春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉？ 一、一般文學家對於創作的觀念，「物感」似乎是十分重要的因素，陸機 〈文賦〉：「佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以歎逝，瞻萬物而思 紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。」劉 勰《文心雕龍‧物色》：「春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。 蓋陽氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥羞，微蟲猶或入感，四時之動物深矣。 若夫珪璋挺其惠心，英華秀其清氣，物色相召，人誰獲安？是以獻歲發春， 悅豫之情暢；滔滔孟夏，鬱陶之心凝；天高氣清，陰沈之志遠；霰雪無垠， 矜肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意， 蟲聲有足引心。況清風與明月同夜，白日與春林共朝哉！」鍾嶸《詩品》 ：「氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有 ，靈衹待之以致饗，幽微藉之以昭告，動天地，感鬼神，莫近於詩。」 似乎凡人創作文學，莫不先對外物有所感應、感受，然後接下來方是 「情物交感」，《文心雕龍‧物色》：「是以詩人感物，聯類不窮。流連萬 象之際，沈吟視聽之區；寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊 。」陸機〈文賦〉：「其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心遊 萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。」然而果真是如此，「物感」 在「情感」之先？ 今若隨便舉文章為例，〈王風‧黍離〉豈是看到黍、稷方有憂愁徘徊 之情？此情思實在見物之先已有，方由睹物而帶出此情。〈衛風‧淇奧〉 又豈是看到綠竹方有讚美君子之情？當是先對君子有歡喜敬愛之心，方引 物而譬喻此君子之美好。曹公「青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至 今」，先有此心之悠悠或見子衿方此心悠悠？又人之創作譬喻，駿馬比賢臣 ，美酒配佳人，都是先有對賢臣與美人之情，方以物比擬。又若李白「花 間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人」亦莫不是先由其「月 下獨酌」之情方引出花、月、影三物。〈岳陽樓記〉：「若夫霪雨霏霏， 連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾 楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼」、「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光， 一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空， 皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」亦莫不是皆由 其「去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣」或「心曠神怡，寵 辱偕忘、把酒臨風，其喜洋洋者矣」之情所引出，蘇轍〈黃州快哉庭 記〉所言：「士生於世,使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然不以 物傷性，將何適而非快？」倘若心中之情坦然，何物不美，何物不喜？倘 若心中之情哀愁，見月則「低頭思故鄉」，見江上清風則「哀吾生之須 臾」，則文學創作，真由物感情邪？或先有情思，方引物託興、譬喻。由吾 觀之，實當先有此情，方引此物而用之，如「遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟 發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光 照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥 ，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲 間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人。萍水 相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？」事物、景像雖敘 在情思之前，而其引用皆在情思之後。 此為吾今日文學之謬論一也。 二、文學要怎麼批評？舉凡今日文學批評、分析，心中實難認同，「良馬 既閒，麗服有暉，左攬繁弱，右牽忘歸。風馳電逝，躡景追飛，凌厲中原 ，顧盼生姿。」是否要將良馬、麗服、繁弱、中原拆出來分析？又若「其 形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣彿兮若輕雲之蔽月 ，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之， 皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若 芙蕖出淥波。襛纖得衷，脩短合度，肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓 質呈露，芳澤無加，鉛華弗御，雲髻巍峨，脩眉聯娟，丹脣外朗，皓齒 內鮮，明眸善睞，靨輔承權，瑰姿豔逸，儀靜體閑」如此渾然天成，一氣 呵成之美文，又要如何批評、如何拆解？「君不見、黃河之水天上來，奔 流到海不復回？君不見、高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？人生得意須 盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且 為樂，會須一飲三百杯。」又要如何拆、如何批評、如何分析？拆解「美」 ，「美」能夠拆解嗎？「蒙娜麗莎的微笑」能拆解她的眼睛下來再分析有 多美嗎？「美」是不能拆解的。 又分析、條例，需要嗎？「變白以為黑兮，倒上以為下；鳳凰在笯兮，雞 鶩翔舞」、「皇天之不純命兮，何百姓之震怒？民離散而相失兮。方仲春 而東遷」、「君不行兮夷猶 蹇誰留兮中洲 美要眇兮宜脩 沛吾乘兮桂舟」 ，如果看不懂的話，需要的是翻譯，如果很喜愛的話，再做一個個人的詮 釋。看得懂、受到感應，那全體就是了，吾不以為需要任何批評、分析、 拆解。「顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已 遠，典型在夙昔，風簷展書讀，古道照顏色。」如何分析、如何批評？吾 意以為不可行也。「願在衣而為領，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋 夜之未央！願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新 ！願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！願在眉 而為黛，隨瞻視以閒揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝！」美即美矣，毋需 多言。 此為吾今日文學之謬論二矣。 -- 鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲，士伏處於一方兮，非主不依， 樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。 --

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