本行第十 　　黃震曰﹕“本行言立行本仁義。”戴彥升曰﹕“本行篇大旨在貴德賤財。”唐晏曰﹕“此篇義主本諸身以加乎民。” 　　治以道〔一〕德為上﹐行以仁義為本。故尊於位而無德者絀〔二〕﹐富於財而無義者刑﹐賤而好德者尊﹐貧而有義者榮。段幹木徒步〔三〕之士﹐修道行德﹐魏文侯過其閭而軾之〔四〕。夫子陳、蔡之厄〔五〕﹐豆飯菜羹﹐不足以接餒〔六〕﹐二三子〔七〕布弊〔八〕褞袍﹐不足以御寒〔九〕﹐倥傯〔一０〕屈厄﹐自處甚矣﹔然而夫子當於道〔一一〕﹐二三子近於義﹐自布衣之士﹐上□天子﹐下齊庶民﹐而〔一二〕累其身而匡上也。及閔〔一三〕周室之衰微﹐禮義之不行也﹐厄挫頓僕﹐歷說〔一四〕諸侯﹐欲匡帝王之道〔一五〕﹐反天下之政﹐身無其立〔一六〕﹐而世無其主﹐周流〔一七〕天下﹐無所合意﹐大道隱而不舒﹐羽翼摧而不申﹐自□□□深授其化﹐以序終始〔一八〕﹐追治去事﹐以正來世〔一九〕﹐按紀圖錄〔二０〕﹐以知性命〔二一〕﹐表定六藝﹐以重儒術〔二二〕﹐善惡不相幹〔二三〕﹐貴賤不相侮﹐強弱不相凌﹐賢與不肖不得相踰﹐科第〔二四〕相序﹐為萬□□□〔二五〕而不絕﹐功傳而不衰﹐詩、書、禮、樂﹐為得其所〔二六〕﹐乃天道之所立﹐大義之所行也﹐豈以□□□威耶﹖ 　　〔一〕宋翔鳳曰﹕“本缺二字﹐依治要增﹐又多一字。” 　　〔二〕“絀”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘黜’﹐依治要。” 　　〔三〕戰國策齊策﹕“今夫士之高者﹐乃稱匹夫徒步﹐而處農畝﹐下則鄙野﹐監門閭裡﹐士之賤也亦甚矣。”淮南子泛論篇﹕“蘇秦匹夫徒步之人也。”謂一匹之夫﹐出門無車﹐故稱徒步也。 　　〔四〕呂氏春秋期賢篇﹕“魏文侯過段幹木之閭而軾之﹐其僕曰﹕‘君胡為軾﹖’曰﹕‘此非段幹木之閭歟﹖段幹木蓋賢者也﹐吾安敢不軾﹗且吾聞段幹木未嘗肯以己易寡人也﹐吾安敢驕之﹗段幹木光乎德﹐寡人光乎地﹔段幹木富乎義﹐寡人富乎財。’其僕曰﹕‘然則君何不相之﹖’於是君請相之﹐段幹木不肯受﹐則君乃致祿百萬而時往館之。於是國人皆喜﹐相與誦之曰﹕‘吾君好正﹐段幹木之敬。吾君好忠﹐段幹木之隆。’居無幾何﹐秦興兵欲攻魏﹐司馬唐諫秦君曰﹕‘段幹木賢者也﹐而魏禮之﹐天下莫不聞﹐無乃不可加兵乎﹖’秦君以為然﹐乃按兵輟不敢攻之。” 〔五〕呂氏春秋慎人篇﹕“孔子窮於陳、蔡之間﹐七日不嘗食﹐藜羹不糝。宰予備（注雲當作“憊”）矣﹐孔子弦歌於室﹐顏回擇菜於外。子路與子貢相與而言曰﹕‘夫子逐於魯﹐削跡於衛﹐伐樹於宋﹐窮於陳、蔡﹐殺夫子者無罪﹐借夫子者不禁﹐夫子弦歌鼓舞﹐未嘗絕音﹐蓋君子之無所醜也若此乎﹖’顏回無以對﹐入以告孔子。孔子憱然推琴﹐喟然而嘆曰﹕‘由與賜小人也。召﹐吾語之。’子路與子貢入。子貢曰﹕‘如此者﹐可謂窮矣。’孔子曰﹕‘是何言也﹖君子達於道之謂達﹐窮於道之謂窮。今丘也﹐抱仁義之道﹐以遭亂世之患﹐其所也﹐何窮之謂﹖故內省而不疚於道﹐臨難而不失其德﹐大寒既至﹐霜雪既降﹐吾是以知鬆柏之茂也。昔桓公得之莒﹐文公得之曹﹐越王得之會稽﹐陳、蔡之阨﹐於丘其幸乎﹗’孔子烈然返瑟而弦﹐子路抗然執幹而舞。子貢曰﹕‘吾不知天之高也﹗不知地之下也﹗’” 　　〔六〕唐晏曰﹕“按周官廩人﹕‘則共其接盛。’注﹕‘接讀為扱。’淮南精神訓﹕‘聖人食足接氣。’”案﹕淮南精神篇高注﹕“接﹐續也。”文子守平篇作“聖人食足以充虛接氣”。接餒、接氣﹐當與今言維持生命義同。 　　〔七〕論語八佾﹕“出曰﹕‘二三子何患於喪乎﹖’”集解﹕“孔曰﹕‘語諸弟子言何患於夫子聖德之將喪亡邪﹖’”論語述而“子曰﹕‘二三子以我為隱乎﹖’”集解﹕“包曰﹕‘二三子謂諸弟子。’”論語陽貨﹕“子曰﹕‘二三子﹐偃之言是也。’集解﹕“孔曰﹕‘從行者。’”邢疏曰﹕“呼其弟子從行者也。”禮記檀弓上﹕“孔子與門人立﹐拱而尚右﹐二三子亦皆尚右。孔子曰﹕‘二三子之嗜學也﹗我則有姊之喪故也。’二三子皆尚左。”二三子俱謂孔子諸弟子﹐非指二三人﹐用法與此正同。 　　〔八〕“弊”﹐天一閣本、唐本作“敝”。俞樾曰﹕“樾謹按﹕弊者﹐●之假字。廣雅﹕‘●﹐袂也。’布●﹐謂布袂也﹐古無●字﹐或以敝為之。禮記緇衣篇﹕‘苟有衣﹐必見其敝。’謂有衣必見其袂也。說本王氏念孫。此又作‘弊’﹐蓋以聲近而通用﹐本無定字耳。”案﹕俞說是﹐天一閣本、唐本正作“敝”。 　　〔九〕“御寒”﹐唐本作“避寒”。 　　〔一０〕楚辭劉向九嘆﹕“悲余生之無歡兮﹐愁倥傯於山陸。”王逸注﹕“倥傯﹐猶困苦也。”洪興祖補曰﹕“倥傯﹐苦貢、走貢二切﹐困苦也。”後漢書張衡傳﹕“誠所謂將隆大位﹐必先倥傯之也。”注﹕“埤蒼曰﹕‘倥傯﹐窮困也。’” 　　〔一一〕器案﹕當於道﹐謂任於道﹐即以道為己任也。國語晉語九﹕“襄子曰﹕“吾聞之﹕德不純﹐而福祿並至謂之幸。夫幸非福﹐非德不當雝。’”韋解﹕“當猶任也。雝﹐和也。言唯有德者﹐任以福祿為和樂也。” 　　〔一二〕“而”﹐唐晏曰﹕“此字有誤。”器案﹕疑當作“以”。 　　〔一三〕“閔”﹐天一閣本作“憫”﹐俗別字。 　　〔一四〕器案﹕文選劉孝標辯命論﹕‘歷說而不入。”歷說謂周流遊說。呂氏春秋遇合篇﹕“孔子周流海內﹐再幹世主﹐如齊至衛﹐所見八十余君。”漢書楊雄傳﹕“或七十說而不遇。”注﹕“應劭曰﹕‘孔丘也。’” 　　〔一五〕論語憲問篇集解引馬融曰﹕“匡﹐正也。”文子精誠篇﹕“聖人不降席而匡天下。”淮南繆稱篇﹕“舜不降席而天下治。”則匡有治義。 〔一六〕“立”﹐子匯本、唐本作“位”。宋翔鳳曰﹕“按‘立’與‘位’通。”文廷式曰﹕“‘立’﹐古‘位’字。” 　　〔一七〕論衡儒增篇﹕“書說﹕孔子不能容於世﹐周流遊說七十余國﹐未嘗得安。”楚辭離騷﹕“周流乎天余乃下。”又雲﹕“路修遠以周流。”俱謂“周遍流行”（文選上林賦注語）也。 　　〔一八〕“序”原作“厚”﹐今據孫詒讓說校改。孫詒讓曰﹕“案﹕此言孔子作春秋也。‘厚’當為‘序’﹐漢隸‘序’‘厚’二字形近﹐（漢荊州刺史度尚碑“厚”作“●”﹐三公山碑“厚”作“●”﹐並與“序”相似。）故傳寫多互訛。毛詩序﹕‘厚人倫。’釋文雲﹕‘厚本作序。’亦其証也。序終始﹐謂序次十二公之事也。” 　　〔一九〕唐晏曰﹕“此修春秋也。” 　　〔二０〕後漢書方術謝夷吾傳﹕“推考星度﹐綜校圖錄。”圖錄謂讖緯﹐然則讖緯之道﹐漢初人即謂其托始於孔子也。 　　〔二一〕唐晏曰﹕“此讚易也。” 　　〔二二〕宋翔鳳曰﹕“本缺（重儒術）三字﹐依別本補。”唐晏曰﹕“此總言詩、書、禮、樂。” 　　〔二三〕“幹”﹐兩京本誤“於”。 　　〔二四〕漢書元紀﹕“永光元年二月﹐詔丞相、御史﹐舉質樸、敦厚、遜讓、有行者﹐光祿歲以此科第郎、從官。”師古曰﹕“始令丞相、御史舉此四科人以擢用之﹐而見在郎及從官﹐而見在郎以從官﹐又令光祿每歲依此科考校﹐定其第高下﹐用知其人賢否也。”則科第謂依科考校﹐第其高下﹐使之相序﹐如甲科、乙科是也。 　　〔二五〕唐晏曰﹕“所闕不止三字。” 　　〔二六〕論語子罕﹕“子曰﹕‘吾自衛反魯﹐然後樂正﹐雅、頌各得其所。’”集解﹕“鄭曰﹕‘反魯﹐哀公十一年冬﹐是時﹐道衰樂廢﹐孔子來還乃正之﹐故雅、頌各得其所。’” 　　夫人之好〔一〕色﹐非脂粉所能飾﹔大怒之威﹐非氣力所能行也。聖人乘天威〔二〕﹐合天氣〔三〕﹐承天功〔四〕﹐象天容〔五〕﹐而不與為功﹐豈不難哉〔六〕﹖夫酒池可以運〔七〕舟﹐糟丘可以遠望〔八〕﹐豈貧於財哉﹖統四海之權〔九〕﹐主九州之眾﹐豈弱於武力哉〔一０〕﹖然功不能自存﹐而〔一一〕威不能自守﹐非〔一二〕貧弱也〔一三〕﹐乃道德不存乎身﹐仁義不加於〔一四〕下也。 　　〔一〕“好”﹐唐晏曰﹕“上聲。” 　　〔二〕尚書泰誓上﹕“肅將天威。”孔氏傳﹕“敬行天罰。” 　　〔三〕淮南子泰族篇﹕“聖人懷天氣﹐抱天心。” 　　〔四〕尚書舜典﹕“亮天功。”荀子天論﹕“皆知其所以成﹐莫知其無形﹐夫是之謂天功。”（“功”字原缺﹐據楊倞注引或曰及王念孫說訂補。） 〔五〕齊書張融傳海賦﹕“照天容於■渚﹐鏡海色於魦潯。”案白虎通聖人篇﹕“聖人者何﹖聖者﹐通也﹐道也﹐聲也。道無所不通﹐明無所不照﹐聞聲知情﹐與天地合德﹐日月合明﹐四時合序﹐鬼神合吉兇。”義與此相會。 〔六〕唐晏曰﹕“文選注引作‘聖人承天威﹐承天功﹐與之爭功﹐豈不難哉’﹖” 　　〔七〕“運”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘泛’﹐依治要改。” 　　〔八〕“遠望”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘望遠’﹐依治要改。”案﹕太平御覽七六八引屍子﹕“六馬登糟丘﹐方舟泛酒池。”韓詩外傳四﹕“桀為酒池﹐可以運舟﹐糟丘可以望十裡。”新序節士﹕“桀為酒池﹐足以運舟﹐糟丘足以望七裡。”淮南子本經篇﹕“紂為肉圃酒池。”高誘注﹕“紂積肉以為園圃﹐積酒以為淵池。今河內朝歌﹐紂所都也﹐城西有糟丘、酒池處是也。” 　　〔九〕明誡篇雲﹕“操四海之綱。”與此義同。 　　〔一０〕宋翔鳳曰﹕“本無‘武’字﹐依治要增。” 　　〔一一〕宋翔鳳曰﹕“‘而’字依治要增。” 　　〔一二〕“非”﹐宋翔鳳曰﹕“本下有‘為’字﹐依治要刪。” 　　〔一三〕宋翔鳳曰﹕“本無‘也’字﹐依治要增。” 　　〔一四〕“於”﹐唐本作“乎”。宋翔鳳曰﹕“本下有‘天’字﹐依治要刪。” 　　故察於利〔一〕而惛〔二〕於道者﹐眾之所謀也﹔果於力而寡於義者﹐兵之所圖也〔三〕。君子篤於義〔四〕而薄於利﹐敏於行〔五〕而慎於言〔六〕﹐所□□□廣〔七〕功德也。故曰﹕“不義而富且貴﹐於我如浮雲。”〔八〕 〔一〕“利”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘財’﹐依治要。” 　　〔二〕“惛”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘昏’﹐依治要。”唐本無“而”字。 〔三〕唐晏曰﹕“按以上一節﹐即孔子告冉有、季路‘不在顓臾﹐而在蕭牆之內’之說也。”宋翔鳳曰﹕“‘也’下本有‘故’﹐依治要刪。” 〔四〕案﹕文選江文通雜體詩注引作“君子篤義於惠”。 　　〔五〕“行”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘事’﹐依治要改。” 　　〔六〕論語學而﹕“敏於事而慎於言。”集解﹕“孔曰﹕‘敏﹐疾也。’”邢疏﹕“敏﹐疾也﹐言當敏疾於所學﹐事業則有成功。說命曰‘敬遜務時﹐敏厥修乃來’是也。學有所得﹐又當慎言說之。” 　　〔七〕宋翔鳳曰﹕“‘廣’字依治要增。” 　　〔八〕論語述而﹕“不義而富且貴﹐於我如浮雲。”集解﹕“鄭曰﹕‘富貴而不以義者﹐於我如浮雲﹐非己之有。’” 　　夫懷璧玉﹐要環佩﹐服名寶﹐藏珍怪﹐玉鬥酌酒﹐金罍〔一〕刻鏤﹐所以夸小人之目者也〔二〕﹔高台百仞﹐金城文畫〔三〕﹐所以疲百姓之力〔四〕者也。故聖人卑宮室而高道德﹐惡衣〔五〕服而勤仁義〔六〕﹐不損其行﹐以好〔七〕其容﹐不虧其德﹐以飾其身﹐國不興不事〔八〕之功﹐家不藏不用〔九〕之器﹐所以稀力役〔一０〕而省貢獻也。璧玉珠璣〔一一〕﹐不御〔一二〕於上﹐則翫好〔一三〕之物棄於下﹔琱琢刻畫之類〔一四〕﹐不納於君﹐則淫伎曲巧〔一五〕絕於下〔一六〕。夫釋農桑之事﹐入山海﹐采珠璣〔一七〕﹐捕豹翠〔一八〕﹐消■〔一九〕力﹐散布泉〔二０〕﹐以極耳目之好﹐快淫侈之心〔二一〕﹐豈不謬哉〔二二〕﹖ 　　〔一〕詩周南卷耳﹕“我姑酌彼金罍。”正義﹕“罍﹐盧回反﹐酒樽也。韓詩雲﹕‘天子以玉飾﹐諸侯大夫皆以黃金飾﹐士以梓。’” 　　〔二〕宋翔鳳曰﹕“此三十字﹐本作‘夫身帶璧玉﹐膺瑰佩﹐服府藏珍□□□□酌含銀刻鏤﹐可以夸小人﹐非所以厚於己而濟於事也’﹐今依治要改。意林引此雲﹕‘玉鬥酌酒﹐金碗刻鏤﹐所以夸小人﹐非厚己也。’” 〔三〕宋翔鳳曰﹕“本作‘金□□□□簾雕飾’﹐依治要改﹐無缺字。”器案﹕文選班孟堅西都賦﹕“建金城之萬雉。”六臣注﹕“向曰﹕‘言立此城基固如金。’”又左太沖蜀都賦﹕“金城石郭﹐兼市中區。”劉淵林注﹕“金、石﹐言堅也。”又案﹕文選嘯賦注及七啟注引俱作“高台百仞﹐文軒雕■”﹐李善曰﹕“文﹐畫飾也。軒﹐殿檻也。”所引較治要義勝﹐疑治要有誤。 　　〔四〕宋翔鳳曰﹕“本下有‘非所以（原挩“以”字﹐則為六字矣﹐今補）扶弱存亡’七字﹐依治要刪。” 　　〔五〕宋翔鳳曰﹕“本缺‘惡衣’二字﹐依治要補。” 　　〔六〕宋翔鳳曰﹕“‘勤’本作‘謹’﹐依治要改。”今案﹕論語泰伯﹕“子曰﹕‘禹﹐吾無閒然矣﹗菲飲食而致孝乎鬼神﹐惡衣服而致美乎黻冕﹐卑宮室而盡力於溝洫。禹﹐吾無間然矣﹗’”邢疏曰﹕“惡衣服﹐言禹降損其常服。卑宮室﹐言禹卑下所居之宮室。” 　　〔七〕“好”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘增’﹐依治要改。” 　　〔八〕“不”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘無’﹐依治要改。” 　　〔九〕“不”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘無’﹐依治要改。” 　　〔一０〕孟子盡心下﹕“有力役之征。”趙岐注﹕“征﹐賦也。力役﹐民負荷塚養之役也。” 　　〔一一〕楚辭東方朔七諫﹕“貫魚眼與珠璣。”王逸注﹕“圜澤為珠﹐廉隅為璣。”補曰﹕“璣字音機﹐珠不圓也。” 　　〔一二〕禮記王制﹕“千裡之內以為御。”正義﹕“御是進御所須。” 　　〔一三〕周禮天官大府﹕“凡式貢之余財﹐以共玩好之用。”疏雲﹕“以供玩好器物之用。”翫、玩古通。 　　〔一四〕宋翔鳳曰﹕“此六字本作‘雕刻綪畫’四字﹐依治要改增。”案﹕唐本作“雕刻繪畫”。 　　〔一五〕淮南子原道﹕“所謂人者﹐偶●智故﹐曲巧偽作﹐所以俯仰於世人﹐而與俗交者也。” 　　〔一六〕“下”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘民’﹐依治要。” 　　〔一七〕宋翔鳳曰﹕“本有‘求瑤琨﹐探沙谷’六字﹐依治要刪。” 　　〔一八〕宋翔鳳曰﹕“本作‘捕翡翠﹐□玳瑁﹐搏犀象’﹐今依治要改刪。” 〔一九〕“■”﹐唐本作“觔”﹐字同。 　　〔二０〕周禮天官外府﹕“掌邦布之入出。”鄭注﹕“布﹐泉也。布讀為宣布之布。其藏曰泉﹐其行曰布。取名於水泉﹐其流行無不遍。”漢書食貨志下﹕“故貨。。流於泉﹐布於布。”注﹕“如淳曰﹕‘流行如泉也。’又曰﹕‘布於民間。’” 　　〔二一〕宋翔鳳曰﹕“本作‘以快淫邪之心’﹐今依治要。” 　　〔二二〕唐晏曰﹕“陳義極高﹐遣詞極雅﹐賈長沙乏其深純﹐董江都遜其麗則。” -- 這裡的虎豹﹐都是正義的化身。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]