懷慮第九 　　黃震曰﹕“懷慮言立功當專一。”品節曰﹕“此言忠誠專一者成名﹐二三詭隨者辱殆。”唐晏曰﹕“此篇義主窒欲。” 　　懷異〔一〕慮者不可以立計〔二〕﹐持兩端〔三〕者不可以定威。故治外者必調內﹐平遠者必正近。綱維〔四〕天下﹐勞神八極者﹐則憂不存於家。養氣治性〔五〕﹐思通精神﹐延壽命者﹐則志不流於外〔六〕。據土〔七〕子民〔八〕﹐治國治眾者﹐不可以圖利﹐治產業﹐則教化不行﹐而政令不從〔九〕。蘇秦、張儀〔一０〕﹐身尊〔一一〕於位﹐名顯於世﹐相六國﹐事六君﹐威振〔一二〕山東〔一三〕﹐橫說諸侯﹐國異辭﹐人異意﹐欲合弱而制強﹐持衡〔一四〕而御縱﹐內無堅計﹐身無定名〔一五〕﹐功業不平〔一六〕﹐中道〔一七〕而廢﹐身死於凡人之手﹐為天下所笑者〔一八〕﹐乃由辭語不一﹐而情欲放佚故也〔一九〕。 　　〔一〕宋翔鳳曰﹕“本缺二字﹐依子匯本增。”案﹕傅校本、唐本、匯函、品節、金丹有此二字。 　　〔二〕金丹曰﹕“懷異慮﹐謂心術不一也。” 　　〔三〕淮南子修務篇﹕“所謂言者﹐齊於眾而同於俗﹐今不稱九天之頂﹐則言黃泉之底﹐是兩末之端議﹐何可以公論乎﹖”史記晉世家﹕“晉聞楚之伐鄭﹐發兵救鄭﹐其來持兩端﹐故遲。”太平御覽四０六引阮子政論﹕“朝有兩端之議﹐家有不協之論﹐至令父子不同好﹐兄弟異交友﹐破和穆之道﹐長諍訟之端。”此皆言持兩端者之不可以成事也。 　　〔四〕宋翔鳳曰﹕“本缺一字﹐依別本補。子匯本作‘紀’。”案﹕金丹、唐本作“紀”。 　　〔五〕說苑建本篇﹕“學者所以反情治性。”義與此同。天一閣本“養氣”作“養親”﹐非是。 　　〔六〕宋翔鳳曰﹕“‘流’字本缺﹐依別本補﹐子匯本作‘役’。”案﹕金丹、唐本亦作“役”。 　　〔七〕“土”﹐宋翔鳳本作“上”﹐不可據。據土子民﹐即有土有民之義。史記孔子世家﹕“楚令尹子西曰﹕‘今孔丘得據土壤﹐賢弟子為佐﹐非楚之福也。’” 　　〔八〕禮記表記﹕“子民如父母。”正義﹕“子謂子愛於民﹐如父母愛子也。”漢書景十三王傳﹕“多欲不宜君國子民。” 　　〔九〕唐晏曰﹕“公儀所以拔葵去婦。” 　　〔一０〕蘇秦、張儀﹐史記俱有傳。漢書藝文志諸子略縱橫家﹕“蘇子三十一篇。”本注﹕“名秦﹐有列傳。”又張子十篇。”本注﹕“名儀﹐有列傳。” 〔一一〕“尊”﹐金丹作“榮”。 　　〔一二〕“振”﹐金丹作“震”。 　　〔一三〕器案﹕山東謂二崤及函谷以東之地﹐賈誼過秦論稱“秦孝公據殽、函之固”﹐即謂殽、函以西為秦﹐殽、函以外﹐即山東之地﹐泛指六國﹐故常以山東與秦對言。戰國策秦策上﹕“王襟以山東之險﹐帶以河曲之利﹐韓必為關中之侯。”又范睢說秦王曰﹕“今反閉關﹐而不敢窺兵於山東者﹐是穰侯為國謀不忠﹐而大王之計有所失也。”又曰﹕“臣居山東﹐聞齊之有田單﹐不聞其有王﹔聞秦之有太後、穰侯、涇陽、華陽、高陵﹐不聞其有王。”秦策下﹕“應侯言於秦昭王曰﹕‘客新有從山東來者蔡澤﹐其人辨士。’”又頓弱曰﹕“山東戰國有六﹐威不掩於山東﹐而掩於母。”又趙策上﹕“蘇秦始合從說趙王曰﹕‘。。秦欲已得行於山東﹐。。當今之時﹐山東之建國莫如趙強。。。六國從親以擯秦﹐秦必不敢出兵於函谷關以害山東矣。’”又機赫謂趙王曰﹕“然山東不能易其路﹐兵弱也。弱而不能相壹﹐是何秦之智﹐山東之愚也。是臣之所為山東之憂也。”又曰﹕“今山東之主﹐不知秦之即己也。”又趙策下司空馬說趙王﹕“秦銜賂以自強﹐山東必恐亡趙自危。”又曰﹕“則是大王名亡趙之半﹐實得山東以敵秦﹐秦不足亡。”過秦論﹕“山東豪俊並起而亡秦族矣。”又雲﹕“試使山東之國﹐與陳涉度長絜大﹐比權量力﹐則不可同年而語矣。” 　　〔一四〕宋翔鳳曰﹕“本作‘橫’﹐子匯作‘衡’﹐通。” 　　〔一五〕管子九守﹕“按實而定名。”定名即正名﹐謂有一定不變之名也。 　　〔一六〕“平”﹐宋翔鳳曰﹕“按疑作‘卒’。”案﹕唐本作“成”。 　　〔一七〕禮記表記﹕“中道而廢。”語又見論語雍也篇。案﹕猶今言半途而廢也。 　　〔一八〕器案﹕古書常稱身死國亡之人為為天下笑﹐蓋亦取鑒之義也。 　　呂氏春秋疑似篇﹕“至於後﹐戎寇真至﹐幽王之身﹐乃死於麗山之下﹐為天下笑。”淮南泛論篇﹕“夏桀﹐殷紂之盛也﹐人跡所至﹐舟車所通﹐莫不為郡縣﹔然而身死人手﹐為天下笑者﹐有亡形也。”戰國策秦策上﹕“智伯瑤殘范、中行﹐圍逼晉陽﹐卒為三家笑。”文選賈誼過秦論﹕“一夫作難而七廟隳﹐身死人手﹐為天下笑。”史記淮陰侯列傳﹕“始常山王、成安君為布衣時﹐相與為刎頸之交﹐後爭張□、陳澤之事﹐二人相怨﹐常山王背項王﹐奉項嬰頭而竄逃﹐歸於漢王﹐漢王借兵而東下﹐殺成安君泜水之南﹐頭足異處﹐卒為天下笑。” 　　〔一九〕楊廉夫曰﹕“蘇、張以二三敗﹐可為斷案。”金丹曰﹕“此大段言政不出於一﹐則天下不治也。” 　　故管仲相桓公﹐詘節〔一〕事君﹐專心一意〔二〕﹐身無境外之交〔三〕﹐心無欹斜之慮〔四〕﹐正其國如〔五〕制天下﹐尊其君而屈〔六〕諸侯﹐權行〔七〕於海內﹐化流於諸夏〔八〕﹐失道者誅﹐秉義者顯﹐舉一事而天下從﹐出一政〔九〕而諸侯靡〔一０〕。故聖人執一政以繩百姓﹐持一概〔一一〕以等萬民﹐所以同一治而明一統也〔一二〕。 　　〔一〕器案﹕詘節猶言屈節﹐漢書王吉傳﹕“休則俛仰詘信以利形。”“詘信”即“屈伸”也。此謂管仲不死子糾之難﹐而屈身以事齊桓也。論語憲問﹕“子路曰﹕‘桓公殺公子糾﹐召忽死之﹐管仲不死﹐曰﹐未仁乎﹖’子曰﹕‘桓公九合諸侯﹐不以兵車﹐管仲之力也。如其仁﹗如其仁﹗’”戰國策齊策下﹕“且吾聞效小節者﹐不能行大威﹔惡小恥者﹐不能立榮名。昔管仲射桓公﹐中鉤﹐篡也﹔遺公子糾而不能死﹐怯也﹔束縛桎梏﹐辱身也﹔此三行者﹐鄉裡不通也﹐世主不臣也﹐使管仲終窮抑幽﹐囚而不出﹐慚恥而不見﹐窮年沒壽﹐不免為辱人賤行矣。然而管子□三行之過﹐據齊國之政﹐一匡天下﹐九合諸侯﹐為五霸首﹐名高天下﹐光照鄰國。” 　　〔二〕品節曰﹕“管仲以專一成。” 　　〔三〕禮記郊特牲﹕“為人臣無外交﹐不敢貳君也。”即所謂大夫無境外之交也。漢書循吏朱邑傳﹕“無疆外之交﹐束修之饋。”此用谷樑義﹐谷樑隱公元年傳﹕“寰內諸侯﹐非有天子之命﹐不得出會諸侯﹐不正其外交﹐故弗與朝也。聘弓鏃矢﹐不出竟場﹐束修之肉﹐不行竟中﹐有至尊者﹐不貳之也。”楊疏即以“臣無竟外之交”說之。金丹“境外”作“意外”﹐非是。 〔四〕文廷式曰﹕“‘欹斜’即‘奇邪’之異文。”唐晏曰﹕“按當作‘奇邪’﹐周禮注﹕‘非常也。’”器案﹕周禮天官宮正職﹕“去其淫怠與其奇邪之民。”注﹕“奇邪﹐譎觚非常。”正義﹕“兵書有譎觚之人﹐謂譎詐桀出﹐觚角非常也。”金丹作“歌斜”﹐非是。 　　〔五〕“如”﹐宋翔鳳曰﹕“子匯作‘而’。”案﹕傅校本、匯函、品節、金丹作“而”。 　　〔六〕“屈”﹐宋翔鳳本作“出”﹐各本俱作“屈”﹐今改。 　　〔七〕“行”﹐金丹作“衡”﹐不可據。 　　〔八〕論語八佾﹕“不如諸夏之亡也。”集解﹕“包曰﹕‘諸夏﹐中國。’”邢疏﹕“此及閔元年左氏傳皆言諸夏﹐襄四年左傳﹐魏絳雲﹕“諸夷必叛華夏。”皆謂中國﹐而謂之華夏者﹐夏﹐大也﹐言有禮儀之大﹐有文章之華也。” 〔九〕“政”﹐子匯本、兩京本、天一閣本、匯函、品節作“故”。 　　〔一０〕王守溪曰﹕“管仲以專一成相業﹐親切詳明。”許子春曰﹕“把一字收拾詳盡。”繆當時曰﹕“政事不統於一﹐則民之耳目無所從矣。如蘇秦事六君﹐政出多門﹐世所以亂也﹔管仲事一君﹐政出於一﹐所以霸也。況聖人治天下﹐而可以不統於一乎﹖”金丹曰﹕“此一段明政出於一。”唐晏曰﹕“按陸生貶蘇秦而褒管仲﹐所以不及孟、荀﹐而為秦、楚之儒也。” 　　〔一一〕文選謝宣遠於安城答靈運詩﹕“肇允雖同規﹐翻飛各異概。”注﹕“異概﹐謂異量也。凡概以平量﹐故言概而顯量焉。楚辭曰﹕‘一概而相量也。’”案﹕所舉楚辭﹐見屈原九章懷沙﹕“同糅玉石兮﹐一概而相量。”洪興祖補注曰﹕“概﹐平鬥斛木。”此文以概等為言﹐亦謂等量也。 　　〔一二〕公羊傳隱公元年﹕“何言乎王正月﹖大一統也。”注﹕“統者﹐始也﹐摠系之辭。天王始受命改制﹐布政施教於天下﹐自公侯至於庶人﹐自山川至於草木昆蟲﹐莫不一一系於正月﹐故雲政教之始。”疏﹕“所以書正月者﹐王者受命﹐制正月以統天下﹐令萬物無不一一皆奉之以為始﹐故言大一統也。”漢書董仲舒傳﹕“春秋大一統者﹐天地之常經﹐古今之通誼也。今師異道﹐人異論﹐百家殊方﹐指意不同﹐是以上亡以持一統﹐法制數變﹐下不知所守。”又王吉傳﹕“春秋所以大一統者﹐六合同風﹐九州共貫也。”文選曹子建求自試表﹕“方今天下一統。”注﹕“尚書大傳曰﹕‘周公一統天下﹐合和四海。’然一統﹐謂其統緒也。” 　　故天一〔一〕以大成數﹐人一以□成倫。楚靈王居千裡之地﹐享百邑之國﹐不先仁義而尚道德﹐懷奇伎﹐□□□﹐□陰陽﹐合物怪﹐〔二〕作幹溪之台〔三〕﹐立百仞之高﹐欲登浮雲﹐窺天文〔四〕﹐然身死於棄疾之手〔五〕。魯莊公據中土〔六〕之地﹐承聖人〔七〕之後﹐不修周公之業﹐繼先人之體〔八〕﹐尚令牌威﹐有萬人之力﹐〔九〕懷兼人〔一０〕之強﹐不能存立子糾〔一一〕﹐國侵地奪﹐以洙、泗為境〔一二〕。 　　〔一〕老子三十九章﹕“昔之得一者﹐天得一以清﹐地得一以寧﹐神得一以靈﹐谷得一以盈﹐萬物得一以生﹐侯王得一以為天下貞。”文選陸佐公新刻漏銘﹕“則於地四﹐參以天一。”注﹕“天以得一生水﹐地以得四生金也。” 〔二〕“怪”﹐原作“■”﹐孫詒讓曰﹕“案﹕‘■’當作‘怪’﹐形近而誤。史記封禪書雲﹕‘萇弘依物怪﹐欲以致諸侯。’公羊莊三十一年何休注雲﹕‘禮﹐天子有靈台以候天地﹐諸侯有靈台以候四時。’故陸子以陰陽物怪言之。”案﹕孫說是﹐今從之改正。 　　〔三〕唐晏曰﹕“按﹕左傳、國語皆作章華台﹐此作幹溪台﹐幹溪在下蔡﹐章華台故址在華容﹐相去甚遠﹐此誤合之﹐由谷樑無章華台故。”器案﹕國語楚語上﹕“楚子為章華之台﹐數年乃成。”水經沔水注﹕“台高十丈﹐基廣十五丈。” 　　〔四〕“天文”﹐太平御覽一七七作“天下”﹐非是。詩大雅靈台正義﹕“公羊說﹕‘天子三﹐諸侯二。’天子有靈台以觀天文﹐有時台以觀四時施化﹐有囿台觀鳥獸魚鱉。諸侯當有時台、囿台﹐諸侯卑﹐不得觀天文﹐無靈台。”初學記引五經異義﹕“天子有三台﹐靈台以觀天文﹐時台以觀四時﹐囿台以觀鳥獸魚鱉。諸侯無靈台﹐但有時台、囿台也。”太平御覽五三四引禮含文嘉曰﹕“禮﹐天子靈台﹐以考觀天人之際﹐陰陽之會也﹐揆星度之驗﹐征氣朔之瑞應﹐原神明之變化﹐為萬姓獲福於天。”然則靈台王者之制﹐楚子僭天子而為之﹐楚語載其“願得諸侯與始升焉﹐諸侯皆距﹐無有至者”﹐亦以其僭天子之禮﹐而抗距之耳。文選潘安仁閒居賦注引作“窺天文”﹐不誤。 〔五〕宋翔鳳曰﹕“本缺‘疾之手’三字﹐依別本補。”唐晏曰﹕“按‘棄’下當是‘疾’字﹐謂平王也。”按﹕史記楚世家﹕“十二年春﹐楚靈王樂幹溪不能去也﹐國人苦役。初﹐靈王會兵於申﹐僇越大夫常壽過﹐殺蔡大夫觀起﹐起子從亡在吳﹐乃勸吳王伐楚﹐為閒越大夫常壽過而作亂﹐為吳閒﹐使矯公子棄疾命召公子比於晉﹐至蔡﹐與吳、越兵欲襲蔡﹐令公子比見棄疾﹐與盟於鄧﹐遂入殺靈王太子祿﹐立公子比為王﹐公子子■為令尹﹐棄疾為司馬。先除王宮。觀從從師於幹溪﹐令楚眾曰﹕‘國有王矣。先歸﹐復爵邑田室﹔後者遷之。’楚眾皆潰﹐去靈王而歸。靈王聞太子祿之死也﹐自投車下而曰﹕‘人之愛子﹐亦如是乎﹖’侍者曰﹕‘甚是。’王曰﹕‘余殺人之子多矣﹐能無及此乎﹗’右尹曰﹕‘請待於郊以聽國人。’王曰﹕‘眾怒不可犯。’曰﹕‘且入大縣﹐而乞師於諸侯。’王曰﹕‘皆叛矣。’又曰﹕“且奔諸侯﹐以聽大國之慮。’王曰﹕‘大福不再﹐隻取辱耳。’於是王乘舟將欲入鄢。右尹度王不用其計﹐懼俱死﹐亦去王亡。靈王於是獨彷徨山中﹐野人莫敢入王。王行遇其故鋗人﹐謂曰﹕‘為我求食﹐我已不食三日矣。’鋗人曰﹕‘新王下法﹐有敢饟王從王者﹐罪及三族﹐且又無所得食。’王因枕其股而臥﹐鋗人又以土自代逃去﹐王覺而弗見﹐遂饑弗能起。芋尹申無宇之子申亥曰﹕‘吾父再犯王命﹐王弗誅﹐恩孰大焉﹗’乃求王﹐遇王饑於厘澤﹐奉之以歸。夏五月癸醜﹐王死申亥家。”按﹕左傳作“王縊於芋尹申亥”。 　　〔六〕淮南墬形篇﹕“正中冀州曰中土。”高誘注﹕“冀﹐大也。四方之主﹐故曰中土也。”案﹕冀州﹐古以為中州﹐中土與中州同義。谷樑傳桓公五年﹕“鄭﹐同姓之國也﹐在乎冀州。”楊士勛疏﹕“冀州者﹐天下之中州﹐自唐、虞及夏、殷皆都焉。則冀州是天子之常居。以鄭近王畿﹐故舉冀州以為說。故鄒衍著書雲﹕‘九州之內﹐名曰赤縣。’赤縣之畿﹐從冀州起。故後王雖不都冀州﹐亦得以冀州言之。” 　　〔七〕聖人﹐謂周公也。 　　〔八〕公羊傳文公九年﹕“繼文王之體﹐守文王之法度。”史記外戚世家﹕“繼體守文之君。”索隱﹕“按繼體﹐謂非創業之主﹐而是嫡子繼先帝之正體而立者也。”正義﹕“繼體﹐謂嫡子繼先祖者也。”按﹕文又見漢書外戚傳﹐師古曰﹕“繼體﹐謂嗣位也。” 　　〔九〕唐晏曰﹕“按﹕莊公以善射聞﹐不聞其多力﹐此亦可備異聞。” 　　〔一０〕論語先進﹕“由也兼人﹐故退之。”集解﹕“鄭曰﹕‘子路務在勝尚人。’”漢書韓信傳﹕“受辱於跨下﹐無兼人之勇。” 　　〔一一〕公羊傳莊公九年﹕“九月﹐齊人取子糾殺之。其取之何﹖內辭也﹐脅我﹐使我殺之也。其稱子糾何﹖貴也。其貴奈何﹖宜為君者也。”又谷樑傳﹕“九月﹐齊人取子糾殺之。外不言取﹐言取﹐病內也。取﹐易辭也﹐猶曰取其子糾而殺之雲爾。十室之邑﹐可以逃難﹐百室之邑﹐可以隱死﹐以千乘之魯﹐而不能存子糾﹐以公為病矣。”楊士勛疏﹕“是其貴﹐故以子某稱之﹐如子般、子野之類也。” 　　〔一二〕唐晏曰﹕“按國侵地奪﹐以洙、泗為境﹐當指幹時之敗﹐及冬濬洙也。谷樑傳曰﹕‘濬洙者﹐著力不足也。’” 　　夫世人不學詩、書〔一〕﹐存仁義﹐尊〔二〕聖人之道﹐極經藝〔三〕之深﹐乃論不驗〔四〕之語﹐學不然〔五〕之事﹐圖天地之形﹐說災變之異〔六〕﹐乖先〔七〕王之法﹐異聖人之意﹐惑學者之心﹐移眾人之志﹐指天畫地〔八〕﹐是非世事﹐動人以邪變﹐驚人以奇怪﹐聽之者若神﹐視〔九〕之者如異〔一０〕﹔然猶不可以濟於厄而度其身〔一一〕﹐或觸罪□□〔一二〕法﹐不免於辜戮〔一三〕。故事不生於法度﹐道不本於天地﹐可言而不可行也﹐可聽而不可傳也﹐可□〔一四〕翫而不可大用也。 　　〔一〕淮南子修務篇﹕“誦詩、書者﹐期於信道略物。”高誘注﹕“略﹐達﹔物﹐事也。” 　　〔二〕“尊”﹐宋翔鳳曰﹕“本缺一字﹐依別本補。” 　　〔三〕“經藝”﹐宋翔鳳本作“經義”﹐肊改。本書道基篇﹕“聖人防亂以經藝。” 　　〔四〕淮南子泛論篇﹕“不用之法﹐聖王弗行。不驗之語﹐聖王弗聽。”鹽鐵論相刺篇﹕“今儒者釋耒耜而學不驗之語。” 　　〔五〕漢書司馬相如傳下﹕“衛使者不然。”張揖注曰﹕“不然之變也。”文選司馬長卿喻巴蜀檄同。又五行志中﹕“如有不然﹐老母安得處所。”不然﹐謂非常之變。墨子辭過﹕“府庫實滿﹐足以待不然。” 　　〔六〕“災變之異”﹐天一閣本作“災異之變”。唐晏曰﹕“一本作‘災變之異’。” 　　〔七〕“乖先”﹐宋翔鳳曰﹕“本缺二字﹐依子匯補﹐別本‘乖’作‘■’。”案﹕唐本有此二字﹐匯函作“紊先”。 　　〔八〕史記魏其武安侯列傳﹕“武安曰﹕‘天下幸而安樂無事﹐蚡得為肺腑﹐所好音樂狗馬田宅﹐蚡所愛倡優巧匠之屬﹔不如魏其、灌夫﹐日夜招聚天下豪桀壯士與議論﹐腹誹而心謗﹐不仰視天而俯畫地﹐辟倪兩宮間﹐幸天下有變﹐而欲有大功。’”集解﹕“張晏曰﹕“視天﹐佔三光也。畫地﹐知分野所在也。畫地﹐諭欲作反事。”後漢書侯霸傳﹕“歆又証歲將饑兇﹐指天畫地﹐言甚剛切。”然則指天畫地亦就災異之變為言也。太平御覽七六引春秋運鬥樞﹕“宓犧、女媧、神農﹐是謂三皇也。皇者﹐合元履中﹐開陰布綱﹐指天畫地﹐神化潛通。”蓋指天畫地為皇王之事﹐非其人而為之﹐斯為僭越耳。 　　〔九〕“視”﹐唐本作“觀”﹐雲﹕“一本作‘視’。” 　　〔一０〕唐晏曰﹕“按世謂讖緯之說﹐起自哀、平﹔今據陸生所言﹐則戰國以來有之矣。故‘亡秦者胡’及孔子閉房記、沙丘之說﹐皆讖也。” 〔一一〕器案﹕度謂度世。漢書景紀﹕“中元六年十二月﹐定鑄錢偽黃金棄市律。”注引孟康曰﹕“語曰﹕‘金可鑄﹐世可度。’”風俗通義正失篇﹕“語曰﹕‘金不可作﹐世不可度。’”抱樸子內篇黃白﹕“故經曰﹕‘金可作也﹐世可度也。’”三國志魏書董昭傳﹕“上書陳末流之弊曰﹕‘至乃相謂﹐今世何憂不度耶﹖但求人道不勤﹐羅之不博耳。’”楚辭遠遊集注﹕“度世﹐謂超越塵世而仙去也。”度身即度世也。 　　〔一二〕“□□”﹐宋翔鳳曰﹕“抄本作缺一字。”案﹕李本、唐本缺一字。 　　〔一三〕唐晏曰﹕“此京房、翼奉之倫所以不免。” 　　〔一四〕“□”﹐宋翔鳳曰﹕“別本作‘小’。” 　　故物之所可﹐非道之所宜﹔道之所宜﹐非物之所可。是以制事者不可□﹐設道者不可通。目以精明﹐耳以主聽﹐口以別味﹐鼻以聞芳﹐手以之持﹐足以之行﹐各受一性﹐不得兩兼﹐兩〔一〕兼則心惑﹐二路者行窮﹐正心一堅﹐久而不忘﹐在上不逸﹐為下不傷﹐執一〔二〕統物﹐雖寡必眾﹐心佚情散﹐雖高必崩﹐氣泄生疾﹐壽命不長﹐顛倒無端〔三〕﹐失〔四〕道不行。故氣感之符﹐清潔明光〔五〕﹐情素〔六〕之表﹐恬暢和良﹐調密者固﹐安靜者詳〔七〕﹐志定心平﹐血脈乃強〔八〕﹐秉政圖兩〔九〕﹐失其中央〔一０〕﹐戰士不耕﹐朝士不商﹐邪不姦直﹐圓不亂方﹐違戾相錯﹐撥剌〔一一〕難匡。故欲理〔一二〕之君﹐閉利門﹐積德之家﹐必無災殃〔一三〕﹐利絕而道著﹐武讓〔一四〕而德興﹐斯乃持久之道﹐常行之法也〔一五〕。 　　〔一〕“兩”字原缺﹐今據俞樾說訂補。俞樾曰﹕“樾謹按﹕‘兼則心惑’﹐本作‘兩兼則心惑’﹐與‘二路者行窮’﹐相對成文。” 　　〔二〕屍子分篇﹕“執一以靜﹐令名自正﹐令事自定。”又曰﹕“執一之道﹐去智與巧。”韓非子揚搉篇﹕“聖人執一以靜﹐使名自靜﹐令事自定。”呂氏春秋執一篇﹕“王者執一而為萬物正。。。天子必執一﹐所以摶之也。一則治﹐兩則亂。”又有度篇﹕“先王不能盡知﹐執一而萬物治。使人不能執一者﹐物感之也。”高誘注﹕“感﹐惑也。” 　　〔三〕“端”﹐兩京本誤“喘”。淮南子主術篇﹕“運轉而無端。”高誘注﹕“端﹐■也。” 　　〔四〕“失”﹐子匯本、唐本作“大”。兩京本、天一閣本誤“夫”。 　　〔五〕“明光”﹐唐本作“光明”﹐雲﹕“一作‘明光’。” 　　〔六〕史記蔡澤傳﹕“披心腹﹐示情素。”文選謝靈運還舊園作見顏范二中書詩﹕“夫子照情素。”李善注引蔡澤傳而釋之曰﹕“素猶實也。”楚辭劉向九嘆﹕“屈情素以從事。”王注﹕“屈我素志﹐以從眾人﹐而承事之也。” 〔七〕“詳”﹐李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、匯函作“祥”。 〔八〕唐晏曰﹕“自‘制事者’至‘久而不忘’﹐荀卿勸學之旨也。自‘在上不逸’至‘血脈乃強’﹐莊子養生主之說也。漢初諸儒其學出於周、秦﹐亦時代為之。” 　　〔九〕“圖兩”﹐二字中間﹐原缺一字﹐嚴可均曰﹕“‘圖兩’中間無缺。”按﹕嚴說是﹐今從之。 　　〔一０〕“央”﹐原作“方”﹐唐晏曰﹕“按詩箋﹕‘方﹐且也。’此‘方’字之義。”今案﹕唐說迂曲﹐義不可通﹐且“中方”與下文“亂方”韻復﹐今輒定為“中央”。 　　〔一一〕“撥刺”﹐原作“撥剌”﹐李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作“撥●”﹐“●”即“刺”俗別字﹐今從孫詒讓、唐晏說校改。孫詒讓曰﹕“案“撥”﹐“●”之借字﹐“刺”當作“剌”﹐說文●部雲﹕‘●﹐足剌●也﹐讀若撥。’刀部雲﹕‘剌﹐戾也。’淮南子修務篇雲﹕‘琴或撥剌枉撓。’高注雲﹕‘撥剌﹐不正也。’程榮本‘剌’作‘●’﹐尤訛。”唐晏曰﹕“按淮南修務訓﹕‘撥剌枉撓。’注﹕‘不正也。’當從剌。” 　　〔一二〕“理”﹐當是避唐諱“治”字改。 　　〔一三〕易坤卦文言﹕“積善之家必有余慶﹐積不善之家必有余殃。” 　　〔一四〕“讓”﹐唐晏曰﹕“當作‘攘’。”不可從。 　　〔一五〕蘇紫溪曰﹕“此篇言忠誠專一者成名﹐二三詭隨者殆辱﹐筆勢縱橫開合﹐抑揚婉轉﹐如大鵬鼓翼﹐天風迅發﹐一息萬裡﹐筆力到矣。”唐晏曰﹕“結語乃孟子‘何必曰利’之旨也。” -- 這裡的虎豹﹐都是正義的化身。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]