晉平公問於師曠曰﹕“人君之道如何﹖”對曰﹕“人君之道清凈無為﹐務在博愛﹐趨在 任賢﹔廣開耳目﹐以察萬方﹔不固溺於流俗﹐不拘系於左右﹔廓然遠見﹐踔然獨立﹔屢省 考 績﹐以臨臣下。此人君之操也。”平公曰﹕“善﹗” 齊宣王謂尹文曰﹕“人君之事何如﹖”尹文對曰﹕“人君之事﹐無為而能容下。夫事 寡 易從﹐法省易因﹔故民不以政獲罪也。大道容眾﹐大德容下﹔聖人寡為而天下理矣。書曰 ﹕ ‘睿作聖’。詩人曰﹕‘岐有夷之行﹐子孫其保之﹗’”宣王曰﹕“善﹗” 成王封伯禽為魯公﹐召而告之曰﹕“爾知為人上之道乎﹖凡處尊位者必以敬﹐下順德 規 諫﹐必開不諱之門﹐撙節安靜以借之﹐諫者勿振以威﹐毋格其言﹐博采其辭﹐乃擇可觀。 夫 有文無武﹐無以威下﹐有武無文﹐民畏不親﹐文武俱行﹐威德乃成﹔既成威德﹐民親以服 ﹐ 清白上通﹐巧佞下塞﹐諫者得進﹐忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辭。 陳靈公行僻而言失﹐泄冶曰﹕“陳其亡矣﹗吾驟諫君﹐君不吾聽而癒失威儀。夫上之 化 下﹐猶風靡草﹐東風則草靡而西﹐西風則草靡而東﹐在風所由而草為之靡﹐是故人君之動 不 可不慎也。夫樹曲木者惡得直景﹐人君不直其行﹐不敬其言者﹐未有能保帝王之號﹐垂顯 令 之名者也。易曰﹕‘夫君子居其室﹐出其言善﹐則千裡之外應之﹐況其邇者乎﹖居其室﹐ 出 其言不善﹐則千裡之外違之﹐況其邇者乎﹖言出於身﹐加於民﹔行發乎邇﹐見乎遠。言行 君 子之樞機﹐樞機之發﹐榮辱之主﹐君子之所以動天地﹐可不慎乎﹖’天地動而萬物變化。 詩 曰﹕‘慎爾出話﹐敬爾威儀﹐無不柔嘉。’此之謂也。今君不是之慎而縱恣焉﹐不亡必 弒。”靈公聞之﹐以泄冶為妖言而殺之﹐後果弒於征舒。 魯哀公問於孔子曰﹕“吾聞君子不博﹐有之乎﹖”孔子對曰﹕“有之。”哀公曰﹕“ 何 為其不博也﹖”孔子對曰﹕“為其有二乘。”哀公曰﹕“有二乘則何為不博也﹖”孔子對 曰﹕“為行惡道也。”哀公懼焉。有間曰﹕“若是乎君子之惡惡道之甚也﹗”孔子對曰﹕ “惡惡道不能甚﹐則其好善道亦不能甚﹔好善道不能甚﹐則百姓之親之也﹐亦不能甚。” 詩 雲﹕‘未見君子﹐憂心惙惙﹐亦既見止﹐亦既覯止﹐我心則說。’詩之好善道之甚也如此 。 哀公曰﹕“善哉﹗吾聞君子成人之美﹐不成人之惡。微孔子﹐吾焉聞斯言也哉﹖” 河間獻王曰﹕“堯存心於天下﹐加志於窮民﹐痛萬姓之罹罪﹐憂眾生之不遂也。有一 民 饑﹐則曰此我饑之也﹔有一人寒﹐則曰此我寒之也﹔一民有罪﹐則曰此我陷之也。仁昭而 義 立﹐德博而化廣﹔故不賞而民勸﹐不罰而民治。先恕而後教﹐是堯道也。當舜之時﹐有苗 氏 不服﹐其所以不服者﹐大山在其南﹐殿山在其北﹔左洞庭之波﹐右彭蠡之川﹔因此險也﹐ 所 以不服﹐禹欲伐之﹐舜不許﹐曰﹕‘諭教猶未竭也﹐究諭教焉﹐而有苗氏請服﹐天下聞之 ﹐ 皆非禹之義﹐而歸舜之德。’” 周公踐天子之位布德施惠﹐遠而逾明﹐十二牧﹐方三人﹐出舉遠方之民﹐有饑寒而不 得 衣食者﹐有獄訟而失職者﹐有賢才而不舉者﹐以入告乎天子﹐天子於其君之朝也﹐攝而進 之 曰﹕“意朕之政教有不得者與﹗何其所臨之民有饑寒不得衣食者﹐有獄訟而失職者﹐有賢 才 而不舉者﹖”其君歸也﹐乃召其國大夫﹐告用天子之言﹐百姓聞之皆喜曰﹕“此誠天子也 ﹗ 何居之深遠而見我之明也﹐豈可欺哉﹗”故牧者所以辟四門﹐明四目﹐達四聰也﹐是以近 者 親之﹐遠者安之。詩曰﹕“柔遠能邇﹐以定我王”﹐此之謂矣。 河間獻王曰﹕“禹稱民無食﹐則我不能使也﹔功成而不利於人﹐則我不能勸也﹔故疏 河 以導之﹐鑿江通於九派﹐灑五湖而定東海﹐民亦勞矣﹐然而不怨者﹐利歸於民也。” 禹出見罪人﹐下車問而泣之﹐左右曰﹕“夫罪人不順道﹐故使然焉﹐君王何為痛之至 於 此也﹖”禹曰﹕“堯舜之人﹐皆以堯舜之心為心﹔今寡人為君也﹐百姓各自以其心為心﹐ 是 以痛之。”書曰﹕“百姓有罪﹐在予一人。” 虞人與芮人質其成於文王﹐入文王之境﹐則見其人民之讓為士大夫﹔入其國則見其士 大 夫讓為公卿﹔二國者相謂曰﹕“其人民讓為士大夫﹐其士大夫讓為公卿﹐然則此其君亦讓 以 天下而不居矣。”二國者﹐未見文王之身﹐而讓其所爭以為閒田而反。孔子曰﹕“大哉文 王 之道乎﹗其不可加矣﹗不動而變﹐無為而成﹐敬慎恭己而虞芮自平。”故書曰﹕“惟文王 之 敬忌。”此之謂也。 成王與唐叔虞燕居﹐剪梧桐葉以為圭﹐而授唐叔虞曰﹕“余以此封汝。”唐叔虞喜﹐ 以 告周公﹐周公以請曰﹕“天子封虞耶﹖”成王曰﹕“余一與虞戲也。”周公對曰﹕“臣聞 之﹐天子無戲言﹐言則史書之﹐工誦之﹐士稱之。”於是遂封唐叔虞於晉﹐周公旦可謂善 說 矣﹐一稱而成王益重言﹐明愛弟之義﹐有輔王室之固。 當堯之時﹐舜為司徒﹐契為司馬﹐禹為司空﹐後稷為田疇﹐夔為樂正﹐倕為工師﹐伯 夷 為秩宗﹐皋陶為大理﹐益掌驅禽﹐堯體力便巧不能為一焉﹐堯為君而九子為臣﹐其何故也 ﹖ 堯知九職之事﹐使九子者各受其事﹐皆勝其任以成九功﹐堯遂成厥功以王天下﹐是故知人 者 王道也﹐知事者臣道也﹐王道知人﹐臣道知事﹐毋亂舊法而天下治矣。 湯問伊尹曰﹕“三公九卿﹐二十七大夫﹐八十一元士﹐知之有道乎﹖”伊尹對曰﹕“ 昔 者堯見人而知﹐舜任人然後知﹐禹以成功舉之。夫三君之舉賢﹐皆異道而成功﹐然尚有失 者﹐況無法度而任己﹐直意用人﹐必大失矣。故君使臣自貢其能﹐則萬一之不失矣﹐王者 何﹖以選賢。夫王者得賢材以自輔﹐然後治也﹐雖有堯舜之明﹐而股肱不備﹐則主恩不流 ﹐ 化澤不行﹐故明君在上﹐慎於擇士﹐務於求賢﹐設四佐以自輔﹐有英俊以治官﹐尊其爵﹐ 重 其祿﹐賢者進以顯榮﹐罷者退而勞力﹐是以主無遺憂﹐下無邪慝﹐百官能治﹐臣下樂職﹐ 恩 流群生﹐潤澤草木﹐昔者虞舜左禹右皋陶﹐不下堂而天下治﹐此使能之效也。” 武王問太公曰﹕“舉賢而以危亡者﹐何也﹖”太公曰﹕“舉賢而不用﹐是有舉賢之名 ﹐ 而不得真賢之實也。”武王曰﹕“其失安在﹖”太公望曰﹕“其失在君好用小善而已﹐不 得 真賢也。”武王曰﹕“好用小善者何如﹖”太公曰﹕“君好聽譽而不惡讒也﹐以非賢為賢 ﹐ 以非善為善﹐以非忠為忠﹐以非信為信﹔其君以譽為功﹐以毀為罪﹔有功者不賞﹐有罪者 不 罰﹔多黨者進﹐少黨者退﹔是以群臣比周而蔽賢﹐百吏群黨而多姦﹔忠臣以誹死於無罪﹐ 邪 臣以譽賞於無功。其國見於危亡。”武王曰﹕“善﹗吾今日聞誹譽之情矣。” 武王問太公曰﹕“得賢敬士﹐或不能以為治者﹐何也﹖”太公對曰﹕“不能獨斷﹐以 人 言斷者殃也。”武王曰﹕“何為以人言斷﹖”太公對曰﹕“不能定所去﹐以人言去﹔不能 定 所取﹐以人言取﹔不能定所為﹐以人言為﹔不能定所罰﹐以人言罰﹔不能定所賞﹐以人言 賞。賢者不必用﹐不肖者不必退﹐而士不必敬。”武王曰﹕“善﹐其為國何如﹖”太公對 曰﹕“其為人惡聞其情﹐而喜聞人之情﹔惡聞其惡﹐而喜聞人之惡﹔是以不必治也。”武 王 曰﹕“善。” 齊桓公問於寧戚曰﹕“筦子今年老矣﹐為棄寡人而就世也﹐吾恐法令不行﹐人多失職 ﹐ 百姓疾怨﹐國多盜賊﹐吾何如而使姦邪不起﹐民衣食足乎﹖”寧戚對曰﹕“要在得賢而任 之。”桓公曰﹕“得賢奈何﹖”寧戚對曰﹕“開其道路﹐察而用之﹐尊其位﹐重其祿﹐顯 其 名﹐則天下之士騷然舉足而至矣。”桓公曰﹕“既以舉賢士而用之矣﹐微夫子幸而臨之﹐ 則 未有布衣屈奇之士踵門而求見寡人者。”寧戚對曰﹕“是君察之不明﹐舉之不顯﹔而用之 疑﹐官之卑﹐祿之薄也﹔且夫國之所以不能士者﹐有五阻焉﹕主不好士﹐諂諛在旁﹐一阻 也﹔言便事者﹐未嘗見用﹐二阻也﹔壅塞掩蔽﹐必因近習﹐然後見察﹐三阻也﹔訊獄詰窮 其 辭﹐以法過之﹐四阻也﹔執事適欲﹐擅國權命﹐五阻也。去此五阻﹐則豪俊並興﹐賢智求 處﹔五阻不去﹐則上蔽吏民之情﹐下塞賢士之路﹔是故明王聖主之治﹐若夫江海無不受﹐ 故 長為百川之主﹔明王聖君無不容﹐故安樂而長久。因此觀之﹐則安主利人者﹐非獨一士 也。”桓公曰﹕“善﹐吾將著夫五阻以為戒本也。” 齊景公問於晏子曰﹕“寡人欲從夫子而善齊國之政。”對曰﹕“嬰聞之﹐國具官而後 政 可善。”景公作色曰﹕“齊國雖小﹐則何為不具官乎﹖”對曰﹕“此非臣之所復也。昔先 君 桓公﹐身體墮懈﹐辭會不給﹐則隰朋侍﹔左右多過﹐刑罰不中﹐則弦章侍﹔居處肆縱﹐左 右 懾畏﹐則東郭牙侍﹔田野不修﹐人民不安﹐則寧戚侍﹔軍吏怠﹐戎士偷﹐則王子成父侍﹔ 德 義不中﹐信行衰微﹐則筦子侍﹔先君能以人之長續其短﹐以人之厚補其薄﹔是以辭令窮遠 而 不逆﹐兵加於有罪而不頓﹔是故諸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣﹐未有一士以聞 者 也﹐故曰未具。”景公曰﹕“善。吾聞高繚與夫子遊﹐寡人請見之。”晏子曰﹕“臣聞為 地 戰者不能成王﹐為祿仕者不能成政﹔若高繚與嬰為兄弟久矣﹐未嘗幹嬰之過﹐補嬰之闕﹐ 特 進仕之臣也﹐何足以補君。” 燕昭王問於郭隗曰﹕“寡人地狹人寡﹐齊人削取八城﹐匈奴驅馳樓煩之下﹐以孤之不 肖﹐得承宗廟﹐恐危社稷﹐存之有道乎﹖”郭隗曰﹕“有﹐然恐王之不能用也。”昭王避 席 請聞之﹐郭隗曰﹕“帝者之臣﹐其名﹐臣也﹐其實﹐師也﹔王者之臣﹐其名﹐臣也﹐其實 ﹐ 友也﹔霸者之臣﹐其名﹐臣也﹐其實﹐賓也﹔危國之臣﹐其名﹐臣也﹐其實﹐虜也。今王 將 東面﹐目指氣使以求臣﹐則廝役之材至矣﹔南面聽朝﹐不失揖讓之禮以求臣﹐則人臣之材 至 矣﹔西面等禮相亢﹐下之以色﹐不乘勢以求臣﹐則朋友之材至矣﹔北面拘指﹐逡巡而退以 求 臣﹐則師傅之材至矣。如此則上可以王﹐下可以霸﹐唯王擇焉。”燕王曰﹕“寡人願學而 無 師。”郭隗曰﹕“王誠欲興道﹐隗請為天下之士開路。”於是燕王常置郭隗上坐南面﹐居 三 年﹐蘇子聞之﹐從周歸燕﹔鄒衍聞之﹐從齊歸燕﹔樂毅聞之﹐從趙歸燕﹔屈景聞之﹐從楚 歸 燕。四子畢至﹐果以弱燕□強齊﹔夫燕齊非均權敵戰之國也﹐所以然者﹐四子之力也。詩 曰﹕“濟濟多士﹐文王以寧。”此之謂也。 楚莊王既服鄭伯﹐敗晉師﹐將軍子重﹐三言而不當﹐莊王歸﹐過申侯之邑﹐申侯進飯 ﹐ 日中而王不食﹐申侯請罪﹐莊王喟然嘆曰﹕“吾聞之﹐其君賢者也﹐而又有師者王﹔其君 中 君也﹐而又有師者霸﹔其君下君也﹐而群臣又莫若君者亡。今我﹐下君也﹐而群臣又莫若 不 谷恐亡﹐且世不絕聖﹐國不絕賢﹔天下有賢而我獨不得﹐若吾生者﹐何以食為﹖”故戰服 大 國義從諸侯﹐戚然憂恐聖知不在乎身﹐自惜不肖﹐思得賢佐﹐日中忘飯﹐可謂明君矣。 明主者有三懼﹐一曰處尊位而恐不聞其過﹐二曰得意而恐驕﹐三曰聞天下之至言而恐 不 能行﹐何以識其然也﹖越王勾踐與吳人戰﹐大敗之﹐兼有九夷﹐當是時也﹐南面而立﹐近 臣 三﹐遠臣五﹐令群臣曰聞吾過而不告者其罪刑﹐此處尊位而恐不聞其過者也。昔者晉文公 與 楚人戰﹐大勝之﹐燒其軍﹐火三日不滅﹐文公退而有憂色﹐侍者曰﹕“君大勝楚﹐今有憂 色﹐何也﹖”文公曰﹕“吾聞能以戰勝而安者﹐其唯聖人乎﹗若夫詐勝之徒﹐未嘗不危也 ﹐ 吾是以憂。”此得意而恐驕也。昔齊桓公得筦仲隰朋﹐辯其言﹐說其義﹐正月之朝﹐令具 太 牢進之先祖﹐桓公西面而立﹐筦仲隰朋東面而立﹐桓公讚曰﹕“自吾得聽二子之言﹐吾目 加 明﹐耳加聰﹐不敢獨擅﹐願薦之先祖。”此聞天下之至言而恐不能行者也。齊景公出獵﹐ 上 山見虎﹐下澤見蛇﹐歸召晏子而問之曰﹕“今日寡人出獵﹐上山則見虎﹐下澤則見蛇﹐殆 所 謂之不祥也。”晏子曰﹕“國有三不祥﹐是不與焉﹐夫有賢而不知﹐一不祥﹔知而不用﹐ 二 不祥﹔用而不任﹐三不祥也﹔所謂不祥乃若此者也。今山上見虎﹐虎之室也﹐下澤見蛇﹐ 蛇 之穴也﹐如虎之室﹐如蛇之穴而見之﹐曷為不祥也。” 楚莊王好獵﹐大夫諫曰﹕“晉楚敵國也﹐楚不謀晉﹐晉必謀楚﹐今王無乃耽於樂乎﹖ ” 王曰﹕“吾獵將以求士也﹐其榛藂刺虎豹者﹐吾是以知其勇也﹔其攫犀搏兕者﹐吾是以知 其 勁有力也﹔罷田而分所得﹐吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉﹐楚國以安。”故曰﹕ 苟 有志則無非事者﹐此之謂也。湯之時大旱七年﹐雒坼川竭﹐煎沙爛石﹐於是使人持三足鼎 ﹐ 祝山川﹐教之祝曰﹕政不節耶﹖使人疾耶﹖苞苴行耶﹖讒夫昌耶﹖宮室營耶﹖女謁盛耶﹖ 何 不雨之極也﹐蓋言未已而天大雨﹐故天之應人﹐如影之隨形﹐響之效聲者也。詩雲﹕“上 下 奠瘞﹐靡神不宗。”言疾旱也。 殷太戊時﹐有桑谷生於庭﹐昏而生﹐比旦而拱﹐史請卜之湯廟﹐太戊從之﹐卜者曰﹕ “吾聞之﹐祥者福之先者也﹐見祥而為不善﹐則福不生﹔殃者禍之先者也﹐見殃而能為善 ﹐ 則禍不至。”於是乃早朝而晏退﹐問疾吊喪﹐三日而桑谷自亡。 高宗者﹐武丁也﹐高而宗之﹐故號高宗﹐成湯之後﹐先王道缺﹐刑法違犯﹐桑谷俱生 乎 朝﹐七日而大拱﹐武丁召其相而問焉﹐其相曰﹕“吾雖知之﹐吾弗得言也。聞諸祖己﹐桑 谷 者野草也﹐而生於朝﹐意者國亡乎﹖”武丁恐駭﹐飭身修行﹐思先王之政﹐興滅國﹐繼絕 世﹔舉逸民﹐明養老。三年之後﹐蠻夷重譯而朝者七國﹐此之謂存亡繼絕之主﹐是以高而 尊 之也。 宋大水﹐魯人吊之曰﹕“天降淫雨﹐溪谷滿盈﹐延及君地﹐以憂執政﹐使臣敬吊。” 宋 人應之曰﹕“寡人不佞﹐齋戒不謹﹐邑封不修﹐使人不時﹐天加以殃﹐又遺君憂﹐拜命之 辱。”君子聞之曰﹕“宋國其庶幾乎﹗”問曰﹕“何謂也﹖”曰﹕“昔者夏桀殷紂不任其 過﹐其亡也忽焉﹔成湯文武知任其過﹐其興也勃焉﹔夫過而改之﹐是猶不過。故曰其庶幾 乎﹗”宋人聞之﹐夙興夜寐﹐早朝晏退﹐吊死問疾﹐戮力宇內。三年﹐歲豐政平﹐向使宋 人 不聞君子之語﹐則年谷未豐而國未寧﹐詩曰﹕“佛時仔肩﹐示我顯德行。”此之謂也。 楚昭王有疾﹐卜之曰﹕“河為祟。”大夫請用三牲焉。王曰﹕“止﹐古者先王割地制 土﹐祭不過望﹔江、漢、睢、漳﹐楚之望也﹔禍福之至﹐不是過也。不谷雖不德﹐河非所 獲 罪也。”遂不祭焉。仲尼聞之曰﹕“昭王可謂知天道矣﹐其不失國﹐宜哉﹗” 楚昭王之時﹐有雲如飛鳥﹐夾日而飛三日﹐昭王患之﹐使人乘驛東而問諸太史州黎﹐ 州 黎曰﹕“將虐於王身﹐以令尹司馬說焉則可。”令尹司馬聞之﹐宿齋沐浴﹐將自以身禱之 焉。王曰﹕“止﹐楚國之有不谷也﹐由身之有匈脅也﹔其有令尹司馬也﹐由身之有股肱也 。 匈脅有疾﹐轉之股肱﹐庸為去是人也﹖” 邾文公卜徙於繹﹐史曰﹕“利於民不利於君。”君曰﹕“苟利於民﹐寡人之利也﹐天 生 烝民而樹之君﹐以利之也﹐民既利矣﹐孤必與焉﹗”侍者曰﹕“命可長也﹐君胡不為﹖” 君 曰﹕“命在牧民﹐死之短長﹐時也﹔民苟利矣﹐吉孰大焉。”遂徙於繹。 楚莊王見天不見妖﹐而地不出孽﹐則禱於山川曰﹕“天其忘予歟﹖”此能求過於天﹐ 必 不逆諫矣﹐安不忘危﹐故能終而成霸功焉。 湯曰﹕“藥食先嘗於卑﹐然後至於貴﹔藥言先獻於貴﹐然後聞於卑。”故藥嘗乎卑﹐ 然 後至乎貴﹐教也﹔藥言獻於貴﹐然後聞於卑﹐道也。故使人味食然後食者﹐其得味也多﹔ 使 人味言然後聞言者﹐其得言也少。是以明王之言﹐必自他聽之﹐必自他聞之﹐必自他擇之 ﹐ 必自他取之﹐必自他聚之﹐必自他藏之﹐必自他行之﹔故道以數取之為明﹐以數行之為章 ﹐ 以數施之萬物為藏。是故求道者不以目而以心﹐取道者不以手而以耳。 楚文王有疾﹐告大夫曰﹕“筦饒犯我以義﹐違我以禮﹐與處不安﹐不見不思﹐然吾有 得 焉﹐必以吾時爵之﹔申侯伯﹐吾所欲者﹐勸我為之﹔吾所樂者﹐先我行之。與處、則安﹐ 不 見、則思﹐然吾有喪焉﹐必以吾時遺之。”大夫許諾﹐乃爵筦饒以大夫﹐贈申侯伯而行之 。 申侯伯將之鄭﹐王曰﹕“必戒之矣﹐而為人也不仁﹐而欲得人之政﹐毋以之魯、衛、宋、 鄭。”不聽﹐遂之鄭﹐三年而得鄭國之政﹐五月而鄭人殺之。 趙簡子與欒激遊﹐將沈於河﹐曰﹕“吾嘗好聲色矣﹐而欒激致之﹔吾嘗好宮室台榭矣 ﹐ 而欒激為之﹔吾嘗好良馬善御矣﹐而欒激求之。今吾好士六年矣﹐而欒激未嘗進一人﹐是 進 吾過而黜吾善也。” 或謂趙簡子曰﹕“君何不更乎﹖”簡子曰﹕“諾。”左右曰﹕“君未有過﹐何更﹖” 君 曰﹕“吾謂是諾﹐未必有過也﹐吾將求以來諫者也﹐今我卻之﹐是卻諫者﹐諫者必止﹐我 過 無日矣。” 韓武子田﹐獸已聚矣﹐田車合矣﹐傳來告曰﹕“晉公薨。”武子謂欒懷子曰﹕“子亦 知 君好田獵也﹐獸已聚矣﹐田車合矣﹐吾可以卒獵而後吊乎﹖”懷子對曰﹕“范氏之亡也﹐ 多 輔而少拂﹐今臣於君﹐輔也﹔畾於君﹐拂也﹐君胡不問於畾也﹖”武子曰﹕“盈而欲拂我 乎﹖而拂我矣﹐何必畾哉﹖”遂輟田。 師經鼓琴﹐魏文侯起舞﹐賦曰﹕“使我言而無見違。”師經援琴而撞文侯不中﹐中旒 潰 之﹐文侯謂左右曰﹕“為人臣而撞其君﹐其罪如何﹖”左右曰﹕“罪當烹。”提師經下堂 一 等。師經曰﹕“臣可一言而死乎﹖”文侯曰﹕“可。”師經曰﹕“昔堯舜之為君也﹐唯恐 言 而人不違﹔桀紂之為君也﹐唯恐言而人違之。臣撞桀紂﹐非撞吾君也。”文侯曰﹕“釋之 ﹗ 是寡人之過也﹐懸琴於城門以為寡人符﹐不補旒以為寡人戒。” 齊景公遊於蔞﹐聞晏子卒﹐公乘輿素服﹐驛而驅之﹐自以為遲﹐下車而趨﹐知不若車 之 速﹐則又乘﹐比至於國者四下而趨﹐行哭而往矣﹐至伏屍而號曰﹕“子大夫日夜責寡人﹐ 不 遺尺寸﹐寡人猶且淫泆而不收﹐怨罪重積於百姓。今天降禍於齊國﹐不加寡人而加夫子﹐ 齊 國之社稷危矣﹐百姓將誰告矣﹖” 晏子沒十有七年﹐景公飲諸大夫酒﹐公射出質﹐堂上唱善﹐若出一口﹐公作色太息﹐ 播 弓矢。弦章入﹐公曰﹕“章﹐自吾失晏子﹐於今十有七年﹐未嘗聞吾過不善﹐今射出質而 唱 善者﹐若出一口。”弦章對曰﹕“此諸臣之不肖也﹐知不足知君之善﹐勇不足以犯君之顏 色。然而有一焉﹐臣聞之﹕君好之﹐則臣服之﹔君嗜之﹐則臣食之。夫尺蠖食黃﹐則其身 黃﹐食蒼則其身蒼﹔君其猶有陷人言乎﹖”公曰﹕“善﹗今日之言﹐章為君﹐我為臣。” 是 時海人入魚﹐公以五十乘賜弦章歸﹐魚乘塞塗﹐撫其御之手﹐曰﹕“曩之唱善者﹐皆欲若 魚 者也。”昔者晏子辭賞以正君﹐故過失不掩﹐今諸臣諂諛以幹利﹐故出質而唱善如出一口 ﹐ 今所輔於君﹐未見眾而受若魚﹐是反晏子之義而順諂諛之欲也﹐固辭魚不受。君子曰﹕弦 章 之廉﹐乃晏子之遺訓也。夫天之生人也﹐蓋非以為君也﹔天之立君也﹐蓋非以為位也。夫 為 人君行其私欲而不顧其人﹐是不承天意忘其位之所以宜事也﹐如此者﹐春秋不予能君而夷 狄 之﹐鄭伯惡一人而兼棄其師﹐故有夷狄不君之辭﹐人主不以此自省﹐惟既以失實﹐心奚因 知 之﹐故曰﹕有國者不可以不學春秋﹐此之謂也。 齊人弒其君﹐魯襄公援戈而起曰﹕“孰臣而敢殺其君乎﹖”師懼曰﹕“夫齊君治之不 能﹐任之不肖﹐縱一人之欲以虐萬夫之性﹐非所以立君也。其身死自取之也﹔今君不愛萬 夫 之命而傷一人之死﹐奚其過也。其臣已無道矣﹐其君亦不足惜也。” 孔子曰﹕“文王似元年﹐武王似春王﹐周公似正月﹐文王以王季為友﹐以太任為母﹐ 以 太姒為妃﹐以武王周公為子﹐以泰顛閎夭為臣﹐其本美矣。武王正其身以正其國﹐正其國 以 正天下﹐伐無道﹐刑有罪﹐一動天下正﹐其事正矣。春致其時﹐萬物皆及生﹐君致其道﹐ 萬 人皆及治﹐周公戴己而天下順之﹐其誠至矣。” 尊君卑臣者﹐以勢使之也。夫勢失則權傾﹐故天子失道﹐則諸侯尊矣﹔諸侯失政﹐則 大 夫起矣﹔大夫失官﹐則庶人興矣。由是觀之﹐上不失而下得者﹐未嘗有也。 孔子曰﹕夏道不亡﹐商德不作﹔商德不亡﹐周德不作﹔周德不亡﹐春秋不作﹔春秋作 而 後君子知周道亡也。故上下相虧也﹐猶水火之相滅也﹐人君不可不察而大盛其臣下﹐此私 門 盛而公家毀也﹐人君不察焉﹐則國家危殆矣。筦子曰﹕權不兩錯﹐政不二門。故曰﹕脛大 於 股者難以步﹐指大於臂者難以把﹐本小末大﹐不能相使也。 司城子罕相宋﹐謂宋君曰﹕“國家之危定﹐百姓之治亂﹐在君行之賞罰也﹔賞當則賢 人 勸﹐罰得則姦人止﹔賞罰不當﹐則賢人不勸﹐姦人不止﹐姦邪比周﹐欺上蔽主﹐以爭爵祿 ﹐ 不可不慎也。夫賞賜讓與者﹐人之所好也﹐君自行之﹔刑罰殺戮者﹐人之所惡也﹐臣請當 之。”君曰﹕“善﹐子主其惡﹐寡人行其善﹐吾知不為諸侯笑矣。”於是宋君行賞賜而與 子 罕刑罰﹐國人知刑戮之威﹐專在子罕也﹐大臣親也﹐百姓附之﹐居期年﹐子罕逐其君而尊 其 政﹐故曰﹕無弱君無強大夫。老子曰﹕“魚不可脫於淵﹐國之利器﹐不可以借人。”此之 謂 也。 -- ※ 來源:‧BBS 水木清華站 smth.org‧[FROM: 202.119.32.*]