〔四〕後漢書陳元傳雲﹕“人君患在自驕﹐不患驕臣。” 　　〔五〕漢書賈誼傳雲﹕“抱哺其子”﹐顏師古注﹔“哺﹐■也。” 　　〔六〕說文手部﹕“■﹐引縱曰■。”■部﹕“瘛﹐小兒瘛瘲病也。”戴侗六書故雲﹕“瘛瘲謂小兒風驚﹐乍掣乍縱。掣﹐搐也﹔縱則掣而乍舒也。”玉篇雲﹕“■﹐小兒瘨病。”按素問大奇論雲﹕“■瘛筋攣。”○鐸按﹕今謂小兒驚風﹐漢書藝文志有瘲瘛方三十卷﹐即治此病者。 　　〔七〕趙策﹕公子牟曰﹕“貴不與富期而富至﹐富不與粱肉期而粱肉至﹐粱肉不與驕奢期而驕奢至﹐驕奢不與死亡期而死亡至。累世以前﹐坐此者多矣。”成六年左傳雲﹕“國饒則民驕佚。”○鐸按﹕史記貨殖傳﹕“遊媚貴富。” 〔八〕春秋繁露身之養重於義篇雲﹕“忘義而殉利﹐去理而走邪﹐以賊其身﹐而禍其家。”“賊軀”猶“賊身”。漢書梅福傳雲﹕“漢興以來﹐社稷三危﹐呂、霍、上官﹐皆母後之家也。親親之道﹐全之為右﹐當與之賢師良傅﹐教以忠孝之道。今乃尊寵其位﹐授以魁柄﹐使之驕逆﹐至於夷滅﹐此失親親之大者也。”此文意與彼同。 　　〔九〕橫逆不道﹐即述赦篇所雲“大逆不道”也。漢書陳湯傳雲﹔“不道無正法﹐以所犯劇易為罪。”大逆﹐不道之劇者。 　　〔一０〕史記天官書雲﹕“鬥魁戴匡六星曰文昌宮﹐四曰司命。”禮記祭法﹕“司命”﹐鄭注﹕“司命主督察三命。”疏雲﹕‘皇氏雲﹕“司命者﹐文昌宮星。”’白虎通壽命篇雲﹕“隨命者﹐隨行為命﹐欲使民務仁立義無滔天﹐滔天則司命舉過﹐言則用以弊之。”後漢書張衡傳章懷注引春秋佐助期曰﹕“司命神名為滅黨﹐長八尺﹐小鼻﹐望羊﹐多髭﹐■瘦﹐通於命運期度。” 　　〔一一〕後漢書劉盆子傳章懷注﹕“相拒而殺之曰格。”按漢書馮奉世後野王傳﹕“池陽令並素行貪污﹐野王部督郵掾趙都按驗﹐得其主守盜十金罪﹐收捕。並不首吏﹐都格殺。”顏師古注﹕“不首吏﹐謂不伏從收捕也。” 〔一二〕莊元年公羊傳﹕“搚幹而殺之”﹐何休注﹕“搚﹐折聲也。”釋文﹕‘“搚”亦作“拉”。’釋名釋姿容雲﹕“掣﹐制也。制頓之使順己也。”鹽鐵論散不足篇雲﹕“吏捕索掣頓﹐不以道理。”續漢書五行志載樑冀事雲﹕“吏卒掣頓﹐折其要脊。” 　　〔一三〕周禮掌囚﹕“凡殺人者﹐踣諸巿。”鄭注﹕“踣﹐僵屍也。”“掊”與“踣”同。“阱”傳作“牢”。按“阱”蓋“。。”之誤。廣韻雲﹕‘“。。”與“牢”同。’漢碑“太牢”字多作“。。”。鹽鐵論褒賢篇雲﹕“身在深牢﹐莫知恤視。”後漢書黨錮傳范滂傳論雲﹕“幽深牢﹐破室族。”○鐸按﹕漢書谷永傳﹕“又以掖庭獄大為亂阱”﹐顏注﹕“穿地為坑阱以拘系罪人也。”“阱”與“阱”同﹐今謂地牢也。 　　〔一四〕漢書王嘉傳雲﹕“奉職負國﹐當伏刑都巿﹐以示萬眾。”○鐸按﹕三式篇﹕“其耗亂無狀者﹐皆銜刀瀝血於市。”銜刀﹐謂以刀斷脰﹐猶今俗言“刀嵌頸”也。 　　〔一五〕楚語﹕‘鬥且廷見令尹子常﹐歸以語其弟曰﹕“令尹問蓄聚積實﹐如餓豺狼焉﹐殆必亡者也。”’文十八年左傳雲﹕“貪於飲食﹐冒於貨賄﹐聚歛積實﹐不知紀極。”杜注﹕‘“冒”亦“貪”也。’ 〔一六〕太玄經上次七﹕“升於顛台。” 　　〔一七〕新書連語﹕‘周諺曰﹕“前車覆而後車戒。”’韓詩外傳五雲﹕“前車覆而後車不誡﹐是以後車覆也。”後漢書隗囂傳雲﹕“循覆車之軌。” 〔一八〕詩采菽雲﹕“福祿膍之”﹐毛傳﹕“膍﹐厚也。”“裨”與“膍”同。儀禮覲禮鄭注﹕‘“裨”之為言“埤”也。’詩北門毛傳﹕“埤﹐厚也。” 〔一九〕史記平原君傳雲﹕‘秦之圍邯鄲﹐趙使平原君求救合縱於楚﹐約與食客門下二十人偕﹐得十九人﹐余無可取者。門下有毛遂者﹐前自讚於平原君曰﹕“願君即以遂備員而行。”’張丞相傳雲﹕“自申屠嘉死之後﹐丞相皆以列侯繼嗣﹐娖娖廉謹﹐為丞相備員而已。”宣六年左傳﹕‘中行桓子曰﹕“使疾其民﹐以盈其貫﹐將可殪也。”’韓非子說林下雲﹕‘有與悍者鄰﹐欲賣宅而避之。人曰﹕“是其貫將滿也﹐子姑待之。”答曰﹕“吾恐其以我滿貫也。”’○鐸按﹕今猶謂數之極限為“滿貫”﹐古語之遺也。 　　當呂氏之貴也﹐太後稱制而專政﹐祿、產秉事而握權﹐擅立四王﹐多封子弟﹐兼據將相﹐外內盤結﹐自以雖湯、武興﹐五霸作﹐弗能危也。於是廢仁義而尚威虐﹐滅禮信而務譎詐。海內怨痛﹐人欲其亡﹐故一朝摩滅而莫之哀也〔一〕。霍氏之貴﹐專相幼主﹐誅滅同僚﹐廢帝立帝﹐莫之敢違。禹繼父位﹐山、雲屏事﹐諸婿專典禁兵﹐婚姻本族〔二〕。王氏之貴﹐九侯五將〔三〕﹐朱輪二十三〔四〕。太後專政﹐秉權三世。莽為宰衡﹐封安漢公﹐居攝假號﹐身當南面﹐卒以篡位﹐十有余年﹐自以居之已久﹐威立恩行﹐永無禍敗﹐故遂肆心恣意﹐私近忘遠﹐崇聚群小﹐重賦殫民﹐以奉無功﹐動為姦詐﹐托之經義﹐迷罔百姓﹐欺誣天地。自以我密﹐人莫之知﹐皇天從上鑒其姦﹐神明自幽照其態﹐豈有誤哉〔五〕﹗ 　　〔一〕事見漢書高後紀。晉語雲﹕“一朝而滅﹐莫之哀也。”按方言雲﹕“摩﹐滅也。”“摩”與“靡”通。漢書司馬遷傳雲﹕“古者富貴而名摩滅﹐不可勝紀。”字亦作“糜”﹐賈山傳雲﹕“萬鈞之所壓﹐無不糜滅者。” 〔二〕事見漢書霍光傳。“屏”當作“秉”。魏相傳﹕‘相奏封事言﹕“光死﹐子復為大將軍﹐兄子秉樞機﹐昆弟諸婿據權埶﹐在兵官。”’張禹傳雲﹕“總秉諸事”﹐亦“秉事”之証。王先生雲﹕‘“本族”疑“帝族”。’○鐸按﹔上文“祿、產秉事”﹐足証“屏事”之誤。霍光傳﹕‘茂陵徐生曰﹕“霍氏秉權日久。”’“秉事”即“秉權”也。“秉權”亦見下文。 　　〔三〕漢書王莽傳雲﹕“家凡九侯五大司馬。”“五將”即“五大司馬”也。元後傳﹕‘解光奏﹕“曲陽侯根宗重身尊﹐三世據權﹐五將秉政。”’五行志雲﹕“五將世權。” 　　〔四〕漢書楚元王傳劉向封事雲﹕“王氏一姓﹐乘朱輪華轂者二十三人。” 　　〔五〕事見漢書王莽傳。按此言呂、霍、王氏事﹐大恉本劉向封事。 　　夫鳥以山為卑而橧巢其上﹐魚以淵為淺而穿穴其中﹐卒所以得之者餌也〔一〕。貴戚懼家之不吉而聚諸令名〔二〕﹐懼門之不堅而為作鐵樞〔三〕﹐卒其以敗者〔四〕﹐非苦禁忌少〔五〕而門樞朽也﹐常苦崇財貨而行驕僭〔六〕﹐虐百姓而失民心爾。 　　〔一〕曾子疾病篇文。大戴禮“橧”作“曾”﹐“穿”作“蹶”。說苑敬慎篇、談叢篇並作“穿”。○經義述聞十一王念孫曰﹕‘“蹶穴”與“曾巢”對文。蹶者﹐穿也。言更於淵中穿土為穴也。廣雅曰﹕“●﹐穿也。”●、蹶通。’○鐸按﹕荀子法行篇“橧”作“增”﹐“穿”作“堀”﹐並字異而義同。 〔二〕史記秦始皇紀雲﹕“阿房宮成﹐欲更擇令名名之。”“聚”傳作“制”。按“聚”乃“制”之誤。西京雜記雲﹕“初修上林苑﹐群臣遠方各獻名果異樹﹐亦有制為美名﹐以標奇麗。”“制名”亦一証。 　　〔三〕說文雲﹕“樞﹐戶樞也。” 〔四〕本傳“其”下有“所”字﹐天中記十五同。○鐸按﹔本書雖或以“以”為“所以”﹐然例以上文﹐則當作“所以”。 　　〔五〕漢書藝文志論陰陽家雲﹕“拘者為之﹐則牽於禁忌。” 〔六〕漢書貢禹傳雲﹕“守相崇財利。”王商傳雲﹕“王鳳顓權﹐行多驕僭。”○鐸按﹕“崇”與“叢”同﹐聚也。上文“崇聚”平列。 　　孔子曰﹕“不患無位﹐患己不立〔一〕。”是故人臣不奉遵禮法﹐竭精思職〔二〕﹐推誠輔君﹐效功百姓﹐下自附於民氓﹐上承順於天心﹐而乃欲任其私知﹐竊君威德﹐以陵下民﹐反戾天地﹐欺誣神明﹐偷進苟得﹐以自奉厚﹔居累卵之危﹐而圖泰山之安〔三〕﹐為朝露之行〔四〕﹐而思傳世之功〔五〕﹐譬猶始皇之舍德任刑﹐而欲計一以至於萬也〔六〕。豈不惑哉﹗ 　　〔一〕論語作“患所以立”。○鐸按﹕劉寶楠論語正義謂此所引當是以義增成。 　　〔二〕漢書梅福傳雲﹕“厲志竭精。” 　　〔三〕漢書枚乘傳諫吳王書雲﹕“必若所欲為﹐危於絫卵﹐難於上天。變所欲為﹐易於反掌﹐安於泰山。” 　　〔四〕史記商君傳﹕‘趙良曰﹕“君之危﹐如朝露。”’ 〔五〕墨子所染篇雲﹕“功名傳於後世。”漢書禮樂志郊祀歌雲﹕“傳世無疆。” 　　〔六〕漢書賈山傳雲﹕‘古者聖王作謚﹐三四十世耳。秦皇帝曰﹕“死而以謚法﹐是父子名號有時相襲也。以一至萬﹐則世世不相復也。”故死而號曰始皇帝﹐其次曰二世皇帝者﹐欲以一至萬也。’ -- 難幾重﹐誰知今日也到儂。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]