賢難〔一〕第五 　　世之所以不治者﹐由賢難也。所謂賢難者﹐非直體聰明服德義之謂也。則求賢之難得爾﹐非賢者之所難也。故所謂賢難者〔二〕﹐乃將言乎循〔三〕善則見妒﹐行賢則見嫉〔四〕﹐而必遇患難者也。 　　〔一〕○鐸按﹕此篇論蔽賢之為害。傷直道之難行。世不患無賢﹐而患賢者之不見察﹐故曰“賢難”。 　　〔二〕舊脫“難”字。 　　〔三〕“循”當作“修”﹐古書循、修多相亂。○鐸按﹕隸續雲﹕“循、修二字﹐隸法隻爭一畫。”例亦見下文。 　　〔四〕楚辭離騷雲﹕“各興心而嫉妒。”“嫉”下舊有“也”字﹐據諸子品節刪。 　　虞舜之所以放殛〔一〕﹐子胥之所以被誅〔二〕﹐上聖大賢猶不能自免於嫉妒﹐則又況乎中世之人哉〔三〕﹖此秀士所以雖有賢材美質〔四〕﹐然猶不得直道而行〔五〕﹐遂成其志者也。 　　〔一〕孟子雲﹕“舜往於田﹐號泣於旻天。”又雲﹕“父母使舜完廩﹐捐階﹐瞽瞍焚廩。使濬井﹐出﹐從而揜之。”“放殛”謂此。○俞樾雲﹕‘虞舜放殛﹐即指蒼梧之崩。其意謂舜德衰﹐為禹所放﹐故遠狩蒼梧而死。即劉知幾惑經、疑古之見也。史通所引囚堯、偃朱諸說﹐皆出汲塚﹐乃王符已有此言﹐則此說相傳﹐漢世已有之矣。汪箋引“完廩濬井”以証放殛事﹐恐非其旨。’○鐸按﹕古書“殛”或作“極”﹐書洪范﹕“鯀則殛死”﹐多方﹕“我乃其大罰殛之”﹐釋文並雲﹕‘“殛本作“極”。’蓋極亦流放之義﹐非謂殺也。汪知此句主語“虞舜”為受事﹐與下句一律﹐而不知“完廩濬井”不得謂之“放殛”﹐則儒家傳統之說惑之也。考“舜偪堯﹐禹偪舜”﹐韓非子說疑篇亦嘗言之﹐此必傳之自古。特漢崇儒術﹐人莫敢置疑耳。自當取史通疑古篇所引汲塚瑣語以說此。 　　〔二〕哀十一年左傳。 　　〔三〕“況”字舊脫﹐程本有“況”無“又”。按本書“則又況”數見﹐今補正。 　　〔四〕白虎通辟雍篇雲﹕“其有賢才美質知學者﹐足以開其心。” 　　〔五〕論語。 　　處士不得直其行〔一〕﹐朝臣不得直其言〔二〕﹐此俗化之所以敗〔三〕﹐闇君之所以孤也〔四〕。齊侯之以奪國〔五〕﹐魯公之以放逐〔六〕﹐皆敗績厭覆於不暇〔七〕﹐而用及治乎〔八〕﹖故德薄者惡聞美行﹐政亂者惡聞治言﹐此亡秦之所以誅偶語而坑術士也〔九〕。 　　〔一〕管子問篇雲﹕“處士修行﹐足以教人。”荀子非十二子篇楊倞注﹕“處士﹐不仕者也。”文選鸚鵡賦李善注引風俗通雲“處士者﹐隱居放言也。” 〔二〕管子明法篇雲﹕“國無人者﹐非朝臣之衰也。”淮南子覽冥訓雲﹕“大夫隱道而不言”﹐高誘注﹕“隱仁義之道﹐不正諫直言也。”論語雲﹕“國無道﹐危行言遜也。” 〔三〕漢書董仲舒傳雲﹕“習俗化之變。”貨殖傳雲﹕“傷化敗俗。” 〔四〕“闇君”見務本篇注。管子法法篇﹕“正言直行之士危﹐則人主孤而毋內。人主孤而毋內﹐則人臣黨而成群。” 〔五〕哀十四年左傳。○鐸按﹕齊簡公不聽諸御鞅之言而為陳恆所弒﹐亦見史記齊世家、田完世家。 　　〔六〕謂昭公、哀公。程本“以”上並有“所”字﹐誤。下雲﹕“三代之以覆﹐列國之以滅。”即其例。亦見本訓篇。史記吳世家雲﹕“商之以興”﹐蓋此例所本。○鐸按﹕魯昭公不聽子家駒之言而為孟氏所攻﹐出奔﹐死於晉之幹侯﹐見昭二十五年、三十二年左傳及史記魯世家。 　　〔七〕襄卅一年左傳子產語。 　　〔八〕○鐸按﹕“用”讀為“庸”。“庸”猶“何”也﹐說見經傳釋詞卷三。 　　〔九〕見史記秦始皇本紀。○鐸按﹕說文﹕“儒﹐術士之稱。” 今世俗之人﹐自慢其親而憎人敬之﹐自簡其親而憎人愛之者不少也〔一〕。豈獨品庶〔二〕﹐賢材時有焉。鄧通幸於文帝﹐盡心而不違﹐吮癰而無■色〔三〕。帝病不樂﹐從容曰﹕“天下誰最愛朕者乎﹖”鄧通欲稱太子之孝﹐則因對曰﹕“莫若太子之最愛陛下也。”及太子問疾﹐帝令吮癰﹐有難之色﹐帝不悅而遣太子。既而聞鄧通之常吮癰也﹐乃慚而怨之。及嗣帝位﹐遂致通罪而使至於餓死〔四〕。故鄧通其行所以盡心力而無害人〔五〕﹐其言所以譽太子而昭孝慈也。太子自不能盡其稱﹐則反結怨而歸咎焉〔六〕。稱人之長﹐欲彰其孝﹐且猶為罪﹐又況明人之短矯世者哉〔七〕﹖ 　　〔一〕孝經雲﹕“愛親者不敢惡於人﹐敬親者不敢慢於人。”○鐸按﹕漢書谷永傳注﹕“簡﹐謂輕慢也。” 　　〔二〕說文雲﹕“品﹐眾庶也。”漢書賈誼傳服賦雲﹕“品庶每生。”史記伯夷傳作“眾庶馮生”。說苑反質篇﹕‘墨子曰﹕“夫品庶非有心也﹐以人主為心。”’ 〔三〕方言雲﹕“●﹐恨也。”●、■正俗字。○鐸按﹕說文﹕“吝恨惜也。”“●”即“吝”之後出加旁字。 　　〔四〕見史記佞幸傳。 　　〔五〕昭十九年左傳雲﹕“盡心力以事君。”“其”字舊脫﹐依下文例補。〔六〕桓十八年左傳雲﹕“無所歸咎。” 　　〔七〕說苑政理篇﹕‘孔子曰﹕“言人之善者﹐有所得而無所傷也﹔言人之惡者﹐無所得而有所傷也。”’荀子臣道篇雲﹕“言其所長﹐不稱其所短。”漢書楊王孫傳雲﹕“將以矯世也。” 　　且凡士之所以為賢者﹐且以其言與行也〔一〕。忠正之言﹐非徒譽人而已也﹐必有觸焉﹔孝子之行﹐非徒吮癰而已也﹐必有駁焉〔二〕。然則循行〔三〕論議之士〔四〕﹐得不遇於嫉妒之名〔五〕﹐免於刑戮之咎者﹐蓋其幸者也〔六〕。比幹之所以剖心﹐箕子之所以為奴〔七〕﹐伯宗之以死〔八〕﹐〕宛之以亡〔九〕。 　　〔一〕王先生雲﹕‘“且”字衍。’ 〔二〕韓非子外儲說左下雲﹕“雖有駁行﹐必得所利。”詩裳裳者華雲﹕“裳裳者華﹐或黃或白。”鄭箋﹕“興明王之德時有駁而不純。”“純駁”注詳實貢篇。”○鐸按﹕漢書谷永傳﹕“解偏駁之愛。”注﹕“駁﹐不周普也。” 〔三〕漢書陳湯傳雲﹕“司隸奏湯無循行”﹐宋祁曰﹕‘“循”疑當作“修”。’此“循”亦當為“修”。高帝紀﹕“二年﹐令舉民年五十以上﹐有修行能帥眾為善﹐置以為三老。”行﹐讀如字。○鐸按﹕漢北海相景君碑陰﹕“故循行都昌台邱暹。”金石錄雲﹕“案後漢書百官志注﹐河南尹官屬有循行一百三十人﹐而晉書職官志﹐州縣吏皆有循行。今此碑陰載故吏都昌台邱暹而下十九人﹐皆作修行。他漢及晉碑數有之﹐亦與此碑陰所書同。豈循、修字畫相近﹐遂致訛謬邪﹖”隸續曰﹕“循、修二字﹐隸法隻爭一畫。書碑者好奇﹐所以從省借用。”然則漢官有循行﹐無修行﹐而“行”讀去聲。 　　〔四〕漢書諸葛豐傳雲﹕“使論議士譏臣無補﹐長獲素餐之名。”按漢書百官公卿表﹐光祿勛屬官有大夫掌論議。龔勝傳﹕“御史中丞劾奏勝吏二千石﹐常位大夫﹐皆幸得給事中﹐與論議。”漢時多以“論議”稱人﹐蓋功令有其文。平當傳﹕“公卿薦當論議通明。”師丹傳﹕“丞相方進、御史大夫孔光舉丹論議深博。”蕭望之傳﹕“宣帝察望之經明持重﹐論議有余﹐材任宰相。”楚元王後向傳﹕“元帝詔河東太守堪資質淑茂﹐道術通明﹐論議正直﹐秉心有常。”傅喜傳﹕‘太後下詔曰﹕“高武侯喜姿性端■﹐論議忠直。”’皆據令文言之。息夫躬傳雲﹕“論議亡所避﹐眾畏其口。”王商傳雲﹕“王鳳顓權﹐行多驕僭﹐商論議不能平鳳。鳳知之﹐亦疏商。”京房傳雲﹕“數以論議為大臣所非。”則此所雲“不能免於刑戮”者也。 　　〔五〕史記鄒陽傳雲﹕“不能自免於嫉妒之人。”楚辭九辨雲﹕“何險巇之嫉妒兮﹗被以不慈之偽名。”或雲﹕此“名”當為“害”。○鐸按﹕“名”字自可通﹐不煩改作。 　　〔六〕論語雲﹕“免於刑戮。”又雲﹕“幸而免。” 　　〔七〕史記殷本紀。 　　〔八〕成十五年左傳。○鐸按﹕晉伯宗好直言﹐三〕譖而殺之。事亦見晉語五。 　　〔九〕昭廿七年左傳。○鐸按﹕楚□宛直而和﹐國人說之。費無極譖□宛﹐宛自殺。事亦載韓非子內儲說下篇。 　　夫國不乏於妒男也﹐猶家不乏於妒女也。近古以來﹐自外及內﹐其爭功名妒過己者豈希也〔一〕﹖予以惟兩賢為宜不相害乎〔二〕﹖然也﹐范睢絀〔三〕白起﹐公孫弘抑董仲舒〔四〕﹐此同朝共君寵祿爭故耶〔五〕﹖惟殊邦異途利害不幹者為可以免乎﹖然也﹐孫臏修能於楚〔六〕﹐龐涓自魏變色﹐誘以刖之﹔韓非明治於韓﹐李斯自秦作思﹐致而殺之〔七〕。嗟士之相妒豈若此甚乎﹗此未達於君故受禍邪﹖惟見知為可以將信乎﹖然也﹐京房數與元帝論難﹐使制考功而選守﹔晁錯雅為景帝所知〔八〕﹔使條漢法而不亂〔九〕。夫二子之於君也﹐可謂見知深而寵愛殊矣﹐然京房冤死而上曾不知﹐晁錯既斬而帝乃悔〔一０〕。此材明未足衛身〔一一〕故及難邪〔一二〕﹖惟大聖為能無累乎﹖然也﹐帝乙以義故囚〔一三〕﹐文王以仁故拘〔一四〕。夫體至行仁義〔一五〕﹐據南面師尹卿士﹐且猶不能無難﹐然則夫子削跡〔一六〕﹐叔向縲紲〔一七〕﹐屈原放沈﹐賈誼貶黜〔一八〕﹐鐘離廢替〔一九〕﹐何敞束縛〔二０〕﹐王章抵罪〔二一〕﹐平阿斥逐〔二二〕﹐蓋其輕士者也〔二三〕。 　　〔一〕列女傳魯季敬姜雲﹕“其所與遊者﹐皆過己者也。” 　　〔二〕史記季布傳雲﹕‘丁公為項羽逐窘高祖彭城西﹐短兵接﹐高祖急﹐顧丁公曰﹕“兩賢豈相厄哉﹖”’○鐸按﹕此與下“為可以免乎”、“為可以將信乎”、“為能無累乎”﹐四“乎”字皆說文所謂“語之余”。晏子春秋諫上篇﹕“吾為夫婦獄訟之不正乎﹖則泰士子牛存矣﹔為社稷宗廟之不享乎﹖則泰祝子遊存矣﹔為諸侯賓客莫之應乎﹖則行人子羽存矣﹔為國家之有余不足聘乎﹖則吾子存矣。”四“乎”字用例與此同。今雖標問號﹐而審辭氣者當知其非疑詞也。 　　〔三〕絀﹐“詘”之借。 　　〔四〕並見史記。程本“白起”作“白公”。按白公見史記蔡澤傳。 　　〔五〕“爭”字上下有脫字。史記屈原傳雲﹕“上官大夫與之同列。爭寵而心害其能。”隱四年左傳﹕‘石碏雲﹕“寵祿過也。”’ 〔六〕按史記孫子傳雲﹕“臏生阿、鄄之間。”阿、鄄皆齊邑﹐見司馬穰苴傳。漢書藝文志兵權謀家亦雲﹕“齊孫子”﹐而呂氏春秋不二篇高誘注雲﹕“孫臏﹐楚人﹐為齊臣。”蓋別有所本。 　　〔七〕並見史記。“治”諸子品節作“法”。按非傳雲﹕“非疾治國不務修明其法制。”○鐸按﹕邵本亦從品節作“法”﹐是也。 　　〔八〕史記高祖紀﹕“雍齒雅不欲屬沛公”﹐集解﹕‘服虔曰﹕“雅﹐故也。”蘇林曰﹕“雅﹐素也。”’ 〔九〕舊無“條”字﹐品節有“條”無“使”。按“使條”與“使制”對﹐今補正。漢書刑法志雲﹕“張湯、趙禹之屬條定法令。”循吏傳顏師古注﹕“凡言條者﹐一一而疏舉之﹐若木條然。” 　　〔一０〕並見漢書。 　　〔十一〕詩烝民雲﹕“既明且哲﹐以保其身。”莊十六年左傳雲﹕“子謂強鉏不能衛其足。”淮南子繆稱訓雲﹕“世治則以義衛身。” 　　〔十二〕閔二年左傳雲﹕“周公弗從﹐故及於難。” 　　〔十三〕易幹鑿度雲﹕“易之帝乙為成湯﹐書之帝乙六世王﹐同名害以明功。”史記夏本紀雲﹕“夏桀不務德而武﹐傷百姓﹐百姓弗堪﹐乃召湯而囚之夏台。” 　　〔一四〕淮南子道應訓﹕‘崇侯虎曰﹕“周伯昌行仁義而善謀﹐請圖之。”屈商乃拘文王於羑裡。’事詳史記周本紀。 　　〔一五〕按“至”字疑衍。漢書東方朔傳答客難雲﹕“太公體行仁義。”史記三王世家雲﹕“躬親仁義﹐體行聖德。”莊子漁父篇雲﹕“孔氏者﹐性服忠信﹐身行仁義。” 　　〔一六〕莊子盜跖篇雲﹕“削跡於衛。” 　　〔一七〕襄廿一年左傳。 　　〔一八〕並見史記。 　　〔一九〕鐘離意也。○鐸按﹕鐘離意﹐明帝時為尚書﹐直言極諫﹐帝知其誠而不能用﹐出為魯相。詳後漢書本傳。離騷﹕“謇朝誶而夕替。”王逸注﹕“替﹐廢也。” 　　〔二０〕並見後漢書。○鐸按﹕敞﹐和帝時為尚書﹐數切諫﹐言諸竇罪過。竇憲等深怨之﹐出為濟南太傅。後坐事免官。永元十一年復征。常忿疾蔡倫﹐倫深憾之。元興中﹐倫奏敞詐病不齋祠廟﹐抵罪﹐卒於家。詳本傳。 〔二一〕見漢書。○鐸按﹕章﹐成帝時為京兆尹﹐敢直言。王鳳專權﹐章奏鳳不可用﹐由是見疑﹐遂為鳳所陷﹐死獄中。眾庶冤之。詳本傳及元後傳。 　　〔二二〕平阿侯名仁﹐王莽諸父。事詳漢書元後傳。 　　〔二三〕疑當作“蓋是其輕者也”。晉書華譚傳雲﹕“仲舒抑於孝武﹐賈誼失於漢文﹐蓋復是其輕者耳。”用此例。 　　詩雲﹕“無罪無辜﹐讒口敖敖〔一〕。”“彼人之心﹐於何不臻〔二〕﹖”由此觀之﹐妒媚之攻擊也〔三〕﹐亦誠工矣﹗賢聖之居世也﹐亦誠危矣﹗ 〔一〕十月之交。“敖敖”今詩作“囂囂”﹐釋文引韓詩作“謷謷”。爾雅釋訓雲﹕“敖敖﹐傲也。”與此合。○鐸按﹕詩大雅板﹕“聽我囂囂。”明忠篇亦作“敖敖”。“囂”即“敖”之借﹐“敖”為“傲”之省。釋文引舍人爾雅注﹕“謷謷﹐眾口毀人之貌。” 　　〔二〕菀柳。“不”今詩作“其”。○陳奐詩毛氏傳疏雲﹕‘箋雲﹕“彼人﹐斥幽王也。幽王之心﹐於何所至乎﹖言其轉側無常﹐人不知其所屆。”疑箋所據詩“其”作“不”。’○鐸按﹕鄭箋詩不專主毛﹐作“不”者蓋本三家。 　　〔三〕“媚”當作“媢”。說文雲﹕“妒﹐婦妒夫也。媢﹐夫妒婦也。”史記五宗世家﹕“常山憲王王後以妒媢不常侍病。”索隱雲﹕‘“媢”鄒氏本作“媚”。’媚、媢字形相近易誤也。黥布傳讚雲﹕“妒媢生患。”顏氏家訓書証篇嘗辨之。○鐸按﹕隸書“眉”字或作“●”﹐與“冒”逼似﹐故妒媢字多訛作“媚”。逸周書皇門篇﹕“媢夫有邇無遠。”今本“媢”作“媚”﹐亦其例也。說見讀書雜志。 　　故所謂賢難也者﹐非賢難也﹐免則難也。彼大聖群賢﹐功成名遂〔一〕﹐或爵侯伯﹐或位公卿﹐尹據天官〔二〕﹐柬在帝心〔三〕﹐宿夜侍宴〔四〕﹐名達而猶有若此〔五〕﹐則又況乎畎畝佚民、山谷隱士〔六〕﹐因人乃達﹐時論乃信者乎〔七〕﹖此智士所以鉗口結舌〔八〕﹐括囊共默而已者也〔九〕。 〔一〕老子文。 　　〔二〕漢書李尋傳雲﹕“充備天官。”詳忠貴篇注。○俞樾雲﹕‘“尹”字無義﹐疑“屍”字之誤。書序﹕“康王既屍天子﹐遂誥諸侯。”此用“屍”字﹐即本書序文也。明闇篇﹕“尹其職而策不出於己。”“尹”字亦當為“屍”。’ 〔三〕論語。“柬”今作“簡”。 　　〔四〕管子禁藏篇雲﹕“宿夜不出。”按“宿”當作“●”。說文雲﹕“●﹐早敬也。●﹐亦古文●﹐從人、●。宿從此。”詩有駜雲﹕“夙夜在公﹐在公載燕。”漢書嚴助傳雲﹕“助侍燕從容。”“宴”與“燕”通。 　　〔五〕王先生雲﹕‘“名達”下有脫字。’繼培按﹕論衡藝增篇﹕‘詩雲﹕“鶴鳴九皋﹐聲聞於天。”言鶴鳴九折之澤﹐聲猶聞於天﹐以喻君子修德窮僻﹐名猶達朝廷也。’“名達”亦謂“名達朝廷”矣。 　　〔六〕漢書梅福傳雲﹕“隱士不顯﹐佚民不舉。”莊子刻意篇雲﹕“此山谷之士。” 　　〔七〕“時”義與“時其亡”之“時”同。○鐸按﹕時、待古字通。易歸妹九四﹕“遲歸有時”﹐隱七年谷樑傳注引作“遲歸有待”﹐是“時”即“待”也。 　　〔八〕莊子田子方篇雲﹕“口鉗而不欲言。”史記袁盎傳﹐盎說絳侯曰﹕“君今自閉鉗天下之口”﹐漢書盎傳作“箝”。五行志又雲﹕“臣畏刑而拑口。”箝、拑與“鉗”同。顏師古注並雲﹕“爾也。”鄧析子轉辭篇雲﹕“左右結舌。”漢書李尋傳雲﹕“智者結舌。”杜周傳﹐杜業上書雲﹕“尚書近臣皆結舌杜口。”○鐸按﹕箋“盎說絳侯”﹐當作“盎說丞相申屠嘉”。周書芮良夫篇雲﹕“賢智箝口。”箋所引皆非其朔。 　　〔九〕易坤六四﹕“括囊﹐無咎無譽。”“共”讀為“拱”。漢書鮑宣傳雲﹕“以拱默屍祿為智。”後漢書左雄傳雲﹕“方今公卿以下﹐類多拱默。” 且閭閻凡品〔一〕﹐何獨識哉﹖苟望塵剽聲而巳矣〔二〕。觀其論也﹐非能本閨■之行跡〔三〕﹐察臧否之虛實也〔四〕﹔直以面譽我者為智〔五〕﹐諂諛己者為仁〔六〕﹐處姦利者為行〔七〕﹐竊祿位者為賢爾〔八〕。豈復知孝悌之原﹐忠正之直〔九〕﹐綱紀之化﹐〔一０〕本途之歸哉﹖此鮑焦所以立枯於道左〔一一〕﹐徐衍所以自沈於滄海者也〔一二〕。 　　〔一〕說文雲﹕“閭﹐裡門也。閻﹐裡中門也。”漢書武帝子戾太子傳雲﹕“江充布衣之人﹐閭閻之隸臣耳。” 　　〔二〕後漢書馬融傳雲﹕“羌胡百裡望塵﹐千裡聽聲。”“剽”舊作“僄”。按交際篇雲﹕“苟剽聲以群諛。”今據改。漢書朱博傳雲﹕“耳剽日久”﹐顏師古注﹕“剽﹐劫也﹐猶言行聽也。” 〔三〕“■”蓋“閤”之誤。爾雅釋宮雲﹕“宮中之門謂之闈﹐其小者謂之閨。小閨謂之合。”淮南子主術訓雲﹕“責之以閨合之禮﹐奧窔之閒。”史記汲黯傳雲﹕“黯多病﹐臥閨合內﹐不出。”漢書司馬遷傳答任安書雲﹕“身直為閨合之臣。”循吏文翁傳雲﹕“使傳教令﹐出入閨合。”顏師古注﹕“閨合﹐內中小門也。”閨合行跡﹐猶雲“門內之行”也。漢書嚴朱吾邱主父徐嚴終王賈傳讚雲﹕“察其行跡。” 　　〔四〕詩抑雲﹕“未知臧否。” 　　〔五〕大戴禮文王官人篇雲﹕“面譽者不忠。” 　　〔六〕孟子雲﹕“與讒諂面諛之人居。” 　　〔七〕漢書張蒼傳雲﹕“蒼任人為中候﹐大為姦利。”貢禹傳雲﹕“謂居官而致富者為雄桀﹐處姦而得利者為壯士。”○鐸按﹕今人謂有能為“行”﹐蓋古語之遺也。 　　〔八〕周禮太宰﹕“八則治都鄙﹐四曰祿位以馭其士。”大戴禮曾子立事篇雲﹕“無益而厚受祿﹐竊也。”論語雲﹕“臧文仲其竊位者與﹖”文子上仁篇﹕‘老子曰﹕“不以德貴﹐竊位也。”’後漢書杜詩傳雲﹕“久竊祿位。” 〔九〕“直”疑“真”。○鐸按﹕“直”疑“■”之壞。 　　〔一０〕詩棫樸雲﹕“綱紀四方。” 　　〔一一〕說苑雜言篇雲﹕“鮑焦抱木而立枯。”事見韓詩外傳一。○鐸按﹕亦見新序節士篇。 　　〔一二〕漢書鄒陽傳上吳王書雲﹕“徐衍負石入海”﹐服虔曰﹕“周之末世人也。” 　　諺曰﹕“一犬吠形﹐百犬吠聲〔一〕。”世之疾此固久矣哉〔二〕﹗吾傷世之不察真偽之情也﹐故設虛義以喻其心曰﹕今觀宰司之取士也﹐有似於司原之佃也〔三〕。昔有司原氏者﹐燎獵中野〔四〕。鹿斯東奔〔五〕﹐司原縱噪之〔六〕。西方之眾有逐狶者〔七〕﹐聞司原之噪也﹐競舉音而和之〔八〕。司原聞音之眾﹐則反輟己之逐而往伏焉﹐遇夫俗惡之狶〔九〕。司原喜﹐而自以獲白瑞珍禽也〔一０〕﹐盡芻豢單囷倉以養之〔一一〕。豕俛仰嚘咿〔一二〕﹐為作容聲﹐司原癒益珍之。居無何〔一三〕﹐烈風興而澤雨作〔一四〕﹐灌巨豕而惡〔一五〕塗渝〔一六〕﹐逐駭懼〔一七〕﹐真聲出﹐乃知是家之艾猳爾〔一八〕。此隨聲逐響之過也﹐眾遇之未赴〔一九〕信焉。 　　〔一〕風俗通正失篇言淮南王事雲﹕“後人吠聲﹐遂傳行耳。”又怪神篇言李君神事雲﹕“目痛小疾﹐亦行自癒。眾犬吠聲﹐因盲者得視﹐遠近翕赫。”晉書傅玄後咸傳雲﹕“一犬吠形﹐群犬吠聲。”皆本此諺。 　　〔二〕論語雲﹕“久矣哉﹐由之行詐也﹗” 　　〔三〕襄四年左傳虞箴雲﹕“獸臣司原。”易系辭下傳雲﹕“以佃以漁”﹐釋文引馬融注﹕“取獸曰佃。” 　　〔四〕爾雅釋天雲﹕“宵田為燎”﹐郭注﹕“即今夜獵載爐照也。”“燎”與“獠”通。○鐸按﹕詩魏風伐檀箋﹕“宵田曰獵”﹐即本爾雅﹐是“燎”即“獵”也。 　　〔五〕詩小弁雲﹕“鹿斯之奔。”○鐸按﹕斯﹐語助也。說見經傳釋詞。 〔六〕御覽八百卅二作“從而噪之”。鄭語雲﹕“王使婦人不幃而噪之”﹐韋昭注﹕“噪﹐讙呼。” 　　〔七〕方言雲﹕“豬﹐南楚謂之豨。”“狶”與“豨”同。 　　〔八〕楚辭離騷王逸注﹕“競﹐並也。” 　　〔九〕王先生雲﹕‘“俗惡”當作“浴堊”。堊﹐白土也。豕浴於堊則色白﹐故司原誤以為白瑞。及澤雨灌豕﹐堊塗渝敗﹐乃復艾豭之本質耳。’ 〔一０〕御覽九百十四引白虎通雲﹕“禽者何﹖鳥獸之總名﹐明為人所禽制。” 　　〔一一〕楚語雲﹕“芻豢幾何﹖”韋昭注﹕“草養曰芻﹐谷養曰豢。”呂氏春秋仲秋紀高誘注﹕“圓曰囷﹐方曰倉。”○鐸按﹕漢書谷永傳師古注﹕“殫﹐盡也。音單。”盡、單互文。 　　〔一二〕後漢書文苑傳趙壹賦雲﹕“伊優北堂上”﹐章懷注﹕“伊優﹐屈曲佞媚之貌。”“嚘咿”與“伊優”同。○鐸按﹕“嚘咿”蓋如後世所書“嚘呦”﹐鳴聲也。 　　〔一三〕漢書陳平傳雲﹕“居無何”﹐顏師古注﹕‘“無何”猶言“無幾時”。’ 〔一四〕王先生雲﹕‘“澤”疑“淫”。’繼培按﹕說苑辨物篇﹐越裳氏譯曰﹕“久矣﹐天之無烈風淫雨﹗”○鐸按﹕“澤雨”蓋謂山澤猝發之雨﹐非必字訛。 　　〔一五〕“惡”當作“堊”。 　　〔一六〕○鐸按﹕爾雅釋言﹕“渝﹐變也。”說文﹕“渝﹐變污也。”下文“風雨之變”即承此言。 　　〔一七〕王先生雲﹕‘“逐”當為“豕”。’ 〔一八〕定十四年左傳雲﹕“盍歸我艾豭﹖”說文雲﹕“豭﹐牡豕也。”“猳”與“豭”同。 　　〔一九〕“赴”疑“足”。○鐸按﹕說文﹕“赴﹐趨也。”史記伯夷列傳﹕“趨舍有時”﹐朱駿聲說文通訓定聲謂“趨”借為“取”。“赴信”猶言“取信”耳。 　　今世主之於士也﹐目見賢則不敢用﹐耳聞賢則恨不及〔一〕。雖自有知也﹐猶不能取﹐必更待群司之所舉〔二〕﹐則亦懼失麟鹿而獲艾猳〔三〕。奈何其不分者也﹖未遇〔四〕風雨〔五〕之變者〔六〕故也。俾使一朝奇政兩集〔七〕﹐則險隘之徒〔八〕﹐□茸之質〔九〕﹐亦將別矣。 　　〔一〕鬼谷子內揵篇雲﹕“日進前而不御﹐遙聞聲而相思。” 　　〔二〕漢書韋賢傳﹐韋孟諫詩雲﹕“明明群司。” 　　〔三〕說文﹕“麟﹐大牝鹿也。” 　　〔四〕“遇”舊作“過”﹐據程本改。 　　〔五〕“雨”字舊脫。 　　〔六〕“者”字疑衍。○鐸按﹕涉上“者”字而衍。 　　〔七〕“兩”當作“雨”。論衡定賢篇雲﹕“文墨兩集”﹐誤與此同﹐其自紀篇雲﹕“筆瀧漉而雨集。”“雨集”本孟子。 　　〔八〕楚辭離騷雲﹕“惟黨人之愉樂兮﹐路幽昧以險隘。” 　　〔九〕史記賈誼傳雲﹕“□茸尊顯。” 　　夫眾小朋黨而固位〔一〕﹐讒妒群吠嚙賢〔二〕﹐為禍敗也豈希〔三〕﹖三代之以覆﹐列國之以滅〔四〕﹐後人猶不能革〔五〕﹐此萬官所以屢失守〔六〕﹐而天命數靡常者也〔七〕。詩雲﹕“國既卒斬﹐何用不監〔八〕﹗”嗚呼﹗時君俗主〔九〕不此察也。 　　〔一〕漢書楚元王傳劉向封事雲﹕“眾小在位﹐而從邪議﹐歙歙相是﹐而背君子。”又雲﹕“朋黨比周﹐稱譽者登進﹐忤恨者誅傷。”翟方進傳雲﹕“內求人主微指﹐以固其位。” 　　〔二〕楚辭懷沙雲﹕“邑犬群吠兮﹐吠所怪也。誹駿疑傑兮﹐固庸態也。”晏子春秋問上雲﹕‘人有酤酒者﹐為器甚潔清﹐置表甚長﹐而酒酸不售。問之裡人其故﹐裡人雲﹕“公之狗猛﹐人挈器而入﹐且酤公酒﹐狗迎而噬之﹐此酒所以酸而不售也。”夫國亦有猛狗﹐用事者是也。有道術之士﹐欲幹萬乘之主﹐而用事者迎而□之﹐此亦國之猛狗也。’“□”韓詩外傳七作“嚙”。 〔三〕晉語雲﹕“禍敗無已。” 　　〔四〕管子五輔篇雲﹕“暴王之所以失國家﹐危社稷﹐覆宗廟﹐滅於天下﹐非失人者﹐未之嘗聞。” 　　〔五〕襄十四年左傳雲﹕“失則革之”﹐杜注﹕“革﹐更也。”晏子春秋諫上雲﹕“行不能革。” 　　〔六〕楚語觀射父雲﹕“五物之官﹐陪屬萬﹐為萬官。”又雲﹕“失其官守。” 　　〔七〕詩文王雲﹕“天命靡常。” 　　〔八〕節南山。 　　〔九〕漢書藝文志論諸子雲﹕“時君世主﹐好惡殊方。”呂氏春秋異寶篇雲﹕“其主俗主也”﹐高誘注﹕“俗主﹐不肖凡君。” -- 難幾重﹐誰知今日也到儂。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]