本行第十 　　黄震曰﹕“本行言立行本仁义。”戴彦升曰﹕“本行篇大旨在贵德贱财。”唐晏曰﹕“此篇义主本诸身以加乎民。” 　　治以道〔一〕德为上﹐行以仁义为本。故尊於位而无德者绌〔二〕﹐富於财而无义者刑﹐贱而好德者尊﹐贫而有义者荣。段干木徒步〔三〕之士﹐修道行德﹐魏文侯过其闾而轼之〔四〕。夫子陈、蔡之厄〔五〕﹐豆饭菜羹﹐不足以接馁〔六〕﹐二三子〔七〕布弊〔八〕褞袍﹐不足以御寒〔九〕﹐倥偬〔一０〕屈厄﹐自处甚矣﹔然而夫子当於道〔一一〕﹐二三子近於义﹐自布衣之士﹐上□天子﹐下齐庶民﹐而〔一二〕累其身而匡上也。及闵〔一三〕周室之衰微﹐礼义之不行也﹐厄挫顿仆﹐历说〔一四〕诸侯﹐欲匡帝王之道〔一五〕﹐反天下之政﹐身无其立〔一六〕﹐而世无其主﹐周流〔一七〕天下﹐无所合意﹐大道隐而不舒﹐羽翼摧而不申﹐自□□□深授其化﹐以序终始〔一八〕﹐追治去事﹐以正来世〔一九〕﹐按纪图录〔二０〕﹐以知性命〔二一〕﹐表定六艺﹐以重儒术〔二二〕﹐善恶不相干〔二三〕﹐贵贱不相侮﹐强弱不相凌﹐贤与不肖不得相踰﹐科第〔二四〕相序﹐为万□□□〔二五〕而不绝﹐功传而不衰﹐诗、书、礼、乐﹐为得其所〔二六〕﹐乃天道之所立﹐大义之所行也﹐岂以□□□威耶﹖ 　　〔一〕宋翔凤曰﹕“本缺二字﹐依治要增﹐又多一字。” 　　〔二〕“绌”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘黜’﹐依治要。” 　　〔三〕战国策齐策﹕“今夫士之高者﹐乃称匹夫徒步﹐而处农亩﹐下则鄙野﹐监门闾里﹐士之贱也亦甚矣。”淮南子泛论篇﹕“苏秦匹夫徒步之人也。”谓一匹之夫﹐出门无车﹐故称徒步也。 　　〔四〕吕氏春秋期贤篇﹕“魏文侯过段干木之闾而轼之﹐其仆曰﹕‘君胡为轼﹖’曰﹕‘此非段干木之闾欤﹖段干木盖贤者也﹐吾安敢不轼﹗且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也﹐吾安敢骄之﹗段干木光乎德﹐寡人光乎地﹔段干木富乎义﹐寡人富乎财。’其仆曰﹕‘然则君何不相之﹖’於是君请相之﹐段干木不肯受﹐则君乃致禄百万而时往馆之。於是国人皆喜﹐相与诵之曰﹕‘吾君好正﹐段干木之敬。吾君好忠﹐段干木之隆。’居无几何﹐秦兴兵欲攻魏﹐司马唐谏秦君曰﹕‘段干木贤者也﹐而魏礼之﹐天下莫不闻﹐无乃不可加兵乎﹖’秦君以为然﹐乃按兵辍不敢攻之。” 〔五〕吕氏春秋慎人篇﹕“孔子穷於陈、蔡之间﹐七日不尝食﹐藜羹不糁。宰予备（注云当作“惫”）矣﹐孔子弦歌於室﹐颜回择菜於外。子路与子贡相与而言曰﹕‘夫子逐於鲁﹐削迹於卫﹐伐树於宋﹐穷於陈、蔡﹐杀夫子者无罪﹐借夫子者不禁﹐夫子弦歌鼓舞﹐未尝绝音﹐盖君子之无所丑也若此乎﹖’颜回无以对﹐入以告孔子。孔子憱然推琴﹐喟然而叹曰﹕‘由与赐小人也。召﹐吾语之。’子路与子贡入。子贡曰﹕‘如此者﹐可谓穷矣。’孔子曰﹕‘是何言也﹖君子达於道之谓达﹐穷於道之谓穷。今丘也﹐抱仁义之道﹐以遭乱世之患﹐其所也﹐何穷之谓﹖故内省而不疚於道﹐临难而不失其德﹐大寒既至﹐霜雪既降﹐吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒﹐文公得之曹﹐越王得之会稽﹐陈、蔡之厄﹐於丘其幸乎﹗’孔子烈然返瑟而弦﹐子路抗然执干而舞。子贡曰﹕‘吾不知天之高也﹗不知地之下也﹗’” 　　〔六〕唐晏曰﹕“按周官廪人﹕‘则共其接盛。’注﹕‘接读为扱。’淮南精神训﹕‘圣人食足接气。’”案﹕淮南精神篇高注﹕“接﹐续也。”文子守平篇作“圣人食足以充虚接气”。接馁、接气﹐当与今言维持生命义同。 　　〔七〕论语八佾﹕“出曰﹕‘二三子何患於丧乎﹖’”集解﹕“孔曰﹕‘语诸弟子言何患於夫子圣德之将丧亡邪﹖’”论语述而“子曰﹕‘二三子以我为隐乎﹖’”集解﹕“包曰﹕‘二三子谓诸弟子。’”论语阳货﹕“子曰﹕‘二三子﹐偃之言是也。’集解﹕“孔曰﹕‘从行者。’”邢疏曰﹕“呼其弟子从行者也。”礼记檀弓上﹕“孔子与门人立﹐拱而尚右﹐二三子亦皆尚右。孔子曰﹕‘二三子之嗜学也﹗我则有姊之丧故也。’二三子皆尚左。”二三子俱谓孔子诸弟子﹐非指二三人﹐用法与此正同。 　　〔八〕“弊”﹐天一阁本、唐本作“敝”。俞樾曰﹕“樾谨按﹕弊者﹐●之假字。广雅﹕‘●﹐袂也。’布●﹐谓布袂也﹐古无●字﹐或以敝为之。礼记缁衣篇﹕‘苟有衣﹐必见其敝。’谓有衣必见其袂也。说本王氏念孙。此又作‘弊’﹐盖以声近而通用﹐本无定字耳。”案﹕俞说是﹐天一阁本、唐本正作“敝”。 　　〔九〕“御寒”﹐唐本作“避寒”。 　　〔一０〕楚辞刘向九叹﹕“悲余生之无欢兮﹐愁倥偬於山陆。”王逸注﹕“倥偬﹐犹困苦也。”洪兴祖补曰﹕“倥偬﹐苦贡、走贡二切﹐困苦也。”後汉书张衡传﹕“诚所谓将隆大位﹐必先倥偬之也。”注﹕“埤苍曰﹕‘倥偬﹐穷困也。’” 　　〔一一〕器案﹕当於道﹐谓任於道﹐即以道为己任也。国语晋语九﹕“襄子曰﹕“吾闻之﹕德不纯﹐而福禄并至谓之幸。夫幸非福﹐非德不当雝。’”韦解﹕“当犹任也。雝﹐和也。言唯有德者﹐任以福禄为和乐也。” 　　〔一二〕“而”﹐唐晏曰﹕“此字有误。”器案﹕疑当作“以”。 　　〔一三〕“闵”﹐天一阁本作“悯”﹐俗别字。 　　〔一四〕器案﹕文选刘孝标辩命论﹕‘历说而不入。”历说谓周流游说。吕氏春秋遇合篇﹕“孔子周流海内﹐再干世主﹐如齐至卫﹐所见八十余君。”汉书杨雄传﹕“或七十说而不遇。”注﹕“应劭曰﹕‘孔丘也。’” 　　〔一五〕论语宪问篇集解引马融曰﹕“匡﹐正也。”文子精诚篇﹕“圣人不降席而匡天下。”淮南缪称篇﹕“舜不降席而天下治。”则匡有治义。 〔一六〕“立”﹐子汇本、唐本作“位”。宋翔凤曰﹕“按‘立’与‘位’通。”文廷式曰﹕“‘立’﹐古‘位’字。” 　　〔一七〕论衡儒增篇﹕“书说﹕孔子不能容於世﹐周流游说七十余国﹐未尝得安。”楚辞离骚﹕“周流乎天余乃下。”又云﹕“路修远以周流。”俱谓“周遍流行”（文选上林赋注语）也。 　　〔一八〕“序”原作“厚”﹐今据孙诒让说校改。孙诒让曰﹕“案﹕此言孔子作春秋也。‘厚’当为‘序’﹐汉隶‘序’‘厚’二字形近﹐（汉荆州刺史度尚碑“厚”作“●”﹐三公山碑“厚”作“●”﹐并与“序”相似。）故传写多互讹。毛诗序﹕‘厚人伦。’释文云﹕‘厚本作序。’亦其证也。序终始﹐谓序次十二公之事也。” 　　〔一九〕唐晏曰﹕“此修春秋也。” 　　〔二０〕後汉书方术谢夷吾传﹕“推考星度﹐综校图录。”图录谓谶纬﹐然则谶纬之道﹐汉初人即谓其托始於孔子也。 　　〔二一〕唐晏曰﹕“此赞易也。” 　　〔二二〕宋翔凤曰﹕“本缺（重儒术）三字﹐依别本补。”唐晏曰﹕“此总言诗、书、礼、乐。” 　　〔二三〕“干”﹐两京本误“於”。 　　〔二四〕汉书元纪﹕“永光元年二月﹐诏丞相、御史﹐举质朴、敦厚、逊让、有行者﹐光禄岁以此科第郎、从官。”师古曰﹕“始令丞相、御史举此四科人以擢用之﹐而见在郎及从官﹐而见在郎以从官﹐又令光禄每岁依此科考校﹐定其第高下﹐用知其人贤否也。”则科第谓依科考校﹐第其高下﹐使之相序﹐如甲科、乙科是也。 　　〔二五〕唐晏曰﹕“所阙不止三字。” 　　〔二六〕论语子罕﹕“子曰﹕‘吾自卫反鲁﹐然後乐正﹐雅、颂各得其所。’”集解﹕“郑曰﹕‘反鲁﹐哀公十一年冬﹐是时﹐道衰乐废﹐孔子来还乃正之﹐故雅、颂各得其所。’” 　　夫人之好〔一〕色﹐非脂粉所能饰﹔大怒之威﹐非气力所能行也。圣人乘天威〔二〕﹐合天气〔三〕﹐承天功〔四〕﹐象天容〔五〕﹐而不与为功﹐岂不难哉〔六〕﹖夫酒池可以运〔七〕舟﹐糟丘可以远望〔八〕﹐岂贫於财哉﹖统四海之权〔九〕﹐主九州之众﹐岂弱於武力哉〔一０〕﹖然功不能自存﹐而〔一一〕威不能自守﹐非〔一二〕贫弱也〔一三〕﹐乃道德不存乎身﹐仁义不加於〔一四〕下也。 　　〔一〕“好”﹐唐晏曰﹕“上声。” 　　〔二〕尚书泰誓上﹕“肃将天威。”孔氏传﹕“敬行天罚。” 　　〔三〕淮南子泰族篇﹕“圣人怀天气﹐抱天心。” 　　〔四〕尚书舜典﹕“亮天功。”荀子天论﹕“皆知其所以成﹐莫知其无形﹐夫是之谓天功。”（“功”字原缺﹐据杨倞注引或曰及王念孙说订补。） 〔五〕齐书张融传海赋﹕“照天容於■渚﹐镜海色於魦浔。”案白虎通圣人篇﹕“圣人者何﹖圣者﹐通也﹐道也﹐声也。道无所不通﹐明无所不照﹐闻声知情﹐与天地合德﹐日月合明﹐四时合序﹐鬼神合吉凶。”义与此相会。 〔六〕唐晏曰﹕“文选注引作‘圣人承天威﹐承天功﹐与之争功﹐岂不难哉’﹖” 　　〔七〕“运”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘泛’﹐依治要改。” 　　〔八〕“远望”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘望远’﹐依治要改。”案﹕太平御览七六八引屍子﹕“六马登糟丘﹐方舟泛酒池。”韩诗外传四﹕“桀为酒池﹐可以运舟﹐糟丘可以望十里。”新序节士﹕“桀为酒池﹐足以运舟﹐糟丘足以望七里。”淮南子本经篇﹕“纣为肉圃酒池。”高诱注﹕“纣积肉以为园圃﹐积酒以为渊池。今河内朝歌﹐纣所都也﹐城西有糟丘、酒池处是也。” 　　〔九〕明诫篇云﹕“操四海之纲。”与此义同。 　　〔一０〕宋翔凤曰﹕“本无‘武’字﹐依治要增。” 　　〔一一〕宋翔凤曰﹕“‘而’字依治要增。” 　　〔一二〕“非”﹐宋翔凤曰﹕“本下有‘为’字﹐依治要删。” 　　〔一三〕宋翔凤曰﹕“本无‘也’字﹐依治要增。” 　　〔一四〕“於”﹐唐本作“乎”。宋翔凤曰﹕“本下有‘天’字﹐依治要删。” 　　故察於利〔一〕而惛〔二〕於道者﹐众之所谋也﹔果於力而寡於义者﹐兵之所图也〔三〕。君子笃於义〔四〕而薄於利﹐敏於行〔五〕而慎於言〔六〕﹐所□□□广〔七〕功德也。故曰﹕“不义而富且贵﹐於我如浮云。”〔八〕 〔一〕“利”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘财’﹐依治要。” 　　〔二〕“惛”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘昏’﹐依治要。”唐本无“而”字。 〔三〕唐晏曰﹕“按以上一节﹐即孔子告冉有、季路‘不在颛臾﹐而在萧墙之内’之说也。”宋翔凤曰﹕“‘也’下本有‘故’﹐依治要删。” 〔四〕案﹕文选江文通杂体诗注引作“君子笃义於惠”。 　　〔五〕“行”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘事’﹐依治要改。” 　　〔六〕论语学而﹕“敏於事而慎於言。”集解﹕“孔曰﹕‘敏﹐疾也。’”邢疏﹕“敏﹐疾也﹐言当敏疾於所学﹐事业则有成功。说命曰‘敬逊务时﹐敏厥修乃来’是也。学有所得﹐又当慎言说之。” 　　〔七〕宋翔凤曰﹕“‘广’字依治要增。” 　　〔八〕论语述而﹕“不义而富且贵﹐於我如浮云。”集解﹕“郑曰﹕‘富贵而不以义者﹐於我如浮云﹐非己之有。’” 　　夫怀璧玉﹐要环佩﹐服名宝﹐藏珍怪﹐玉斗酌酒﹐金罍〔一〕刻镂﹐所以夸小人之目者也〔二〕﹔高台百仞﹐金城文画〔三〕﹐所以疲百姓之力〔四〕者也。故圣人卑宫室而高道德﹐恶衣〔五〕服而勤仁义〔六〕﹐不损其行﹐以好〔七〕其容﹐不亏其德﹐以饰其身﹐国不兴不事〔八〕之功﹐家不藏不用〔九〕之器﹐所以稀力役〔一０〕而省贡献也。璧玉珠玑〔一一〕﹐不御〔一二〕於上﹐则翫好〔一三〕之物弃於下﹔琱琢刻画之类〔一四〕﹐不纳於君﹐则淫伎曲巧〔一五〕绝於下〔一六〕。夫释农桑之事﹐入山海﹐采珠玑〔一七〕﹐捕豹翠〔一八〕﹐消■〔一九〕力﹐散布泉〔二０〕﹐以极耳目之好﹐快淫侈之心〔二一〕﹐岂不谬哉〔二二〕﹖ 　　〔一〕诗周南卷耳﹕“我姑酌彼金罍。”正义﹕“罍﹐卢回反﹐酒樽也。韩诗云﹕‘天子以玉饰﹐诸侯大夫皆以黄金饰﹐士以梓。’” 　　〔二〕宋翔凤曰﹕“此三十字﹐本作‘夫身带璧玉﹐膺瑰佩﹐服府藏珍□□□□酌含银刻镂﹐可以夸小人﹐非所以厚於己而济於事也’﹐今依治要改。意林引此云﹕‘玉斗酌酒﹐金碗刻镂﹐所以夸小人﹐非厚己也。’” 〔三〕宋翔凤曰﹕“本作‘金□□□□帘雕饰’﹐依治要改﹐无缺字。”器案﹕文选班孟坚西都赋﹕“建金城之万雉。”六臣注﹕“向曰﹕‘言立此城基固如金。’”又左太冲蜀都赋﹕“金城石郭﹐兼市中区。”刘渊林注﹕“金、石﹐言坚也。”又案﹕文选啸赋注及七启注引俱作“高台百仞﹐文轩雕■”﹐李善曰﹕“文﹐画饰也。轩﹐殿槛也。”所引较治要义胜﹐疑治要有误。 　　〔四〕宋翔凤曰﹕“本下有‘非所以（原挩“以”字﹐则为六字矣﹐今补）扶弱存亡’七字﹐依治要删。” 　　〔五〕宋翔凤曰﹕“本缺‘恶衣’二字﹐依治要补。” 　　〔六〕宋翔凤曰﹕“‘勤’本作‘谨’﹐依治要改。”今案﹕论语泰伯﹕“子曰﹕‘禹﹐吾无闲然矣﹗菲饮食而致孝乎鬼神﹐恶衣服而致美乎黻冕﹐卑宫室而尽力於沟洫。禹﹐吾无间然矣﹗’”邢疏曰﹕“恶衣服﹐言禹降损其常服。卑宫室﹐言禹卑下所居之宫室。” 　　〔七〕“好”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘增’﹐依治要改。” 　　〔八〕“不”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘无’﹐依治要改。” 　　〔九〕“不”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘无’﹐依治要改。” 　　〔一０〕孟子尽心下﹕“有力役之征。”赵岐注﹕“征﹐赋也。力役﹐民负荷塚养之役也。” 　　〔一一〕楚辞东方朔七谏﹕“贯鱼眼与珠玑。”王逸注﹕“圜泽为珠﹐廉隅为玑。”补曰﹕“玑字音机﹐珠不圆也。” 　　〔一二〕礼记王制﹕“千里之内以为御。”正义﹕“御是进御所须。” 　　〔一三〕周礼天官大府﹕“凡式贡之余财﹐以共玩好之用。”疏云﹕“以供玩好器物之用。”翫、玩古通。 　　〔一四〕宋翔凤曰﹕“此六字本作‘雕刻綪画’四字﹐依治要改增。”案﹕唐本作“雕刻绘画”。 　　〔一五〕淮南子原道﹕“所谓人者﹐偶●智故﹐曲巧伪作﹐所以俯仰於世人﹐而与俗交者也。” 　　〔一六〕“下”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘民’﹐依治要。” 　　〔一七〕宋翔凤曰﹕“本有‘求瑶琨﹐探沙谷’六字﹐依治要删。” 　　〔一八〕宋翔凤曰﹕“本作‘捕翡翠﹐□玳瑁﹐搏犀象’﹐今依治要改删。” 〔一九〕“■”﹐唐本作“筋”﹐字同。 　　〔二０〕周礼天官外府﹕“掌邦布之入出。”郑注﹕“布﹐泉也。布读为宣布之布。其藏曰泉﹐其行曰布。取名於水泉﹐其流行无不遍。”汉书食货志下﹕“故货。。流於泉﹐布於布。”注﹕“如淳曰﹕‘流行如泉也。’又曰﹕‘布於民间。’” 　　〔二一〕宋翔凤曰﹕“本作‘以快淫邪之心’﹐今依治要。” 　　〔二二〕唐晏曰﹕“陈义极高﹐遣词极雅﹐贾长沙乏其深纯﹐董江都逊其丽则。” -- 这里的虎豹﹐都是正义的化身。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]