至德第八 　　黃震曰﹕“至德言善治者不尚刑。”戴彥升曰﹕“至德、懷慮二篇﹐稱晉厲、齊莊、楚靈、宋襄、魯莊﹐蓋著古成敗之國﹐而警乎馬上得天下之言也。”唐晏曰﹕“此篇主修德。”器案﹕孝經開宗明義章﹕“先王有至德要道﹐以順天下﹐民用和睦﹐上下無怨。”後有廣至德章﹐即以“順民”為言。陸氏此文﹐言至德在得民﹐亦儒家之旨也。 　　夫欲富〔一〕國強〔二〕威﹐辟〔三〕地服遠者﹐必得之於民〔四〕﹔欲建〔五〕功興譽﹐垂名烈﹐流榮華者〔六〕﹐必取之於身。故〔七〕據萬乘之國〔八〕﹐持百姓之命﹐苞山澤之饒﹐主〔九〕士眾之力﹐而功不存乎〔一０〕身﹐名不顯於世者﹐乃〔一一〕統理之非也。 　　〔一〕“富”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘建’﹐據治要改。” 　　〔二〕“強”﹐李本、程本、兩京本、品節、拔萃誤作“疆”。 　　〔三〕“辟”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘辟’﹐據治要改。”案﹕天一閣本作“辟”。匯函曰﹕“與‘辟’同。” 　　〔四〕品節曰﹕“此言立功成名在得民﹐在治身﹐不在威武。”李為霖曰﹕“得民則國強﹐治身則功立﹐故下以君子為治之道立言﹐又以四君之失証之﹐開合有法。” 　　〔五〕“建”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘立’﹐據治要改。” 　　〔六〕宋翔鳳曰﹕“本作‘垂名流光顯榮華者’﹐依治要改。” 　　〔七〕“故”﹐別解作“夫”。 　　〔八〕宋翔鳳曰﹕“治要作‘千乘之眾’。” 　　〔九〕“主”﹐別解作“王”﹐天一閣本、唐本作“至”﹐俱誤。本行篇﹕“主九州之眾。”用法與此同。 　　〔一０〕“存乎”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘在於’﹐依治要改。” 　　〔一一〕宋翔鳳曰﹕“治要無‘乃’字。” 　　天地之性﹐萬物之類﹐懷德〔一〕者眾歸之﹐恃刑〔二〕者民畏之﹐歸之則充〔三〕其側﹐畏之則去其域〔四〕。故設刑者不厭輕﹐為德者不厭重﹐行罰者不患薄﹐布賞者不患厚〔五〕﹐所以親近而致遠也〔六〕。 　　〔一〕宋翔鳳曰﹕“‘懷德’本作‘儴道’﹐子匯本、抄本作‘穰道’﹐依治要改。”唐晏曰﹕“按爾雅釋詁﹕‘儴﹐因也。’按亦所謂‘著秦之所以失天下﹐吾所以得之者’是。” 　　〔二〕“刑”﹐匯函、品節、拔萃誤作“形”。 　　〔三〕“充”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘附’﹐依治要改。” 　　〔四〕宋翔鳳曰﹕“‘域’﹐治要作‘城’。”金丹曰﹕“此即得道者多助之意。” 　　〔五〕鹽鐵論周秦篇﹕“故高皇帝約秦苛法﹐慰怨毒之民﹐而長和睦之心﹐唯恐刑之重而德之薄也。”讀此文﹐知漢高之省刑﹐蓋亦受陸生之影響矣。 　　〔六〕宋翔鳳曰﹕“‘遠’上本有‘疏’字﹐依治要刪。”唐晏曰﹕“即悅近來遠意。” 　　夫形〔一〕重者則心煩〔二〕﹐事眾者則身勞〔三〕﹔心煩者則刑罰縱橫而無所立﹐身勞者則百端回邪〔四〕而無所就。是以君子之為治也〔五〕﹐塊〔六〕然若無事﹐寂然若無聲〔七〕﹐官〔八〕府若無吏〔九〕﹐亭落〔一０〕若無民﹐閭裡不訟於巷〔一一〕﹐老幼不愁於庭〔一二〕﹐近者無所議﹐遠者無所聽〔一三〕﹐郵〔一四〕無夜行之卒〔一五〕﹐鄉〔一六〕無夜召之征〔一七〕﹐犬不夜吠﹐雞〔一八〕不夜鳴﹐耆老甘味〔一九〕於堂﹐丁男〔二０〕耕耘於野〔二一〕﹐在朝者〔二二〕忠於君﹐在家者孝於親﹔於是賞善罰惡而潤色〔二三〕之﹐興辟雍庠序而教誨之〔二四〕﹐然後賢愚異議﹐廉鄙異科﹐長幼異節﹐上下有差〔二五〕﹐強弱相扶﹐大小相懷﹐尊卑相承﹐雁行〔二六〕相隨﹐不言而信〔二七〕﹐不怒而威〔二八〕﹐豈待〔二九〕堅甲利兵〔三０〕、深牢刻令〔三一〕、朝夕切切〔三二〕而後行哉〔三三〕﹖ 〔一〕“形”﹐宋翔鳳曰﹕“治要作‘刑’。”案﹕子匯本、金丹亦作“刑”。 〔二〕“心煩”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘身勞’﹐依治要改。”今案﹕楚辭屈原卜居﹕“心煩慮（一作“意”）亂﹐不知所從。”注﹕“迷所著也。一雲﹐迷瞀眩也。” 　　〔三〕“身勞”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘心煩’﹐依治要改。”真西山曰﹕“精言可誦。” 　　〔四〕禮記樂記﹕“回邪曲直﹐各歸其分。”正義﹕“回謂乖違﹐邪謂邪辟。”回邪、回邪同。 　　〔五〕莊九微曰﹕“得天下者得其民﹐民不可以刑罰威﹐而可以道德聚﹐其知本之論乎﹗” 　　〔六〕“塊”﹐宋翔鳳曰﹕“治要作‘混’。”案﹕谷樑傳僖公五年﹕“塊然受諸侯之尊。”注﹕“塊然﹐安然也。” 　　〔七〕宋翔鳳曰﹕“治要無兩‘若’字。文選注廿六引新語曰﹕‘君子之治也﹐混然無事﹐寂然無聲。’”案﹕文選注見潘安仁在懷縣作詩。茅鹿門曰﹕“韻語鏗鏗。” 　　〔八〕“官”﹐李本誤“宮”。 　　〔九〕宋翔鳳曰﹕“治要‘吏’作‘人’。”唐晏曰﹕“意林作‘事’。”黃東發曰﹕“盛治氣象。”金丹曰﹕“言政尚易簡﹐不事煩苛也。” 　　〔一０〕周廣業曰﹕“漢書﹕‘秦制﹐十裡一亭。’廣雅﹕‘落﹐居也。’李賢曰﹕‘今人謂院為落。’”器案﹕北方鄉村率以某格莊、某各莊為名﹐各、格亦落之音轉也。 　　〔一一〕器案﹕訟於巷﹐即所謂“庶人議”也。史記始皇本紀﹕“三十四年﹐李斯議燒詩、書、百家語雲﹕‘入則心非﹐出則巷議。’”鹽鐵論相刺篇﹕“鄙人不能巷言面違。”漢書藝文志諸子略﹕“小說家者流﹐蓋出於稗官﹐街談巷語﹐道聽塗說者之所造也。”如淳注曰﹕“王者欲知閭巷風俗﹐故立稗官﹐使稱說之。”曰巷訟﹐曰巷議﹐曰巷言﹐曰巷語﹐其義一也。 　　〔一二〕宋翔鳳曰﹕“意林引雲﹕‘犬不夜吠﹐雞不夜鳴﹐家若無聲﹐官府若無事﹐亭落若無人﹐閭裡不訟﹐老者不愁﹐君子之治也。’按﹕‘家’當作‘寂’﹐古文作‘●’。”今案﹕意林本作“耆老”﹐不作“老者”。 〔一三〕宋翔鳳曰﹕“治要無‘閭裡’以下廿二字。” 　　〔一四〕宋翔鳳曰﹕“‘郵’下本有‘驛’字﹐依治要刪。”器案﹕天一閣本、唐本“郵”下有“亭”字﹐亭已見上文﹐不應復重。後漢書郭太傳注、續漢書輿服志上注引風俗通﹕“漢改郵為置﹐置者﹐度其遠近之間置之也。今吏郵書傳府督郵職掌此。” 　　〔一五〕“卒”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘吏’﹐依治要改。” 〔一六〕宋翔鳳曰﹕“‘鄉’下本有‘閭’字﹐依治要刪。” 〔一七〕“召”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘名’﹐依治要改。”案﹕子匯本、品節、金丹作“召”。 　　〔一八〕“雞”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘烏’﹐抄本作‘鳥’﹐依治要、意林改。”唐本作“鳥”﹐雲﹕“意林作‘雞’。” 　　〔一九〕甘味﹐即老子四十三章“甘其食”之意。史記蘇秦傳﹕“食不甘味。” 　　〔二０〕史記主父偃傳﹕“發天下丁男以守河北。”漢書嚴安傳﹕“丁男被甲。”案史記項羽本紀﹕“楚、漢久相持未決﹐丁壯苦軍旅﹐老弱罷轉漕。”尋上文雲﹕“蕭何亦發關中老弱未傅﹐悉詣滎陽。”集解﹕“孟康曰﹕‘古者﹐二十而傅﹐三年耕有一年儲﹐故二十三年而後役之。’如淳曰﹕‘律﹕年二十三傅之疇官﹐各從其父疇內學之。高不滿六尺二寸以下為罷癃。漢儀注﹕民年二十三為正﹐一歲為材官騎士﹐習射御﹐馳戰陣。又曰﹕年五十六衰老﹐乃得免為庶民﹐就田裡。’”然則丁壯蓋謂年滿二十三之人﹐亦即所謂正也。 〔二一〕宋翔鳳曰﹕“本作‘老者息於堂﹐丁壯者耕耘於田’﹐依治要改。”金丹曰﹕“此段言養民之政。” 　　〔二二〕宋翔鳳曰﹕“治要無‘者’字﹐下同。” 　　〔二三〕論語憲問﹕“行人子羽修飾之﹐東裡子產潤色之。”邢昺疏﹕“修飾潤色﹐皆謂增修使華美也。” 　　〔二四〕金丹曰﹕“此段言教民之政。” 　　〔二五〕“有差”﹐金丹作“異差”。 　　〔二六〕詩鄭風大叔於田﹕“兩驂雁行。”正義﹕“如雁之行相次序也。”文選丘希范與陳伯之書﹕“雁行有序。”注﹕“應劭漢官儀﹕‘典職楊喬糾羊柔曰﹕柔知丞郎﹐雁行有序。’” 　　〔二七〕宋翔鳳曰﹕“治要作‘雖不言而信誠’。” 　　〔二八〕宋翔鳳曰﹕“‘威’下治要有‘行’字。”唐晏曰﹕“按古韻﹐科、差、隨固協﹐懷與威亦協﹐而從無二音並用者﹐此亦漢初音變也。” 〔二九〕“待”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘恃’﹐依治要改。” 　　〔三０〕孟子樑惠王上﹕“可使制挺以撻秦、楚之堅甲利兵矣。” 　　〔三一〕“深牢刻令”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘深刑刻法’﹐依治要改。” 〔三二〕論語子路﹕“朋友切切偲偲。”集解﹕“馬曰﹕‘切切偲偲﹐相切責之貌。’” 　　〔三三〕王濬川曰﹕“一反綰上有力。”廖安止曰﹕“應前穰道（今改“懷德”）眾歸之。” 昔者〔一〕﹐晉厲〔二〕、齊莊〔三〕、楚靈〔四〕、宋襄〔五〕﹐乘〔六〕大國之權﹐杖〔七〕眾民之威﹐軍師橫出﹐陵轢〔八〕諸侯﹐外驕敵國﹐內刻〔九〕百姓﹐鄰國之讎結於外﹐群臣〔一０〕之怨積於內﹐而欲建金石之統〔一一〕﹐繼〔一二〕不絕之世﹐豈不難哉﹖故宋襄死於泓〔一三〕之戰〔一四〕﹐三君弒於臣〔一五〕之手〔一六〕﹐皆輕師尚威〔一七〕﹐以致〔一八〕於斯﹐故春秋重而書之﹐嗟〔一九〕嘆而傷之。三君強其威而失其國〔二０〕﹐急其刑而自賊﹐斯乃去事之戒﹐來事之師也〔二一〕。 〔一〕宋翔鳳曰﹕“本無‘者’字﹐治要有。” 　　〔二〕晉厲公﹐景公之子﹐名壽曼﹐一作州滿﹐其作州蒲者﹐誤也﹐見史記晉世家。 　　〔三〕齊莊公名光﹐見史記齊太公世家。 　　〔四〕楚靈王名圍﹐見史記楚世家。 　　〔五〕宋襄公名茲甫﹐見史記宋微子世家。 　　〔六〕“乘”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘秉’﹐依治要改。” 　　〔七〕“杖”﹐匯函作“仗”。 　　〔八〕史記楚世家﹕“陵轢中國。”字亦作“轔轢”﹐史記司馬相如傳﹕“觀徒車之所轔轢。”正義﹕“轔﹐踐也。轢﹐輾也。” 　　〔九〕“刻”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘克’﹐子匯本、抄本並作‘克’﹐從治要改。” 　　〔一０〕“群臣”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘臣下’﹐依治要改。” 　　〔一一〕宋翔鳳曰﹕“‘統’本作‘功’﹐依治要改。”器案﹕金石﹐謂所建統緒﹐可銘之金石。呂氏春秋求人篇﹕“功績銘乎金石。”高誘注﹕“金﹐鐘鼎也。石﹐豐碑也。”文選曹子建與楊德祖書﹕“留金石之功。”注﹕“吳越春秋﹕‘樂師謂越王曰﹕君王德可刻金石。’” 　　〔一二〕“繼”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘終傳’﹐依治要改。”案﹕禮記中庸﹕“繼絕世。”語又見論語堯曰篇。 　　〔一三〕“泓”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘泓水’﹐依治要刪。” 　　〔一四〕左傳僖公二十二年﹕“冬十一月己巳朔﹐宋公及楚人戰於泓。 　　宋人既成列﹐楚人未既濟。司馬曰﹕‘彼眾我寡﹐及其未既濟也﹐請擊之。’公曰﹕‘不可。’既濟而未成列﹐又以告。公曰﹕‘未可。’既陳而後擊之﹐宋師敗績﹐公傷股。門官殲焉。”又二十三年﹕“夏五月﹐宋襄公卒﹐傷於泓故也。”案﹕韓非子外儲說左上以為“公傷股﹐三日而死”﹐未可據。唐晏曰﹕“按谷樑僖二十三傳﹕‘茲父之不葬﹐何也﹖失民也。失民何也﹖以其不教民戰﹐則是棄其師也。為人君而棄其師﹐其民孰以為君哉﹖’” 　　〔一五〕“臣”下﹐宋翔鳳曰﹕“本有‘子’字﹐依治要刪。” 　　〔一六〕唐晏曰﹕“谷樑傳成二十八年﹕‘晉弒其君州蒲。稱國以弒君﹐惡甚也。’又襄二十五年﹕‘齊弒其君光。’傳﹕‘莊公失言﹐淫於崔氏。’又昭公十有三年﹕‘楚公子比自晉歸於楚﹐弒其君虔於幹溪。’傳﹕‘弒君者日﹐不日﹐比不弒也。’” 　　〔一七〕“皆輕師尚威”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘皆輕用師而尚威力’﹐今依治要改。” 　　〔一八〕“致”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘至’﹐依治要。” 　　〔一九〕“嗟”﹐兩京本誤“差”。 　　〔二０〕宋翔鳳曰﹕“本作‘是三君皆強其盛而失國’﹐依治要刪改﹐子匯本‘盛’亦作‘威’。”案﹕拔萃“君”誤“軍”。 　　〔二一〕本書行事篇﹕“追治去事﹐以正來世。”去事﹐謂往事、前事也。戰國策趙策上﹕“前事之不忘﹐後事之師也。”文選過秦論引諺曰﹕“前事之不忘﹐後事之師也。”王鳳洲曰﹕“此篇言立功成名﹐在得民治身﹐不在威武。首反起﹐方轉正說﹐文機流動﹐而敘事得體﹐大方手筆。”汪南溟曰﹕“正意結在言外。”李為霖曰﹕“此篇議論國政﹐深得為治體要﹐而舖敘嚴正﹐語多流麗﹐不落纖媚﹐古韻鏗然。” 　　魯莊公一年之中﹐以三時興築作〔一〕之役﹐規虞〔二〕山林草澤之利﹐與民爭田漁薪菜之饒〔三〕﹐刻桷丹楹〔四〕﹐眩曜靡麗﹐收民〔五〕十二之稅〔六〕﹐不足以供邪曲〔七〕之欲﹐繕不用之好﹐以快婦人之目〔八〕﹐財盡於驕淫﹐力疲於不急〔九〕﹐上困於用﹐下饑於食﹐乃遣臧孫辰請滯積於齊〔一０〕﹐倉〔一一〕■空匱﹐外人知之〔一二〕﹐於是為齊、衛、陳、宋〔一三〕所伐〔一四〕﹐賢臣出﹐邪臣亂〔一五〕﹐子般殺﹐魯國危也〔一六〕。公子牙、慶父之屬﹐敗上下之序﹐亂男女之別﹐繼位者無所定﹐逆亂者無所懼。於是〔一七〕齊桓公遣大夫高子立僖公而誅夫人﹐逐慶父而還〔一八〕季子﹐然後社稷復存﹐子孫反業〔一九〕﹐豈不謂微弱者哉﹖故為威不強還自亡﹐立法不明還自傷﹐魯莊公之謂也。故春秋谷（缺）〔二０〕 　　〔一〕左傳桓公六年﹕“謂其三時不害﹐而民和年豐也。”杜注﹕“三時﹐春夏秋。”正義﹕“春夏秋三時﹐農之要節﹐為政不害於民﹐得使盡力耕耘﹐自事生產﹐故百姓和而年歲豐也。”興築作﹐即大興土木。 　　〔二〕“虞”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘固’﹐依治要改。”案﹕治要是。尚書舜典﹕“帝曰﹕‘俞﹐咨益﹐汝作朕虞。’”孔氏傳﹕“虞﹐掌山澤之官。”此文即謂“掌山林草澤之利”也。 　　〔三〕唐晏曰﹕“谷樑傳莊公三十一年﹕‘春﹐築台於郎﹔夏﹐築台於薛﹔秋﹐築台於秦。’傳﹕‘不正﹐罷民三時﹐虞山林藪澤之利﹔且財盡則怨﹐力盡則懟﹐君子危之。’”器案﹕谷樑傳莊公二十八年﹕“冬﹐築微。山林藪澤之利﹐所以與民共也﹐虞之﹐非正也。”范寧集解﹕“虞﹐典禽獸之官﹐言規固而築之﹐又置官司以守之﹐是不與民共同利也。”漢書食貨志上﹕“諸儒多言鹽鐵官及北假田官、常平倉可罷﹐毋與民爭利。上（元帝）從其議﹐皆罷之。”此文與民爭田漁薪菜之饒﹐亦與民爭利之一端也。 　　〔四〕杜預春秋序﹕“故發傳之體有三﹐而為例之情有五。。。四曰﹕盡而不污。直書其事﹐具文見義﹐丹楹刻桷、天王求車、齊侯獻捷之類是也。”孔穎達疏﹕“曲禮﹕‘制宮廟之飾﹐楹不丹﹐桷不刻。’莊二十三年﹕‘秋﹐丹桓宮楹。’二十四年﹕‘春﹐刻桓宮桷。’。。皆非禮而動﹐直書其事﹐不為之隱﹐具為其文﹐以見譏意﹐是其事實盡而不有污曲也。” 　　〔五〕宋翔鳳曰﹕“本無‘民’字﹐依治要增。” 　　〔六〕論語顏淵﹕“二﹐吾猶不足。”集解﹕“孔曰﹕‘二謂什二而稅。’”公羊傳宣公十五年﹕“什一者﹐天下之中正也。多乎十一﹐大桀小桀。”此十二之稅﹐即謂其奢泰﹐多取於民﹐比之於桀也。 　　〔七〕“邪曲”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘回邪’﹐依治要改。” 　　〔八〕“快”﹐李本、程本、兩京本、天一閣本原缺﹐子匯本、唐本作“悅”﹐宋翔鳳本依治要改為“膳不足好﹐以快婦人之目”。孫詒讓曰﹕“案此當作‘繕不用之好’﹐謂修繕無用之玩好也。前無為篇雲﹕‘繕雕琢刻畫之好。’文例與此正同。治要所引﹐亦有挩誤。”按孫說是﹐今從之改正。唐晏曰﹕“谷樑莊二十四年﹕‘刻桷﹐非正也。夫人﹐所以崇宗廟也﹐取非禮﹐與非正﹐而加之於宗廟﹐以飾夫人﹐非正也。’” 　　〔九〕宋翔鳳曰﹕“本作‘人力罷於不急’﹐依治要改。”案﹕荀子天論﹕“不急之察。”戰國策秦策﹕“捐不急之官。” 　　〔一０〕“滯積”原缺﹐子匯本作“糴”。國語魯語上﹕“文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴曰﹕‘。。不腆先君之敝器﹐敢告滯積﹐以紓執事。’”今據補“滯積”二字。谷樑傳莊公二十八年﹕“臧孫辰告糴於齊。國無三年之畜﹐曰國非其國也。一年不升﹐告糴諸侯。告﹐請也﹐糴也﹐糴也﹐不正﹐故舉臧孫辰以為私行也。國無九年之畜曰不足﹐無六年之畜曰急﹐無三年之畜曰國非其國也。諸侯無粟﹐諸侯相歸粟﹐正也。臧孫辰告糴於齊﹐告﹐然後與之﹐言內之無外交也。古者稅什一﹐豐年補敗﹐不外求而上下皆足也。雖累兇年﹐民弗病也。一年不艾﹐而百姓饑﹐君子非之。不言如﹐為內諱也。”范寧集解曰﹕“臧孫辰﹐魯大夫臧文仲。” 　　〔一一〕“倉”﹐天一閣本誤“食”。 　　〔一二〕宋翔鳳曰﹕“治要無‘乃遣’以下十六字。” 　　〔一三〕“齊衛陳宋”﹐宋翔鳳曰﹕“本作‘宋衛陳’﹐無‘齊’字﹐依治要增。” 　　〔一四〕唐晏曰﹕“按﹕谷樑莊二十八年傳﹕‘臧孫辰告糴於齊﹐告﹐然後與之﹐言內之無外交也。古者﹐稅什一﹐豐年補敗﹐不外求而上下皆足也﹐雖累兇年﹐而民弗病也。’至宋、陳、衛伐魯﹐事不見春秋﹐疑是谷樑舊說。” 　　〔一五〕宋翔鳳曰﹕“‘邪’本作‘叛’﹐依治要改。”說苑臣術篇﹕“故人臣之行﹐有六正六邪。。。六邪者﹐一曰﹐安官貪祿﹐營於私家﹐不務公事﹐懷其智﹐藏其能﹐主饑於論﹐渴於策﹐猶不肯盡節﹐容容乎與世浮沈上下﹐左右觀望﹐如此者具臣也。二曰﹐主所言皆曰善﹐主所為皆曰可﹐隱而求主之所好﹐即進之以快主耳目﹐偷合苟容﹐與主為樂﹐不顧其後害﹐如此者諛臣也。三曰﹐中實頗險﹐外貌小謹﹐巧言令色﹐又心嫉賢﹐所欲進則明其美而隱其惡﹐所欲退則明其過而匿其美﹐使主妄行過任﹐賞罰不當﹐號令不行﹐如此者姦臣也。四曰﹐智足以飾非﹐辯足以行說﹐反言易辭﹐而成文章﹐內離骨肉之親﹐外妒亂朝廷﹐如此者讒臣也。五曰﹐專權擅勢﹐持招國事﹐以為輕重﹐私門成黨﹐以富其家﹐又復增加威勢﹐擅矯主命﹐以自貴顯﹐如此者賊臣也。六曰﹐諂言以邪﹐墜主不義﹐朋黨比周﹐以蔽主明﹐入則辯言好辭﹐出則更復異其言語﹐使白黑無別﹐是非無閒﹐伺候可推﹐因而附然﹐使主惡布於境內﹐聞於四鄰﹐如此者亡國之臣也。” 　　〔一六〕宋翔鳳曰﹕“‘殺’下本有‘而’字﹐‘魯’下本缺二字﹐依治要改。” 　　〔一七〕“是”字原挩﹐各本俱有﹐今補。 　　〔一八〕“還”﹐唐本作“返”。 　　〔一九〕史記魯世家﹕“初﹐莊公築台臨黨氏﹐見孟女﹐說而愛之﹐許立為夫人﹐割臂以盟。孟女生子斑﹐斑長﹐說樑氏女﹐往觀﹔圉人犖自牆外與樑氏女戲﹐斑怒鞭犖。莊公聞之曰﹕‘犖有力焉﹐遂殺之﹐是未可鞭而置也。’斑未得殺﹐會莊公有疾。莊公有三弟﹐長曰慶父﹐次曰叔牙﹐次曰季友。莊公取齊女為夫人﹐曰哀姜。哀姜無子﹐哀姜娣曰叔姜﹐生子開。莊公無適嗣﹐愛孟女欲立其子斑。莊公病﹐而問嗣於弟叔牙﹐叔牙曰﹕‘一繼一及﹐魯之常也。慶父在﹐可為嗣﹐君何憂﹖’莊公患叔牙欲立慶父﹐退而問季友﹐季友曰﹕‘請以死立斑也。’莊公曰﹕‘曩者﹐叔牙欲立慶父﹐奈何﹖’季友以莊公命﹐命牙待於針巫氏﹐使針季劫飲叔牙以鴆曰﹕‘飲此則有後奉祀﹐不然﹐死且無後。’牙遂飲鴆而死﹐魯立其子為叔孫氏。八月癸亥﹐莊公卒﹐季友竟立子斑為君﹐如莊公命﹐待喪舍於黨氏。先時﹐慶父與哀姜私通﹐欲立哀姜娣子開﹐及莊公卒﹐而季友立斑。十月己未﹐慶父使圉人犖殺魯公子斑於黨氏﹐季友奔陳﹐慶父竟立莊公子開﹐是為愍公。愍公二年﹐慶父與哀姜通益甚﹐哀姜與慶父謀﹐殺愍公而立慶父。慶父使卜齮襲殺愍公於武闈。季友聞之﹐自陳與愍公弟申如邾﹐請魯求內之。魯人欲誅慶父﹐慶父恐﹐奔莒﹐於是季友奉子申入﹐立之﹐是為厘公。厘公亦莊公少子﹐哀姜恐﹐奔邾。季友以賂如莒﹐求慶父﹐慶父歸﹐使人殺慶父﹐慶父請奔﹐弗聽﹐乃使大夫奚斯行哭而往﹐慶父聞奚斯音﹐乃自殺。齊桓公聞哀姜與慶父亂以危魯﹐乃召之邾而殺之﹐以其屍歸﹐戮之魯﹐魯厘公請而葬之。”愍公即春秋之閔公﹐厘公即僖公。文選陳孔璋檄吳將校部曲文﹕“百姓安堵﹐四民反業。” 〔二０〕戴彥升曰﹕“至德篇末‘故春秋谷’（下缺）﹐似引傳說魯莊公事而缺其文。”唐晏曰﹕“闕文下﹐當是引谷樑說也。” -- 這裡的虎豹﹐都是正義的化身。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]