忠贵〔一〕第十一 　　世有莫盛之福﹐又有莫痛之祸。处莫高之位者﹐不可以无莫大之功。窃亢龙之极贵者〔二〕﹐未尝不破亡也。成天地之大功者﹐未尝不蕃昌也〔三〕。 〔一〕後汉书本传作“贵忠”。○铎按﹕本篇叙录云﹕“位以德兴﹐德贵忠立。”忠於一人而贼於兆民者﹐则不得谓之忠。盖忠可贵﹐而有辨焉。贼於民者﹐天罚之。天罚之﹐实民罚之也。凡言天者﹐托之以说教耳。 　　〔二〕“者”字旧脱。 　　〔三〕注见思贤篇。 　　帝王之所尊敬〔一〕﹐天之所甚爱者﹐民也〔二〕。今人臣受君之重位﹐牧天之所甚爱〔三〕﹐焉可以不安而利之﹐养而济之哉〔四〕﹖是以君子任职则思利民〔五〕﹐达上则思进贤〔六〕﹐功孰大焉﹖故居上而下不重也﹐在前而後不殆也〔七〕。书称“天工人其代之〔八〕”﹐王者法天而建官〔九〕﹐自公卿以下﹐至於小司〔一０〕﹐辄〔一一〕非天官也﹖是故明主不敢以私爱﹐忠臣不敢以诬能〔一二〕。夫窃人之财﹐犹谓之盗〔一三〕﹐况偷天官以私己乎〔一四〕﹖以罪犯人﹐必加诛罚﹐况乃犯天﹐得无咎乎〔一五〕﹖ 〔一〕本传作“夫帝王之所尊敬者天也”。按春秋繁露郊义篇云﹕“天者﹐百神之君也﹔王者之所最尊也”。○铎按﹕当从本传﹐天、民韵。 　　〔二〕襄十四年左传﹕‘师旷曰﹕“天之爱民甚矣﹗”’ 〔三〕襄十四年左传﹕‘师旷曰﹕“天生民而立之君﹐使司牧之。”’汉书鲍宣传云﹕“为天牧养元元。” 　　〔四〕汉书高帝纪十一年诏曰﹕“贤人已与我共平之矣﹐而不与吾共安利之可乎﹖”晁错传云﹕“知所以安利万民﹐则海内必从矣。”易系辞下传云﹕“万民以济。” 　　〔五〕桓六年左传云﹕“上思利民﹐忠也。”说苑建本篇云﹕“贤臣之事君也﹐苟有可以安国家利民人者﹐不避其难﹐不惮其劳﹐以成其义。”政理篇云﹕“知为吏者﹐奉法利民。” 　　〔六〕汉书楚元王传刘向封事云﹕“贤人在上位﹐则引其类而聚之於朝。”楚策﹕‘苏子曰﹕“忠臣之於君也﹐必进贤人以辅之。”吕氏春秋赞能篇云﹕“功无大乎进贤。” 　　〔七〕文子道德篇﹕‘老子曰﹕“居上而民不重﹐居前而众不害。”’ 〔八〕皋陶谟。○铎按﹕已见思贤篇。 　　〔九〕後汉书刘玄传﹕‘李淑云﹕“三公上应台宿﹐九卿下括河海﹐故天工人其代之。”’论衡纪妖篇云﹕“天官百二十﹐与地之王者无以异也。地之王者﹐官属备具﹐法象天官﹐禀取制度。”桓八年公羊传疏引春秋说云﹕“立三台以为三公﹐北斗九星为九卿﹐二十七大夫内宿部卫之﹐列八十一纪以为元士﹐凡百二十官焉。” 　　〔一０〕按後汉时有上司、小司之称。中论谴交篇云﹕“下及小司﹐列城墨绶﹐莫不相商以得人﹐自矜以下士。”小司﹐谓官职之卑者。其称上司者﹐皆谓司马。光武改司马为太尉﹐故太尉称上司﹐见後汉书郎顗、刘恺、杨震传﹐及後汉纪章帝元和三年。若史弼传云﹕“承望上司﹐诬陷良善”﹐吴佑传章怀注引陈留耆旧传云﹕“佑处同僚无私书之问﹐上司无笺檄之敬”﹐则皆以为上官之通称矣。 　　〔一一〕“辄”疑“孰”。 　　〔一二〕管子法法篇云﹕“明君不以禄爵私所爱﹐忠臣不诬能以干爵禄。”○铎按﹕诬能﹐谓本无能而自以为能。荀子君道篇﹕“臣不能而诬能﹐则是臣诈也。”韩非子二柄篇﹕“君见好﹐则群臣诬能。”语皆本於管子。 〔一三〕僖廿四年左传介之推语。 　　〔一四〕○铎按﹕僖二十四年左传“偷”作“贪”。俞樾云﹕‘“贪”读为“探”。探﹐取也。“偷”亦“取”也。’刘文淇曰﹕‘“偷天”或左氏旧说。’〔一五〕○铎按﹕遏利篇云﹕“盗人必诛﹐况乃盗天乎﹖得无受祸焉﹖”注见彼。 　　五代建侯﹐开国成家﹐传嗣百世﹐历载千数〔一〕﹐皆以能当天官﹐功加百姓。周公东征﹐後世追思〔二〕﹐召公甘棠﹐人不忍伐﹐〔三〕见爱如是﹐岂欲私害之者哉〔四〕﹖此其後之封君多矣〔五〕﹐或不终身﹐或不期月﹐而莫陨坠﹐其世无者﹐载莫盈百﹐是人何也哉〔六〕﹖ 〔一〕注见思贤篇。 　　〔二〕诗破斧。 　　〔三〕诗甘棠。 　　〔四〕史记商君传集解引新序云﹕‘昔周、召施善政﹐及其死也﹐後世思之﹐“蔽芾甘棠”之诗是也。尝舍於树下﹐後世思其德﹐不忍伐其树﹐况其身乎﹖’今新序佚此文。 　　〔五〕史记乐书云﹕“封君世辟。” 　　〔六〕“而莫”以下﹐文有脱误。按汉书高惠高後文功臣表叙引杜业说云﹕“昔唐以万国致时雍之政﹐虞、夏以之多群後飨共己之治。汤法三圣﹐殷氏太平。周封八百﹐重绎来贺。成王察牧野之克﹐顾群後之勤﹐知其恩结於民心﹐功光於王府也﹐故追述先父之志﹐录遗老之策﹐高其位﹐大其寓。至其没也﹐世主叹其功﹐无民而不思。所息之树且犹不伐﹐况其庙乎﹖是以燕、齐之祀与周并传﹐子继弟及﹐历载不堕。岂无刑辟﹖繇祖之竭力﹐故支庶赖焉。迹汉功臣﹐亦皆割符世爵﹐受山、河之誓。百余年闲﹐而袭封者尽﹐或绝失姓﹐或乏无主﹐朽骨孤於墓﹐苗裔流於道。以往况今﹐甚可悲伤。”此文自“五代”以下﹐大恉本於彼。“是何也哉”见劝将篇﹐此“人”字亦疑衍。○铎按﹕“莫”下疑脱“不”字。“世无”疑当作“抚世”﹐语见下文及德化篇。“也”疑当作“在”。 　　五代之臣﹐以道事君〔一〕﹐以仁抚世﹐泽及草木〔二〕﹐兼利外内﹐普天率土〔三〕﹐莫不被德〔四〕﹐其所安全﹐真天工也。是以福祚流衍〔五〕﹐本枝百世〔六〕。季世之臣〔七〕﹐不思顺天﹐而时主是谀﹐谓破敌者为忠﹐多杀者为贤。白起、蒙恬〔八〕﹐秦以为功﹐天以为贼。息夫、董贤〔九〕﹐主以为忠﹐天以为盗。此等之俦﹐虽见贵於时君﹐然上不顺天心﹐下不得民意〔一０〕﹐故卒泣血号咷﹐以辱终也〔一一〕。易曰﹕“德薄而位尊﹐智小而谋大﹐力少而任重﹐鲜不及矣〔一二〕。”是故德不称其任﹐其祸必酷﹔能不称其位﹐其殃必大。 　　〔一〕论语。 　　〔二〕汉书严助传淮南王上书云﹕“恩至禽兽﹐泽及草木。” 　　〔三〕後汉书班彪後固传明堂诗﹕“普天率土﹐各以其职。”章怀注﹕‘诗小雅曰﹕“溥天之下﹐莫非王土﹔率土之滨﹐莫非王臣。”“普”亦“溥”也。’ 〔四〕汉书礼乐志﹕‘董仲舒云﹕“德化被四海。”’ 〔五〕汉书叙传王命论云﹕“福祚流於子孙。” 　　〔六〕诗文王。“枝”今作“支”。庄六年左传引诗与此同。 　　〔七〕昭三年左传﹕‘晏子曰﹕“此季世也。”’ 〔八〕并见史记。 　　〔九〕并见汉书。 　　〔一０〕汉书元後传﹕‘王章云﹕“上顺天心﹐下安百姓。”’王莽传云﹕“承顺天心﹐快百姓意。” 　　〔一一〕易屯上六﹕“泣血涟如。”旅上九﹕“旅人先笑後号咷。”淮南子缪称训云﹕‘小人在上位﹐如寝关曝纩﹐不得须臾宁﹐故易曰﹕“乘马班如﹐泣血涟如。”言小人处非其位﹐不可长也。’ 〔一二〕易系辞下传。“少”今本作“小”﹐唐石经作“少”。按晋书山涛传云﹕“德薄位高﹐力少任重。”後汉书朱冯虞郑周列传赞章怀注引易同。荀子儒效篇﹕“能小而事大﹐辟之是犹力之少而任重也。”亦用易语。钱宫詹大昕云﹕‘三国志王修传注引魏略﹕“力少任重。”汉书王莽传﹕“自知德薄位尊﹐力少任大。”今本“少”作“小”﹐惟北宋景佑本是“少”字。’○铎按﹕经义述闻二王念孙曰﹕‘“少”与“小”形声皆相似﹐又涉上句“知小”而误耳。今本作“力小”﹐乃後人依俗本改之。集解引虞注尚未改。又潜夫论及群书治要、颜师古汉书叙传注引易并作“力少而任重”。明涂祯本盐铁论毁学篇﹕“故德薄而位高﹐力少而任重”﹐即本系辞传文﹐张之象本复改“少”为“小”。’ 且夫窃位之人〔一〕﹐天夺其鉴〔二〕﹐神惑其心。是故贫贱之时﹐虽有鉴明之资〔三〕﹐仁义之志﹐一旦富贵﹐则背亲捐〔四〕旧﹐丧其本心〔五〕。皆疏骨肉而亲便辟〔六〕﹐薄知友而厚狗马〔七〕。财货满於仆妾〔八〕﹐禄赐尽於猾奴〔九〕。宁见朽贯千万﹐而不忍赐人一钱﹔宁积粟腐仓﹐而不忍贷人一斗〔一０〕。人多骄肆﹐〔一一〕负债不偿〔一二〕﹐骨肉怨望於家〔一三〕﹐细民谤讟於道〔一四〕。前人以败﹐後争袭之﹐诚可伤也。 　　〔一〕注见贤难篇。 　　〔二〕僖二年左传云﹕“是天夺之鉴﹐而益其疾也。”○铎按﹕晋语二作“天夺其鉴”。“其”犹“之”也。荀子君道篇﹕“然而求卿相辅佐﹐则独不若是其公也。”韩诗外传二“其”作“之”﹐是“其”与“之”同也。他例详经传释词卷五、卷九。 　　〔三〕王先生云﹕‘“鉴明”当依本传作“明察”﹐鉴、察形近而讹。’继培按﹕“鉴”盖“贤”之误﹐汉书五行志云﹕“人君有贤明之材﹐畏天威命。”王褒传云﹕“世必有圣知之君﹐而後有贤明之臣。” 　　〔四〕“捐”旧作“损”﹐据传改。 　　〔五〕孟子云﹕“此之谓失其本心。” 　　〔六〕史记伍子胥传云﹕“疏骨肉之亲。”“辟”读为“嬖”。汉书佞幸传赞云﹕“咎在亲便嬖。” 　　〔七〕盐铁论散不足篇云﹕“百姓或短褐不完﹐而犬马衣文绣。”说苑正谏篇﹕‘咎犯曰﹕“民有饥色﹐而马有粟秩。”’ 〔八〕史记孟尝君传云﹕“仆妾余粱肉﹐而士不厌糟糠。” 　　〔九〕汉书贡禹传云﹕“禄赐癒多﹐家日以益富。”一切经音义一引三苍云﹕“猾﹐黠恶也。”史记货殖传云﹕“桀黠奴﹐人之所患也。” 　　〔一０〕史记平准书云﹕“京师之钱累巨万﹐贯朽而不可校。太仓之粟﹐陈陈相因﹐充溢露积於外﹐至腐败而不可食。”高祖纪云﹕“实不持一钱。”田敬仲世家云﹕“田常复修厘子之政﹐以大斗出货﹐以小斗收。”御览八百四十“一斗”作“一升”。按此文即墨子尚同上篇所云﹔“腐●余财﹐不以相分。” 〔一一〕管子霸言篇云﹔“富而骄肆者复贫。” 　　〔一二〕说文云﹕“偿﹐还也。”“债”本书多作“责”﹐责、债古今字。○铎按﹕汉书宣元六王传淮阳宪王传﹕“舅张博言负责数百万﹐愿王为偿。”师古注﹕“责﹐谓假贷人财物未偿者也。”汉时骄贵多假贷於民﹐其实勒索也。事亦见三式、断讼篇。 　　〔一三〕毛诗角弓序云﹕“骨肉相怨。”郑玄诗笺云﹕“骨肉之亲相疏远﹐则以亲亲之望﹐易以生怨。”按怨、望同义﹐史记陈余传﹕‘余怒曰﹕“不意君之望臣深也。”’索隐云﹕“望﹐怨责也。”○铎按﹕说文﹕“●﹐责望也。”书传通以“望”为之。汉书文三王传梁孝王传﹕“上由此怨望於梁王。”景十三王传江都易王传﹕“建恐诛﹐与其後祝诅上﹐语怨望。”陈汤传﹕“海内怨望。”“怨望”二字平列。 　　〔一四〕晏子春秋谏下云﹕“不顾细民。”昭元年左传云﹕“民无谤讟。”○铎按﹔宣十二年左传注﹔“讟﹐谤也。”“谤讟”亦二字平列。 　　历观前世贵人之用心也﹐与婴儿等〔一〕。婴儿有常病﹐贵臣有常祸〔二〕﹐父母有常失﹐人君有常过。婴儿常病﹐伤饱也﹔贵臣常祸﹐伤宠也。父母常失﹐在不能已於媚子〔三〕﹔人君常过﹐在不能已於骄臣〔四〕。哺乳太多〔五〕﹐则必掣纵而生■〔六〕﹔贵富太盛﹐则必骄佚而生过〔七〕。是故媚子以贼其躯者﹐非一门也﹔骄臣用灭其家者﹐非一世也〔八〕。或以背叛横逆不道〔九〕﹐或以德薄不称其贵。文昌奠功﹐司命举过〔一０〕﹐观恶深浅﹐称罪降罚﹐或捕格斩首〔一一〕﹐或拉髆掣胸〔一二〕﹐掊死深阱〔一三〕﹐衔刀都市〔一四〕﹐殭屍破家﹐覆宗灭族者﹐皆无功於民氓者也。而後人贪权冒宠﹐蓄积无极〔一五〕﹐思登颠陨之台〔一六〕﹐乐循覆车之迹〔一七〕﹐愿裨福祚〔一八〕﹐以备员满贯者〔一九〕﹐何世无之﹖ 〔一〕“与婴”二字旧空﹐据程本。释名释长幼云﹕“人始生曰婴儿。胸前曰婴﹐抱之婴前﹐乳养之也。” 　　〔二〕“贵臣”程本作“贵人”。按本传及意林并作“贵臣”﹐下同。 　　〔三〕诗思齐毛传﹕“媚﹐爱也。” 　　〔四〕後汉书陈元传云﹕“人君患在自骄﹐不患骄臣。” 　　〔五〕汉书贾谊传云﹕“抱哺其子”﹐颜师古注﹔“哺﹐■也。” 　　〔六〕说文手部﹕“■﹐引纵曰■。”■部﹕“瘛﹐小儿瘛瘲病也。”戴侗六书故云﹕“瘛瘲谓小儿风惊﹐乍掣乍纵。掣﹐搐也﹔纵则掣而乍舒也。”玉篇云﹕“■﹐小儿瘨病。”按素问大奇论云﹕“■瘛筋挛。”○铎按﹕今谓小儿惊风﹐汉书艺文志有瘲瘛方三十卷﹐即治此病者。 　　〔七〕赵策﹕公子牟曰﹕“贵不与富期而富至﹐富不与粱肉期而粱肉至﹐粱肉不与骄奢期而骄奢至﹐骄奢不与死亡期而死亡至。累世以前﹐坐此者多矣。”成六年左传云﹕“国饶则民骄佚。”○铎按﹕史记货殖传﹕“游媚贵富。” 〔八〕春秋繁露身之养重於义篇云﹕“忘义而殉利﹐去理而走邪﹐以贼其身﹐而祸其家。”“贼躯”犹“贼身”。汉书梅福传云﹕“汉兴以来﹐社稷三危﹐吕、霍、上官﹐皆母後之家也。亲亲之道﹐全之为右﹐当与之贤师良傅﹐教以忠孝之道。今乃尊宠其位﹐授以魁柄﹐使之骄逆﹐至於夷灭﹐此失亲亲之大者也。”此文意与彼同。 　　〔九〕横逆不道﹐即述赦篇所云“大逆不道”也。汉书陈汤传云﹔“不道无正法﹐以所犯剧易为罪。”大逆﹐不道之剧者。 　　〔一０〕史记天官书云﹕“斗魁戴匡六星曰文昌宫﹐四曰司命。”礼记祭法﹕“司命”﹐郑注﹕“司命主督察三命。”疏云﹕‘皇氏云﹕“司命者﹐文昌宫星。”’白虎通寿命篇云﹕“随命者﹐随行为命﹐欲使民务仁立义无滔天﹐滔天则司命举过﹐言则用以弊之。”後汉书张衡传章怀注引春秋佐助期曰﹕“司命神名为灭党﹐长八尺﹐小鼻﹐望羊﹐多髭﹐■瘦﹐通於命运期度。” 　　〔一一〕後汉书刘盆子传章怀注﹕“相拒而杀之曰格。”按汉书冯奉世後野王传﹕“池阳令并素行贪污﹐野王部督邮掾赵都按验﹐得其主守盗十金罪﹐收捕。并不首吏﹐都格杀。”颜师古注﹕“不首吏﹐谓不伏从收捕也。” 〔一二〕庄元年公羊传﹕“搚干而杀之”﹐何休注﹕“搚﹐折声也。”释文﹕‘“搚”亦作“拉”。’释名释姿容云﹕“掣﹐制也。制顿之使顺己也。”盐铁论散不足篇云﹕“吏捕索掣顿﹐不以道理。”续汉书五行志载梁冀事云﹕“吏卒掣顿﹐折其要脊。” 　　〔一三〕周礼掌囚﹕“凡杀人者﹐踣诸巿。”郑注﹕“踣﹐僵屍也。”“掊”与“踣”同。“阱”传作“牢”。按“阱”盖“。。”之误。广韵云﹕‘“。。”与“牢”同。’汉碑“太牢”字多作“。。”。盐铁论褒贤篇云﹕“身在深牢﹐莫知恤视。”後汉书党锢传范滂传论云﹕“幽深牢﹐破室族。”○铎按﹕汉书谷永传﹕“又以掖庭狱大为乱阱”﹐颜注﹕“穿地为坑阱以拘系罪人也。”“阱”与“阱”同﹐今谓地牢也。 　　〔一四〕汉书王嘉传云﹕“奉职负国﹐当伏刑都巿﹐以示万众。”○铎按﹕三式篇﹕“其耗乱无状者﹐皆衔刀沥血於市。”衔刀﹐谓以刀断脰﹐犹今俗言“刀嵌颈”也。 　　〔一五〕楚语﹕‘斗且廷见令尹子常﹐归以语其弟曰﹕“令尹问蓄聚积实﹐如饿豺狼焉﹐殆必亡者也。”’文十八年左传云﹕“贪於饮食﹐冒於货贿﹐聚歛积实﹐不知纪极。”杜注﹕‘“冒”亦“贪”也。’ 〔一六〕太玄经上次七﹕“升於颠台。” 　　〔一七〕新书连语﹕‘周谚曰﹕“前车覆而後车戒。”’韩诗外传五云﹕“前车覆而後车不诫﹐是以後车覆也。”後汉书隗嚣传云﹕“循覆车之轨。” 〔一八〕诗采菽云﹕“福禄膍之”﹐毛传﹕“膍﹐厚也。”“裨”与“膍”同。仪礼觐礼郑注﹕‘“裨”之为言“埤”也。’诗北门毛传﹕“埤﹐厚也。” 〔一九〕史记平原君传云﹕‘秦之围邯郸﹐赵使平原君求救合纵於楚﹐约与食客门下二十人偕﹐得十九人﹐余无可取者。门下有毛遂者﹐前自赞於平原君曰﹕“愿君即以遂备员而行。”’张丞相传云﹕“自申屠嘉死之後﹐丞相皆以列侯继嗣﹐娖娖廉谨﹐为丞相备员而已。”宣六年左传﹕‘中行桓子曰﹕“使疾其民﹐以盈其贯﹐将可殪也。”’韩非子说林下云﹕‘有与悍者邻﹐欲卖宅而避之。人曰﹕“是其贯将满也﹐子姑待之。”答曰﹕“吾恐其以我满贯也。”’○铎按﹕今犹谓数之极限为“满贯”﹐古语之遗也。 　　当吕氏之贵也﹐太後称制而专政﹐禄、产秉事而握权﹐擅立四王﹐多封子弟﹐兼据将相﹐外内盘结﹐自以虽汤、武兴﹐五霸作﹐弗能危也。於是废仁义而尚威虐﹐灭礼信而务谲诈。海内怨痛﹐人欲其亡﹐故一朝摩灭而莫之哀也〔一〕。霍氏之贵﹐专相幼主﹐诛灭同僚﹐废帝立帝﹐莫之敢违。禹继父位﹐山、云屏事﹐诸婿专典禁兵﹐婚姻本族〔二〕。王氏之贵﹐九侯五将〔三〕﹐朱轮二十三〔四〕。太後专政﹐秉权三世。莽为宰衡﹐封安汉公﹐居摄假号﹐身当南面﹐卒以篡位﹐十有余年﹐自以居之已久﹐威立恩行﹐永无祸败﹐故遂肆心恣意﹐私近忘远﹐崇聚群小﹐重赋殚民﹐以奉无功﹐动为奸诈﹐托之经义﹐迷罔百姓﹐欺诬天地。自以我密﹐人莫之知﹐皇天从上鉴其奸﹐神明自幽照其态﹐岂有误哉〔五〕﹗ 　　〔一〕事见汉书高後纪。晋语云﹕“一朝而灭﹐莫之哀也。”按方言云﹕“摩﹐灭也。”“摩”与“靡”通。汉书司马迁传云﹕“古者富贵而名摩灭﹐不可胜纪。”字亦作“糜”﹐贾山传云﹕“万钧之所压﹐无不糜灭者。” 〔二〕事见汉书霍光传。“屏”当作“秉”。魏相传﹕‘相奏封事言﹕“光死﹐子复为大将军﹐兄子秉枢机﹐昆弟诸婿据权埶﹐在兵官。”’张禹传云﹕“总秉诸事”﹐亦“秉事”之证。王先生云﹕‘“本族”疑“帝族”。’○铎按﹔上文“禄、产秉事”﹐足证“屏事”之误。霍光传﹕‘茂陵徐生曰﹕“霍氏秉权日久。”’“秉事”即“秉权”也。“秉权”亦见下文。 　　〔三〕汉书王莽传云﹕“家凡九侯五大司马。”“五将”即“五大司马”也。元後传﹕‘解光奏﹕“曲阳侯根宗重身尊﹐三世据权﹐五将秉政。”’五行志云﹕“五将世权。” 　　〔四〕汉书楚元王传刘向封事云﹕“王氏一姓﹐乘朱轮华毂者二十三人。” 　　〔五〕事见汉书王莽传。按此言吕、霍、王氏事﹐大恉本刘向封事。 　　夫鸟以山为卑而橧巢其上﹐鱼以渊为浅而穿穴其中﹐卒所以得之者饵也〔一〕。贵戚惧家之不吉而聚诸令名〔二〕﹐惧门之不坚而为作铁枢〔三〕﹐卒其以败者〔四〕﹐非苦禁忌少〔五〕而门枢朽也﹐常苦崇财货而行骄僭〔六〕﹐虐百姓而失民心尔。 　　〔一〕曾子疾病篇文。大戴礼“橧”作“曾”﹐“穿”作“蹶”。说苑敬慎篇、谈丛篇并作“穿”。○经义述闻十一王念孙曰﹕‘“蹶穴”与“曾巢”对文。蹶者﹐穿也。言更於渊中穿土为穴也。广雅曰﹕“●﹐穿也。”●、蹶通。’○铎按﹕荀子法行篇“橧”作“增”﹐“穿”作“堀”﹐并字异而义同。 〔二〕史记秦始皇纪云﹕“阿房宫成﹐欲更择令名名之。”“聚”传作“制”。按“聚”乃“制”之误。西京杂记云﹕“初修上林苑﹐群臣远方各献名果异树﹐亦有制为美名﹐以标奇丽。”“制名”亦一证。 　　〔三〕说文云﹕“枢﹐户枢也。” 〔四〕本传“其”下有“所”字﹐天中记十五同。○铎按﹔本书虽或以“以”为“所以”﹐然例以上文﹐则当作“所以”。 　　〔五〕汉书艺文志论阴阳家云﹕“拘者为之﹐则牵於禁忌。” 〔六〕汉书贡禹传云﹕“守相崇财利。”王商传云﹕“王凤颛权﹐行多骄僭。”○铎按﹕“崇”与“丛”同﹐聚也。上文“崇聚”平列。 　　孔子曰﹕“不患无位﹐患己不立〔一〕。”是故人臣不奉遵礼法﹐竭精思职〔二〕﹐推诚辅君﹐效功百姓﹐下自附於民氓﹐上承顺於天心﹐而乃欲任其私知﹐窃君威德﹐以陵下民﹐反戾天地﹐欺诬神明﹐偷进苟得﹐以自奉厚﹔居累卵之危﹐而图泰山之安〔三〕﹐为朝露之行〔四〕﹐而思传世之功〔五〕﹐譬犹始皇之舍德任刑﹐而欲计一以至於万也〔六〕。岂不惑哉﹗ 　　〔一〕论语作“患所以立”。○铎按﹕刘宝楠论语正义谓此所引当是以义增成。 　　〔二〕汉书梅福传云﹕“厉志竭精。” 　　〔三〕汉书枚乘传谏吴王书云﹕“必若所欲为﹐危於絫卵﹐难於上天。变所欲为﹐易於反掌﹐安於泰山。” 　　〔四〕史记商君传﹕‘赵良曰﹕“君之危﹐如朝露。”’ 〔五〕墨子所染篇云﹕“功名传於後世。”汉书礼乐志郊祀歌云﹕“传世无疆。” 　　〔六〕汉书贾山传云﹕‘古者圣王作谥﹐三四十世耳。秦皇帝曰﹕“死而以谥法﹐是父子名号有时相袭也。以一至万﹐则世世不相复也。”故死而号曰始皇帝﹐其次曰二世皇帝者﹐欲以一至万也。’ -- 难几重﹐谁知今日也到侬。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]