怀虑第九 　　黄震曰﹕“怀虑言立功当专一。”品节曰﹕“此言忠诚专一者成名﹐二三诡随者辱殆。”唐晏曰﹕“此篇义主窒欲。” 　　怀异〔一〕虑者不可以立计〔二〕﹐持两端〔三〕者不可以定威。故治外者必调内﹐平远者必正近。纲维〔四〕天下﹐劳神八极者﹐则忧不存於家。养气治性〔五〕﹐思通精神﹐延寿命者﹐则志不流於外〔六〕。据土〔七〕子民〔八〕﹐治国治众者﹐不可以图利﹐治产业﹐则教化不行﹐而政令不从〔九〕。苏秦、张仪〔一０〕﹐身尊〔一一〕於位﹐名显於世﹐相六国﹐事六君﹐威振〔一二〕山东〔一三〕﹐横说诸侯﹐国异辞﹐人异意﹐欲合弱而制强﹐持衡〔一四〕而御纵﹐内无坚计﹐身无定名〔一五〕﹐功业不平〔一六〕﹐中道〔一七〕而废﹐身死於凡人之手﹐为天下所笑者〔一八〕﹐乃由辞语不一﹐而情欲放佚故也〔一九〕。 　　〔一〕宋翔凤曰﹕“本缺二字﹐依子汇本增。”案﹕傅校本、唐本、汇函、品节、金丹有此二字。 　　〔二〕金丹曰﹕“怀异虑﹐谓心术不一也。” 　　〔三〕淮南子修务篇﹕“所谓言者﹐齐於众而同於俗﹐今不称九天之顶﹐则言黄泉之底﹐是两末之端议﹐何可以公论乎﹖”史记晋世家﹕“晋闻楚之伐郑﹐发兵救郑﹐其来持两端﹐故迟。”太平御览四０六引阮子政论﹕“朝有两端之议﹐家有不协之论﹐至令父子不同好﹐兄弟异交友﹐破和穆之道﹐长诤讼之端。”此皆言持两端者之不可以成事也。 　　〔四〕宋翔凤曰﹕“本缺一字﹐依别本补。子汇本作‘纪’。”案﹕金丹、唐本作“纪”。 　　〔五〕说苑建本篇﹕“学者所以反情治性。”义与此同。天一阁本“养气”作“养亲”﹐非是。 　　〔六〕宋翔凤曰﹕“‘流’字本缺﹐依别本补﹐子汇本作‘役’。”案﹕金丹、唐本亦作“役”。 　　〔七〕“土”﹐宋翔凤本作“上”﹐不可据。据土子民﹐即有土有民之义。史记孔子世家﹕“楚令尹子西曰﹕‘今孔丘得据土壤﹐贤弟子为佐﹐非楚之福也。’” 　　〔八〕礼记表记﹕“子民如父母。”正义﹕“子谓子爱於民﹐如父母爱子也。”汉书景十三王传﹕“多欲不宜君国子民。” 　　〔九〕唐晏曰﹕“公仪所以拔葵去妇。” 　　〔一０〕苏秦、张仪﹐史记俱有传。汉书艺文志诸子略纵横家﹕“苏子三十一篇。”本注﹕“名秦﹐有列传。”又张子十篇。”本注﹕“名仪﹐有列传。” 〔一一〕“尊”﹐金丹作“荣”。 　　〔一二〕“振”﹐金丹作“震”。 　　〔一三〕器案﹕山东谓二崤及函谷以东之地﹐贾谊过秦论称“秦孝公据殽、函之固”﹐即谓殽、函以西为秦﹐殽、函以外﹐即山东之地﹐泛指六国﹐故常以山东与秦对言。战国策秦策上﹕“王襟以山东之险﹐带以河曲之利﹐韩必为关中之侯。”又范睢说秦王曰﹕“今反闭关﹐而不敢窥兵於山东者﹐是穰侯为国谋不忠﹐而大王之计有所失也。”又曰﹕“臣居山东﹐闻齐之有田单﹐不闻其有王﹔闻秦之有太後、穰侯、泾阳、华阳、高陵﹐不闻其有王。”秦策下﹕“应侯言於秦昭王曰﹕‘客新有从山东来者蔡泽﹐其人辨士。’”又顿弱曰﹕“山东战国有六﹐威不掩於山东﹐而掩於母。”又赵策上﹕“苏秦始合从说赵王曰﹕‘。。秦欲已得行於山东﹐。。当今之时﹐山东之建国莫如赵强。。。六国从亲以摈秦﹐秦必不敢出兵於函谷关以害山东矣。’”又机赫谓赵王曰﹕“然山东不能易其路﹐兵弱也。弱而不能相壹﹐是何秦之智﹐山东之愚也。是臣之所为山东之忧也。”又曰﹕“今山东之主﹐不知秦之即己也。”又赵策下司空马说赵王﹕“秦衔赂以自强﹐山东必恐亡赵自危。”又曰﹕“则是大王名亡赵之半﹐实得山东以敌秦﹐秦不足亡。”过秦论﹕“山东豪俊并起而亡秦族矣。”又云﹕“试使山东之国﹐与陈涉度长絜大﹐比权量力﹐则不可同年而语矣。” 　　〔一四〕宋翔凤曰﹕“本作‘横’﹐子汇作‘衡’﹐通。” 　　〔一五〕管子九守﹕“按实而定名。”定名即正名﹐谓有一定不变之名也。 　　〔一六〕“平”﹐宋翔凤曰﹕“按疑作‘卒’。”案﹕唐本作“成”。 　　〔一七〕礼记表记﹕“中道而废。”语又见论语雍也篇。案﹕犹今言半途而废也。 　　〔一八〕器案﹕古书常称身死国亡之人为为天下笑﹐盖亦取鉴之义也。 　　吕氏春秋疑似篇﹕“至於後﹐戎寇真至﹐幽王之身﹐乃死於丽山之下﹐为天下笑。”淮南泛论篇﹕“夏桀﹐殷纣之盛也﹐人迹所至﹐舟车所通﹐莫不为郡县﹔然而身死人手﹐为天下笑者﹐有亡形也。”战国策秦策上﹕“智伯瑶残范、中行﹐围逼晋阳﹐卒为三家笑。”文选贾谊过秦论﹕“一夫作难而七庙隳﹐身死人手﹐为天下笑。”史记淮阴侯列传﹕“始常山王、成安君为布衣时﹐相与为刎颈之交﹐後争张□、陈泽之事﹐二人相怨﹐常山王背项王﹐奉项婴头而窜逃﹐归於汉王﹐汉王借兵而东下﹐杀成安君泜水之南﹐头足异处﹐卒为天下笑。” 　　〔一九〕杨廉夫曰﹕“苏、张以二三败﹐可为断案。”金丹曰﹕“此大段言政不出於一﹐则天下不治也。” 　　故管仲相桓公﹐诎节〔一〕事君﹐专心一意〔二〕﹐身无境外之交〔三〕﹐心无欹斜之虑〔四〕﹐正其国如〔五〕制天下﹐尊其君而屈〔六〕诸侯﹐权行〔七〕於海内﹐化流於诸夏〔八〕﹐失道者诛﹐秉义者显﹐举一事而天下从﹐出一政〔九〕而诸侯靡〔一０〕。故圣人执一政以绳百姓﹐持一概〔一一〕以等万民﹐所以同一治而明一统也〔一二〕。 　　〔一〕器案﹕诎节犹言屈节﹐汉书王吉传﹕“休则俛仰诎信以利形。”“诎信”即“屈伸”也。此谓管仲不死子纠之难﹐而屈身以事齐桓也。论语宪问﹕“子路曰﹕‘桓公杀公子纠﹐召忽死之﹐管仲不死﹐曰﹐未仁乎﹖’子曰﹕‘桓公九合诸侯﹐不以兵车﹐管仲之力也。如其仁﹗如其仁﹗’”战国策齐策下﹕“且吾闻效小节者﹐不能行大威﹔恶小耻者﹐不能立荣名。昔管仲射桓公﹐中钩﹐篡也﹔遗公子纠而不能死﹐怯也﹔束缚桎梏﹐辱身也﹔此三行者﹐乡里不通也﹐世主不臣也﹐使管仲终穷抑幽﹐囚而不出﹐惭耻而不见﹐穷年没寿﹐不免为辱人贱行矣。然而管子□三行之过﹐据齐国之政﹐一匡天下﹐九合诸侯﹐为五霸首﹐名高天下﹐光照邻国。” 　　〔二〕品节曰﹕“管仲以专一成。” 　　〔三〕礼记郊特牲﹕“为人臣无外交﹐不敢贰君也。”即所谓大夫无境外之交也。汉书循吏朱邑传﹕“无疆外之交﹐束修之馈。”此用谷梁义﹐谷梁隐公元年传﹕“寰内诸侯﹐非有天子之命﹐不得出会诸侯﹐不正其外交﹐故弗与朝也。聘弓镞矢﹐不出竟场﹐束修之肉﹐不行竟中﹐有至尊者﹐不贰之也。”杨疏即以“臣无竟外之交”说之。金丹“境外”作“意外”﹐非是。 〔四〕文廷式曰﹕“‘欹斜’即‘奇邪’之异文。”唐晏曰﹕“按当作‘奇邪’﹐周礼注﹕‘非常也。’”器案﹕周礼天官宫正职﹕“去其淫怠与其奇邪之民。”注﹕“奇邪﹐谲觚非常。”正义﹕“兵书有谲觚之人﹐谓谲诈桀出﹐觚角非常也。”金丹作“歌斜”﹐非是。 　　〔五〕“如”﹐宋翔凤曰﹕“子汇作‘而’。”案﹕傅校本、汇函、品节、金丹作“而”。 　　〔六〕“屈”﹐宋翔凤本作“出”﹐各本俱作“屈”﹐今改。 　　〔七〕“行”﹐金丹作“衡”﹐不可据。 　　〔八〕论语八佾﹕“不如诸夏之亡也。”集解﹕“包曰﹕‘诸夏﹐中国。’”邢疏﹕“此及闵元年左氏传皆言诸夏﹐襄四年左传﹐魏绦云﹕“诸夷必叛华夏。”皆谓中国﹐而谓之华夏者﹐夏﹐大也﹐言有礼仪之大﹐有文章之华也。” 〔九〕“政”﹐子汇本、两京本、天一阁本、汇函、品节作“故”。 　　〔一０〕王守溪曰﹕“管仲以专一成相业﹐亲切详明。”许子春曰﹕“把一字收拾详尽。”缪当时曰﹕“政事不统於一﹐则民之耳目无所从矣。如苏秦事六君﹐政出多门﹐世所以乱也﹔管仲事一君﹐政出於一﹐所以霸也。况圣人治天下﹐而可以不统於一乎﹖”金丹曰﹕“此一段明政出於一。”唐晏曰﹕“按陆生贬苏秦而褒管仲﹐所以不及孟、荀﹐而为秦、楚之儒也。” 　　〔一一〕文选谢宣远於安城答灵运诗﹕“肇允虽同规﹐翻飞各异概。”注﹕“异概﹐谓异量也。凡概以平量﹐故言概而显量焉。楚辞曰﹕‘一概而相量也。’”案﹕所举楚辞﹐见屈原九章怀沙﹕“同糅玉石兮﹐一概而相量。”洪兴祖补注曰﹕“概﹐平斗斛木。”此文以概等为言﹐亦谓等量也。 　　〔一二〕公羊传隐公元年﹕“何言乎王正月﹖大一统也。”注﹕“统者﹐始也﹐摠系之辞。天王始受命改制﹐布政施教於天下﹐自公侯至於庶人﹐自山川至於草木昆虫﹐莫不一一系於正月﹐故云政教之始。”疏﹕“所以书正月者﹐王者受命﹐制正月以统天下﹐令万物无不一一皆奉之以为始﹐故言大一统也。”汉书董仲舒传﹕“春秋大一统者﹐天地之常经﹐古今之通谊也。今师异道﹐人异论﹐百家殊方﹐指意不同﹐是以上亡以持一统﹐法制数变﹐下不知所守。”又王吉传﹕“春秋所以大一统者﹐六合同风﹐九州共贯也。”文选曹子建求自试表﹕“方今天下一统。”注﹕“尚书大传曰﹕‘周公一统天下﹐合和四海。’然一统﹐谓其统绪也。” 　　故天一〔一〕以大成数﹐人一以□成伦。楚灵王居千里之地﹐享百邑之国﹐不先仁义而尚道德﹐怀奇伎﹐□□□﹐□阴阳﹐合物怪﹐〔二〕作干溪之台〔三〕﹐立百仞之高﹐欲登浮云﹐窥天文〔四〕﹐然身死於弃疾之手〔五〕。鲁庄公据中土〔六〕之地﹐承圣人〔七〕之後﹐不修周公之业﹐继先人之体〔八〕﹐尚令牌威﹐有万人之力﹐〔九〕怀兼人〔一０〕之强﹐不能存立子纠〔一一〕﹐国侵地夺﹐以洙、泗为境〔一二〕。 　　〔一〕老子三十九章﹕“昔之得一者﹐天得一以清﹐地得一以宁﹐神得一以灵﹐谷得一以盈﹐万物得一以生﹐侯王得一以为天下贞。”文选陆佐公新刻漏铭﹕“则於地四﹐参以天一。”注﹕“天以得一生水﹐地以得四生金也。” 〔二〕“怪”﹐原作“■”﹐孙诒让曰﹕“案﹕‘■’当作‘怪’﹐形近而误。史记封禅书云﹕‘苌弘依物怪﹐欲以致诸侯。’公羊庄三十一年何休注云﹕‘礼﹐天子有灵台以候天地﹐诸侯有灵台以候四时。’故陆子以阴阳物怪言之。”案﹕孙说是﹐今从之改正。 　　〔三〕唐晏曰﹕“按﹕左传、国语皆作章华台﹐此作干溪台﹐干溪在下蔡﹐章华台故址在华容﹐相去甚远﹐此误合之﹐由谷梁无章华台故。”器案﹕国语楚语上﹕“楚子为章华之台﹐数年乃成。”水经沔水注﹕“台高十丈﹐基广十五丈。” 　　〔四〕“天文”﹐太平御览一七七作“天下”﹐非是。诗大雅灵台正义﹕“公羊说﹕‘天子三﹐诸侯二。’天子有灵台以观天文﹐有时台以观四时施化﹐有囿台观鸟兽鱼鳖。诸侯当有时台、囿台﹐诸侯卑﹐不得观天文﹐无灵台。”初学记引五经异义﹕“天子有三台﹐灵台以观天文﹐时台以观四时﹐囿台以观鸟兽鱼鳖。诸侯无灵台﹐但有时台、囿台也。”太平御览五三四引礼含文嘉曰﹕“礼﹐天子灵台﹐以考观天人之际﹐阴阳之会也﹐揆星度之验﹐征气朔之瑞应﹐原神明之变化﹐为万姓获福於天。”然则灵台王者之制﹐楚子僭天子而为之﹐楚语载其“愿得诸侯与始升焉﹐诸侯皆距﹐无有至者”﹐亦以其僭天子之礼﹐而抗距之耳。文选潘安仁闲居赋注引作“窥天文”﹐不误。 〔五〕宋翔凤曰﹕“本缺‘疾之手’三字﹐依别本补。”唐晏曰﹕“按‘弃’下当是‘疾’字﹐谓平王也。”按﹕史记楚世家﹕“十二年春﹐楚灵王乐干溪不能去也﹐国人苦役。初﹐灵王会兵於申﹐戮越大夫常寿过﹐杀蔡大夫观起﹐起子从亡在吴﹐乃劝吴王伐楚﹐为闲越大夫常寿过而作乱﹐为吴闲﹐使矫公子弃疾命召公子比於晋﹐至蔡﹐与吴、越兵欲袭蔡﹐令公子比见弃疾﹐与盟於邓﹐遂入杀灵王太子禄﹐立公子比为王﹐公子子■为令尹﹐弃疾为司马。先除王宫。观从从师於干溪﹐令楚众曰﹕‘国有王矣。先归﹐复爵邑田室﹔後者迁之。’楚众皆溃﹐去灵王而归。灵王闻太子禄之死也﹐自投车下而曰﹕‘人之爱子﹐亦如是乎﹖’侍者曰﹕‘甚是。’王曰﹕‘余杀人之子多矣﹐能无及此乎﹗’右尹曰﹕‘请待於郊以听国人。’王曰﹕‘众怒不可犯。’曰﹕‘且入大县﹐而乞师於诸侯。’王曰﹕‘皆叛矣。’又曰﹕“且奔诸侯﹐以听大国之虑。’王曰﹕‘大福不再﹐只取辱耳。’於是王乘舟将欲入鄢。右尹度王不用其计﹐惧俱死﹐亦去王亡。灵王於是独彷徨山中﹐野人莫敢入王。王行遇其故鋗人﹐谓曰﹕‘为我求食﹐我已不食三日矣。’鋗人曰﹕‘新王下法﹐有敢饟王从王者﹐罪及三族﹐且又无所得食。’王因枕其股而卧﹐鋗人又以土自代逃去﹐王觉而弗见﹐遂饥弗能起。芋尹申无宇之子申亥曰﹕‘吾父再犯王命﹐王弗诛﹐恩孰大焉﹗’乃求王﹐遇王饥於厘泽﹐奉之以归。夏五月癸丑﹐王死申亥家。”按﹕左传作“王缢於芋尹申亥”。 　　〔六〕淮南墬形篇﹕“正中冀州曰中土。”高诱注﹕“冀﹐大也。四方之主﹐故曰中土也。”案﹕冀州﹐古以为中州﹐中土与中州同义。谷梁传桓公五年﹕“郑﹐同姓之国也﹐在乎冀州。”杨士勋疏﹕“冀州者﹐天下之中州﹐自唐、虞及夏、殷皆都焉。则冀州是天子之常居。以郑近王畿﹐故举冀州以为说。故邹衍着书云﹕‘九州之内﹐名曰赤县。’赤县之畿﹐从冀州起。故後王虽不都冀州﹐亦得以冀州言之。” 　　〔七〕圣人﹐谓周公也。 　　〔八〕公羊传文公九年﹕“继文王之体﹐守文王之法度。”史记外戚世家﹕“继体守文之君。”索隐﹕“按继体﹐谓非创业之主﹐而是嫡子继先帝之正体而立者也。”正义﹕“继体﹐谓嫡子继先祖者也。”按﹕文又见汉书外戚传﹐师古曰﹕“继体﹐谓嗣位也。” 　　〔九〕唐晏曰﹕“按﹕庄公以善射闻﹐不闻其多力﹐此亦可备异闻。” 　　〔一０〕论语先进﹕“由也兼人﹐故退之。”集解﹕“郑曰﹕‘子路务在胜尚人。’”汉书韩信传﹕“受辱於跨下﹐无兼人之勇。” 　　〔一一〕公羊传庄公九年﹕“九月﹐齐人取子纠杀之。其取之何﹖内辞也﹐胁我﹐使我杀之也。其称子纠何﹖贵也。其贵奈何﹖宜为君者也。”又谷梁传﹕“九月﹐齐人取子纠杀之。外不言取﹐言取﹐病内也。取﹐易辞也﹐犹曰取其子纠而杀之云尔。十室之邑﹐可以逃难﹐百室之邑﹐可以隐死﹐以千乘之鲁﹐而不能存子纠﹐以公为病矣。”杨士勋疏﹕“是其贵﹐故以子某称之﹐如子般、子野之类也。” 　　〔一二〕唐晏曰﹕“按国侵地夺﹐以洙、泗为境﹐当指干时之败﹐及冬濬洙也。谷梁传曰﹕‘濬洙者﹐着力不足也。’” 　　夫世人不学诗、书〔一〕﹐存仁义﹐尊〔二〕圣人之道﹐极经艺〔三〕之深﹐乃论不验〔四〕之语﹐学不然〔五〕之事﹐图天地之形﹐说灾变之异〔六〕﹐乖先〔七〕王之法﹐异圣人之意﹐惑学者之心﹐移众人之志﹐指天画地〔八〕﹐是非世事﹐动人以邪变﹐惊人以奇怪﹐听之者若神﹐视〔九〕之者如异〔一０〕﹔然犹不可以济於厄而度其身〔一一〕﹐或触罪□□〔一二〕法﹐不免於辜戮〔一三〕。故事不生於法度﹐道不本於天地﹐可言而不可行也﹐可听而不可传也﹐可□〔一四〕翫而不可大用也。 　　〔一〕淮南子修务篇﹕“诵诗、书者﹐期於信道略物。”高诱注﹕“略﹐达﹔物﹐事也。” 　　〔二〕“尊”﹐宋翔凤曰﹕“本缺一字﹐依别本补。” 　　〔三〕“经艺”﹐宋翔凤本作“经义”﹐肊改。本书道基篇﹕“圣人防乱以经艺。” 　　〔四〕淮南子泛论篇﹕“不用之法﹐圣王弗行。不验之语﹐圣王弗听。”盐铁论相刺篇﹕“今儒者释耒耜而学不验之语。” 　　〔五〕汉书司马相如传下﹕“卫使者不然。”张揖注曰﹕“不然之变也。”文选司马长卿喻巴蜀檄同。又五行志中﹕“如有不然﹐老母安得处所。”不然﹐谓非常之变。墨子辞过﹕“府库实满﹐足以待不然。” 　　〔六〕“灾变之异”﹐天一阁本作“灾异之变”。唐晏曰﹕“一本作‘灾变之异’。” 　　〔七〕“乖先”﹐宋翔凤曰﹕“本缺二字﹐依子汇补﹐别本‘乖’作‘■’。”案﹕唐本有此二字﹐汇函作“紊先”。 　　〔八〕史记魏其武安侯列传﹕“武安曰﹕‘天下幸而安乐无事﹐蚡得为肺腑﹐所好音乐狗马田宅﹐蚡所爱倡优巧匠之属﹔不如魏其、灌夫﹐日夜招聚天下豪桀壮士与议论﹐腹诽而心谤﹐不仰视天而俯画地﹐辟倪两宫间﹐幸天下有变﹐而欲有大功。’”集解﹕“张晏曰﹕“视天﹐占三光也。画地﹐知分野所在也。画地﹐谕欲作反事。”後汉书侯霸传﹕“歆又证岁将饥凶﹐指天画地﹐言甚刚切。”然则指天画地亦就灾异之变为言也。太平御览七六引春秋运斗枢﹕“宓牺、女娲、神农﹐是谓三皇也。皇者﹐合元履中﹐开阴布纲﹐指天画地﹐神化潜通。”盖指天画地为皇王之事﹐非其人而为之﹐斯为僭越耳。 　　〔九〕“视”﹐唐本作“观”﹐云﹕“一本作‘视’。” 　　〔一０〕唐晏曰﹕“按世谓谶纬之说﹐起自哀、平﹔今据陆生所言﹐则战国以来有之矣。故‘亡秦者胡’及孔子闭房记、沙丘之说﹐皆谶也。” 〔一一〕器案﹕度谓度世。汉书景纪﹕“中元六年十二月﹐定铸钱伪黄金弃市律。”注引孟康曰﹕“语曰﹕‘金可铸﹐世可度。’”风俗通义正失篇﹕“语曰﹕‘金不可作﹐世不可度。’”抱朴子内篇黄白﹕“故经曰﹕‘金可作也﹐世可度也。’”三国志魏书董昭传﹕“上书陈末流之弊曰﹕‘至乃相谓﹐今世何忧不度耶﹖但求人道不勤﹐罗之不博耳。’”楚辞远游集注﹕“度世﹐谓超越尘世而仙去也。”度身即度世也。 　　〔一二〕“□□”﹐宋翔凤曰﹕“抄本作缺一字。”案﹕李本、唐本缺一字。 　　〔一三〕唐晏曰﹕“此京房、翼奉之伦所以不免。” 　　〔一四〕“□”﹐宋翔凤曰﹕“别本作‘小’。” 　　故物之所可﹐非道之所宜﹔道之所宜﹐非物之所可。是以制事者不可□﹐设道者不可通。目以精明﹐耳以主听﹐口以别味﹐鼻以闻芳﹐手以之持﹐足以之行﹐各受一性﹐不得两兼﹐两〔一〕兼则心惑﹐二路者行穷﹐正心一坚﹐久而不忘﹐在上不逸﹐为下不伤﹐执一〔二〕统物﹐虽寡必众﹐心佚情散﹐虽高必崩﹐气泄生疾﹐寿命不长﹐颠倒无端〔三〕﹐失〔四〕道不行。故气感之符﹐清洁明光〔五〕﹐情素〔六〕之表﹐恬畅和良﹐调密者固﹐安静者详〔七〕﹐志定心平﹐血脉乃强〔八〕﹐秉政图两〔九〕﹐失其中央〔一０〕﹐战士不耕﹐朝士不商﹐邪不奸直﹐圆不乱方﹐违戾相错﹐拨剌〔一一〕难匡。故欲理〔一二〕之君﹐闭利门﹐积德之家﹐必无灾殃〔一三〕﹐利绝而道着﹐武让〔一四〕而德兴﹐斯乃持久之道﹐常行之法也〔一五〕。 　　〔一〕“两”字原缺﹐今据俞樾说订补。俞樾曰﹕“樾谨按﹕‘兼则心惑’﹐本作‘两兼则心惑’﹐与‘二路者行穷’﹐相对成文。” 　　〔二〕屍子分篇﹕“执一以静﹐令名自正﹐令事自定。”又曰﹕“执一之道﹐去智与巧。”韩非子扬搉篇﹕“圣人执一以静﹐使名自静﹐令事自定。”吕氏春秋执一篇﹕“王者执一而为万物正。。。天子必执一﹐所以抟之也。一则治﹐两则乱。”又有度篇﹕“先王不能尽知﹐执一而万物治。使人不能执一者﹐物感之也。”高诱注﹕“感﹐惑也。” 　　〔三〕“端”﹐两京本误“喘”。淮南子主术篇﹕“运转而无端。”高诱注﹕“端﹐■也。” 　　〔四〕“失”﹐子汇本、唐本作“大”。两京本、天一阁本误“夫”。 　　〔五〕“明光”﹐唐本作“光明”﹐云﹕“一作‘明光’。” 　　〔六〕史记蔡泽传﹕“披心腹﹐示情素。”文选谢灵运还旧园作见颜范二中书诗﹕“夫子照情素。”李善注引蔡泽传而释之曰﹕“素犹实也。”楚辞刘向九叹﹕“屈情素以从事。”王注﹕“屈我素志﹐以从众人﹐而承事之也。” 〔七〕“详”﹐李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、汇函作“祥”。 〔八〕唐晏曰﹕“自‘制事者’至‘久而不忘’﹐荀卿劝学之旨也。自‘在上不逸’至‘血脉乃强’﹐庄子养生主之说也。汉初诸儒其学出於周、秦﹐亦时代为之。” 　　〔九〕“图两”﹐二字中间﹐原缺一字﹐严可均曰﹕“‘图两’中间无缺。”按﹕严说是﹐今从之。 　　〔一０〕“央”﹐原作“方”﹐唐晏曰﹕“按诗笺﹕‘方﹐且也。’此‘方’字之义。”今案﹕唐说迂曲﹐义不可通﹐且“中方”与下文“乱方”韵复﹐今辄定为“中央”。 　　〔一一〕“拨刺”﹐原作“拨剌”﹐李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本作“拨●”﹐“●”即“刺”俗别字﹐今从孙诒让、唐晏说校改。孙诒让曰﹕“案“拨”﹐“●”之借字﹐“刺”当作“剌”﹐说文●部云﹕‘●﹐足剌●也﹐读若拨。’刀部云﹕‘剌﹐戾也。’淮南子修务篇云﹕‘琴或拨剌枉挠。’高注云﹕‘拨剌﹐不正也。’程荣本‘剌’作‘●’﹐尤讹。”唐晏曰﹕“按淮南修务训﹕‘拨剌枉挠。’注﹕‘不正也。’当从剌。” 　　〔一二〕“理”﹐当是避唐讳“治”字改。 　　〔一三〕易坤卦文言﹕“积善之家必有余庆﹐积不善之家必有余殃。” 　　〔一四〕“让”﹐唐晏曰﹕“当作‘攘’。”不可从。 　　〔一五〕苏紫溪曰﹕“此篇言忠诚专一者成名﹐二三诡随者殆辱﹐笔势纵横开合﹐抑扬婉转﹐如大鹏鼓翼﹐天风迅发﹐一息万里﹐笔力到矣。”唐晏曰﹕“结语乃孟子‘何必曰利’之旨也。” -- 这里的虎豹﹐都是正义的化身。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]