晋平公问於师旷曰﹕“人君之道如何﹖”对曰﹕“人君之道清净无为﹐务在博爱﹐趋在 任贤﹔广开耳目﹐以察万方﹔不固溺於流俗﹐不拘系於左右﹔廓然远见﹐踔然独立﹔屡省 考 绩﹐以临臣下。此人君之操也。”平公曰﹕“善﹗” 齐宣王谓尹文曰﹕“人君之事何如﹖”尹文对曰﹕“人君之事﹐无为而能容下。夫事 寡 易从﹐法省易因﹔故民不以政获罪也。大道容众﹐大德容下﹔圣人寡为而天下理矣。书曰 ﹕ ‘睿作圣’。诗人曰﹕‘岐有夷之行﹐子孙其保之﹗’”宣王曰﹕“善﹗” 成王封伯禽为鲁公﹐召而告之曰﹕“尔知为人上之道乎﹖凡处尊位者必以敬﹐下顺德 规 谏﹐必开不讳之门﹐撙节安静以借之﹐谏者勿振以威﹐毋格其言﹐博采其辞﹐乃择可观。 夫 有文无武﹐无以威下﹐有武无文﹐民畏不亲﹐文武俱行﹐威德乃成﹔既成威德﹐民亲以服 ﹐ 清白上通﹐巧佞下塞﹐谏者得进﹐忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。 陈灵公行僻而言失﹐泄冶曰﹕“陈其亡矣﹗吾骤谏君﹐君不吾听而癒失威仪。夫上之 化 下﹐犹风靡草﹐东风则草靡而西﹐西风则草靡而东﹐在风所由而草为之靡﹐是故人君之动 不 可不慎也。夫树曲木者恶得直景﹐人君不直其行﹐不敬其言者﹐未有能保帝王之号﹐垂显 令 之名者也。易曰﹕‘夫君子居其室﹐出其言善﹐则千里之外应之﹐况其迩者乎﹖居其室﹐ 出 其言不善﹐则千里之外违之﹐况其迩者乎﹖言出於身﹐加於民﹔行发乎迩﹐见乎远。言行 君 子之枢机﹐枢机之发﹐荣辱之主﹐君子之所以动天地﹐可不慎乎﹖’天地动而万物变化。 诗 曰﹕‘慎尔出话﹐敬尔威仪﹐无不柔嘉。’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉﹐不亡必 弑。”灵公闻之﹐以泄冶为妖言而杀之﹐後果弑於征舒。 鲁哀公问於孔子曰﹕“吾闻君子不博﹐有之乎﹖”孔子对曰﹕“有之。”哀公曰﹕“ 何 为其不博也﹖”孔子对曰﹕“为其有二乘。”哀公曰﹕“有二乘则何为不博也﹖”孔子对 曰﹕“为行恶道也。”哀公惧焉。有间曰﹕“若是乎君子之恶恶道之甚也﹗”孔子对曰﹕ “恶恶道不能甚﹐则其好善道亦不能甚﹔好善道不能甚﹐则百姓之亲之也﹐亦不能甚。” 诗 云﹕‘未见君子﹐忧心惙惙﹐亦既见止﹐亦既觏止﹐我心则说。’诗之好善道之甚也如此 。 哀公曰﹕“善哉﹗吾闻君子成人之美﹐不成人之恶。微孔子﹐吾焉闻斯言也哉﹖” 河间献王曰﹕“尧存心於天下﹐加志於穷民﹐痛万姓之罹罪﹐忧众生之不遂也。有一 民 饥﹐则曰此我饥之也﹔有一人寒﹐则曰此我寒之也﹔一民有罪﹐则曰此我陷之也。仁昭而 义 立﹐德博而化广﹔故不赏而民劝﹐不罚而民治。先恕而後教﹐是尧道也。当舜之时﹐有苗 氏 不服﹐其所以不服者﹐大山在其南﹐殿山在其北﹔左洞庭之波﹐右彭蠡之川﹔因此险也﹐ 所 以不服﹐禹欲伐之﹐舜不许﹐曰﹕‘谕教犹未竭也﹐究谕教焉﹐而有苗氏请服﹐天下闻之 ﹐ 皆非禹之义﹐而归舜之德。’” 周公践天子之位布德施惠﹐远而逾明﹐十二牧﹐方三人﹐出举远方之民﹐有饥寒而不 得 衣食者﹐有狱讼而失职者﹐有贤才而不举者﹐以入告乎天子﹐天子於其君之朝也﹐摄而进 之 曰﹕“意朕之政教有不得者与﹗何其所临之民有饥寒不得衣食者﹐有狱讼而失职者﹐有贤 才 而不举者﹖”其君归也﹐乃召其国大夫﹐告用天子之言﹐百姓闻之皆喜曰﹕“此诚天子也 ﹗ 何居之深远而见我之明也﹐岂可欺哉﹗”故牧者所以辟四门﹐明四目﹐达四聪也﹐是以近 者 亲之﹐远者安之。诗曰﹕“柔远能迩﹐以定我王”﹐此之谓矣。 河间献王曰﹕“禹称民无食﹐则我不能使也﹔功成而不利於人﹐则我不能劝也﹔故疏 河 以导之﹐凿江通於九派﹐洒五湖而定东海﹐民亦劳矣﹐然而不怨者﹐利归於民也。” 禹出见罪人﹐下车问而泣之﹐左右曰﹕“夫罪人不顺道﹐故使然焉﹐君王何为痛之至 於 此也﹖”禹曰﹕“尧舜之人﹐皆以尧舜之心为心﹔今寡人为君也﹐百姓各自以其心为心﹐ 是 以痛之。”书曰﹕“百姓有罪﹐在予一人。” 虞人与芮人质其成於文王﹐入文王之境﹐则见其人民之让为士大夫﹔入其国则见其士 大 夫让为公卿﹔二国者相谓曰﹕“其人民让为士大夫﹐其士大夫让为公卿﹐然则此其君亦让 以 天下而不居矣。”二国者﹐未见文王之身﹐而让其所争以为闲田而反。孔子曰﹕“大哉文 王 之道乎﹗其不可加矣﹗不动而变﹐无为而成﹐敬慎恭己而虞芮自平。”故书曰﹕“惟文王 之 敬忌。”此之谓也。 成王与唐叔虞燕居﹐剪梧桐叶以为圭﹐而授唐叔虞曰﹕“余以此封汝。”唐叔虞喜﹐ 以 告周公﹐周公以请曰﹕“天子封虞耶﹖”成王曰﹕“余一与虞戏也。”周公对曰﹕“臣闻 之﹐天子无戏言﹐言则史书之﹐工诵之﹐士称之。”於是遂封唐叔虞於晋﹐周公旦可谓善 说 矣﹐一称而成王益重言﹐明爱弟之义﹐有辅王室之固。 当尧之时﹐舜为司徒﹐契为司马﹐禹为司空﹐後稷为田畴﹐夔为乐正﹐倕为工师﹐伯 夷 为秩宗﹐皋陶为大理﹐益掌驱禽﹐尧体力便巧不能为一焉﹐尧为君而九子为臣﹐其何故也 ﹖ 尧知九职之事﹐使九子者各受其事﹐皆胜其任以成九功﹐尧遂成厥功以王天下﹐是故知人 者 王道也﹐知事者臣道也﹐王道知人﹐臣道知事﹐毋乱旧法而天下治矣。 汤问伊尹曰﹕“三公九卿﹐二十七大夫﹐八十一元士﹐知之有道乎﹖”伊尹对曰﹕“ 昔 者尧见人而知﹐舜任人然後知﹐禹以成功举之。夫三君之举贤﹐皆异道而成功﹐然尚有失 者﹐况无法度而任己﹐直意用人﹐必大失矣。故君使臣自贡其能﹐则万一之不失矣﹐王者 何﹖以选贤。夫王者得贤材以自辅﹐然後治也﹐虽有尧舜之明﹐而股肱不备﹐则主恩不流 ﹐ 化泽不行﹐故明君在上﹐慎於择士﹐务於求贤﹐设四佐以自辅﹐有英俊以治官﹐尊其爵﹐ 重 其禄﹐贤者进以显荣﹐罢者退而劳力﹐是以主无遗忧﹐下无邪慝﹐百官能治﹐臣下乐职﹐ 恩 流群生﹐润泽草木﹐昔者虞舜左禹右皋陶﹐不下堂而天下治﹐此使能之效也。” 武王问太公曰﹕“举贤而以危亡者﹐何也﹖”太公曰﹕“举贤而不用﹐是有举贤之名 ﹐ 而不得真贤之实也。”武王曰﹕“其失安在﹖”太公望曰﹕“其失在君好用小善而已﹐不 得 真贤也。”武王曰﹕“好用小善者何如﹖”太公曰﹕“君好听誉而不恶谗也﹐以非贤为贤 ﹐ 以非善为善﹐以非忠为忠﹐以非信为信﹔其君以誉为功﹐以毁为罪﹔有功者不赏﹐有罪者 不 罚﹔多党者进﹐少党者退﹔是以群臣比周而蔽贤﹐百吏群党而多奸﹔忠臣以诽死於无罪﹐ 邪 臣以誉赏於无功。其国见於危亡。”武王曰﹕“善﹗吾今日闻诽誉之情矣。” 武王问太公曰﹕“得贤敬士﹐或不能以为治者﹐何也﹖”太公对曰﹕“不能独断﹐以 人 言断者殃也。”武王曰﹕“何为以人言断﹖”太公对曰﹕“不能定所去﹐以人言去﹔不能 定 所取﹐以人言取﹔不能定所为﹐以人言为﹔不能定所罚﹐以人言罚﹔不能定所赏﹐以人言 赏。贤者不必用﹐不肖者不必退﹐而士不必敬。”武王曰﹕“善﹐其为国何如﹖”太公对 曰﹕“其为人恶闻其情﹐而喜闻人之情﹔恶闻其恶﹐而喜闻人之恶﹔是以不必治也。”武 王 曰﹕“善。” 齐桓公问於宁戚曰﹕“筦子今年老矣﹐为弃寡人而就世也﹐吾恐法令不行﹐人多失职 ﹐ 百姓疾怨﹐国多盗贼﹐吾何如而使奸邪不起﹐民衣食足乎﹖”宁戚对曰﹕“要在得贤而任 之。”桓公曰﹕“得贤奈何﹖”宁戚对曰﹕“开其道路﹐察而用之﹐尊其位﹐重其禄﹐显 其 名﹐则天下之士骚然举足而至矣。”桓公曰﹕“既以举贤士而用之矣﹐微夫子幸而临之﹐ 则 未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者。”宁戚对曰﹕“是君察之不明﹐举之不显﹔而用之 疑﹐官之卑﹐禄之薄也﹔且夫国之所以不能士者﹐有五阻焉﹕主不好士﹐谄谀在旁﹐一阻 也﹔言便事者﹐未尝见用﹐二阻也﹔壅塞掩蔽﹐必因近习﹐然後见察﹐三阻也﹔讯狱诘穷 其 辞﹐以法过之﹐四阻也﹔执事适欲﹐擅国权命﹐五阻也。去此五阻﹐则豪俊并兴﹐贤智求 处﹔五阻不去﹐则上蔽吏民之情﹐下塞贤士之路﹔是故明王圣主之治﹐若夫江海无不受﹐ 故 长为百川之主﹔明王圣君无不容﹐故安乐而长久。因此观之﹐则安主利人者﹐非独一士 也。”桓公曰﹕“善﹐吾将着夫五阻以为戒本也。” 齐景公问於晏子曰﹕“寡人欲从夫子而善齐国之政。”对曰﹕“婴闻之﹐国具官而後 政 可善。”景公作色曰﹕“齐国虽小﹐则何为不具官乎﹖”对曰﹕“此非臣之所复也。昔先 君 桓公﹐身体堕懈﹐辞会不给﹐则隰朋侍﹔左右多过﹐刑罚不中﹐则弦章侍﹔居处肆纵﹐左 右 慑畏﹐则东郭牙侍﹔田野不修﹐人民不安﹐则宁戚侍﹔军吏怠﹐戎士偷﹐则王子成父侍﹔ 德 义不中﹐信行衰微﹐则筦子侍﹔先君能以人之长续其短﹐以人之厚补其薄﹔是以辞令穷远 而 不逆﹐兵加於有罪而不顿﹔是故诸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣﹐未有一士以闻 者 也﹐故曰未具。”景公曰﹕“善。吾闻高缭与夫子游﹐寡人请见之。”晏子曰﹕“臣闻为 地 战者不能成王﹐为禄仕者不能成政﹔若高缭与婴为兄弟久矣﹐未尝干婴之过﹐补婴之阙﹐ 特 进仕之臣也﹐何足以补君。” 燕昭王问於郭隗曰﹕“寡人地狭人寡﹐齐人削取八城﹐匈奴驱驰楼烦之下﹐以孤之不 肖﹐得承宗庙﹐恐危社稷﹐存之有道乎﹖”郭隗曰﹕“有﹐然恐王之不能用也。”昭王避 席 请闻之﹐郭隗曰﹕“帝者之臣﹐其名﹐臣也﹐其实﹐师也﹔王者之臣﹐其名﹐臣也﹐其实 ﹐ 友也﹔霸者之臣﹐其名﹐臣也﹐其实﹐宾也﹔危国之臣﹐其名﹐臣也﹐其实﹐虏也。今王 将 东面﹐目指气使以求臣﹐则厮役之材至矣﹔南面听朝﹐不失揖让之礼以求臣﹐则人臣之材 至 矣﹔西面等礼相亢﹐下之以色﹐不乘势以求臣﹐则朋友之材至矣﹔北面拘指﹐逡巡而退以 求 臣﹐则师傅之材至矣。如此则上可以王﹐下可以霸﹐唯王择焉。”燕王曰﹕“寡人愿学而 无 师。”郭隗曰﹕“王诚欲兴道﹐隗请为天下之士开路。”於是燕王常置郭隗上坐南面﹐居 三 年﹐苏子闻之﹐从周归燕﹔邹衍闻之﹐从齐归燕﹔乐毅闻之﹐从赵归燕﹔屈景闻之﹐从楚 归 燕。四子毕至﹐果以弱燕□强齐﹔夫燕齐非均权敌战之国也﹐所以然者﹐四子之力也。诗 曰﹕“济济多士﹐文王以宁。”此之谓也。 楚庄王既服郑伯﹐败晋师﹐将军子重﹐三言而不当﹐庄王归﹐过申侯之邑﹐申侯进饭 ﹐ 日中而王不食﹐申侯请罪﹐庄王喟然叹曰﹕“吾闻之﹐其君贤者也﹐而又有师者王﹔其君 中 君也﹐而又有师者霸﹔其君下君也﹐而群臣又莫若君者亡。今我﹐下君也﹐而群臣又莫若 不 谷恐亡﹐且世不绝圣﹐国不绝贤﹔天下有贤而我独不得﹐若吾生者﹐何以食为﹖”故战服 大 国义从诸侯﹐戚然忧恐圣知不在乎身﹐自惜不肖﹐思得贤佐﹐日中忘饭﹐可谓明君矣。 明主者有三惧﹐一曰处尊位而恐不闻其过﹐二曰得意而恐骄﹐三曰闻天下之至言而恐 不 能行﹐何以识其然也﹖越王勾践与吴人战﹐大败之﹐兼有九夷﹐当是时也﹐南面而立﹐近 臣 三﹐远臣五﹐令群臣曰闻吾过而不告者其罪刑﹐此处尊位而恐不闻其过者也。昔者晋文公 与 楚人战﹐大胜之﹐烧其军﹐火三日不灭﹐文公退而有忧色﹐侍者曰﹕“君大胜楚﹐今有忧 色﹐何也﹖”文公曰﹕“吾闻能以战胜而安者﹐其唯圣人乎﹗若夫诈胜之徒﹐未尝不危也 ﹐ 吾是以忧。”此得意而恐骄也。昔齐桓公得筦仲隰朋﹐辩其言﹐说其义﹐正月之朝﹐令具 太 牢进之先祖﹐桓公西面而立﹐筦仲隰朋东面而立﹐桓公赞曰﹕“自吾得听二子之言﹐吾目 加 明﹐耳加聪﹐不敢独擅﹐愿荐之先祖。”此闻天下之至言而恐不能行者也。齐景公出猎﹐ 上 山见虎﹐下泽见蛇﹐归召晏子而问之曰﹕“今日寡人出猎﹐上山则见虎﹐下泽则见蛇﹐殆 所 谓之不祥也。”晏子曰﹕“国有三不祥﹐是不与焉﹐夫有贤而不知﹐一不祥﹔知而不用﹐ 二 不祥﹔用而不任﹐三不祥也﹔所谓不祥乃若此者也。今山上见虎﹐虎之室也﹐下泽见蛇﹐ 蛇 之穴也﹐如虎之室﹐如蛇之穴而见之﹐曷为不祥也。” 楚庄王好猎﹐大夫谏曰﹕“晋楚敌国也﹐楚不谋晋﹐晋必谋楚﹐今王无乃耽於乐乎﹖ ” 王曰﹕“吾猎将以求士也﹐其榛藂刺虎豹者﹐吾是以知其勇也﹔其攫犀搏兕者﹐吾是以知 其 劲有力也﹔罢田而分所得﹐吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉﹐楚国以安。”故曰﹕ 苟 有志则无非事者﹐此之谓也。汤之时大旱七年﹐雒坼川竭﹐煎沙烂石﹐於是使人持三足鼎 ﹐ 祝山川﹐教之祝曰﹕政不节耶﹖使人疾耶﹖苞苴行耶﹖谗夫昌耶﹖宫室营耶﹖女谒盛耶﹖ 何 不雨之极也﹐盖言未已而天大雨﹐故天之应人﹐如影之随形﹐响之效声者也。诗云﹕“上 下 奠瘗﹐靡神不宗。”言疾旱也。 殷太戊时﹐有桑谷生於庭﹐昏而生﹐比旦而拱﹐史请卜之汤庙﹐太戊从之﹐卜者曰﹕ “吾闻之﹐祥者福之先者也﹐见祥而为不善﹐则福不生﹔殃者祸之先者也﹐见殃而能为善 ﹐ 则祸不至。”於是乃早朝而晏退﹐问疾吊丧﹐三日而桑谷自亡。 高宗者﹐武丁也﹐高而宗之﹐故号高宗﹐成汤之後﹐先王道缺﹐刑法违犯﹐桑谷俱生 乎 朝﹐七日而大拱﹐武丁召其相而问焉﹐其相曰﹕“吾虽知之﹐吾弗得言也。闻诸祖己﹐桑 谷 者野草也﹐而生於朝﹐意者国亡乎﹖”武丁恐骇﹐饬身修行﹐思先王之政﹐兴灭国﹐继绝 世﹔举逸民﹐明养老。三年之後﹐蛮夷重译而朝者七国﹐此之谓存亡继绝之主﹐是以高而 尊 之也。 宋大水﹐鲁人吊之曰﹕“天降淫雨﹐溪谷满盈﹐延及君地﹐以忧执政﹐使臣敬吊。” 宋 人应之曰﹕“寡人不佞﹐斋戒不谨﹐邑封不修﹐使人不时﹐天加以殃﹐又遗君忧﹐拜命之 辱。”君子闻之曰﹕“宋国其庶几乎﹗”问曰﹕“何谓也﹖”曰﹕“昔者夏桀殷纣不任其 过﹐其亡也忽焉﹔成汤文武知任其过﹐其兴也勃焉﹔夫过而改之﹐是犹不过。故曰其庶几 乎﹗”宋人闻之﹐夙兴夜寐﹐早朝晏退﹐吊死问疾﹐戮力宇内。三年﹐岁丰政平﹐向使宋 人 不闻君子之语﹐则年谷未丰而国未宁﹐诗曰﹕“佛时仔肩﹐示我显德行。”此之谓也。 楚昭王有疾﹐卜之曰﹕“河为祟。”大夫请用三牲焉。王曰﹕“止﹐古者先王割地制 土﹐祭不过望﹔江、汉、睢、漳﹐楚之望也﹔祸福之至﹐不是过也。不谷虽不德﹐河非所 获 罪也。”遂不祭焉。仲尼闻之曰﹕“昭王可谓知天道矣﹐其不失国﹐宜哉﹗” 楚昭王之时﹐有云如飞鸟﹐夹日而飞三日﹐昭王患之﹐使人乘驿东而问诸太史州黎﹐ 州 黎曰﹕“将虐於王身﹐以令尹司马说焉则可。”令尹司马闻之﹐宿斋沐浴﹐将自以身祷之 焉。王曰﹕“止﹐楚国之有不谷也﹐由身之有匈胁也﹔其有令尹司马也﹐由身之有股肱也 。 匈胁有疾﹐转之股肱﹐庸为去是人也﹖” 邾文公卜徙於绎﹐史曰﹕“利於民不利於君。”君曰﹕“苟利於民﹐寡人之利也﹐天 生 烝民而树之君﹐以利之也﹐民既利矣﹐孤必与焉﹗”侍者曰﹕“命可长也﹐君胡不为﹖” 君 曰﹕“命在牧民﹐死之短长﹐时也﹔民苟利矣﹐吉孰大焉。”遂徙於绎。 楚庄王见天不见妖﹐而地不出孽﹐则祷於山川曰﹕“天其忘予欤﹖”此能求过於天﹐ 必 不逆谏矣﹐安不忘危﹐故能终而成霸功焉。 汤曰﹕“药食先尝於卑﹐然後至於贵﹔药言先献於贵﹐然後闻於卑。”故药尝乎卑﹐ 然 後至乎贵﹐教也﹔药言献於贵﹐然後闻於卑﹐道也。故使人味食然後食者﹐其得味也多﹔ 使 人味言然後闻言者﹐其得言也少。是以明王之言﹐必自他听之﹐必自他闻之﹐必自他择之 ﹐ 必自他取之﹐必自他聚之﹐必自他藏之﹐必自他行之﹔故道以数取之为明﹐以数行之为章 ﹐ 以数施之万物为藏。是故求道者不以目而以心﹐取道者不以手而以耳。 楚文王有疾﹐告大夫曰﹕“筦饶犯我以义﹐违我以礼﹐与处不安﹐不见不思﹐然吾有 得 焉﹐必以吾时爵之﹔申侯伯﹐吾所欲者﹐劝我为之﹔吾所乐者﹐先我行之。与处、则安﹐ 不 见、则思﹐然吾有丧焉﹐必以吾时遗之。”大夫许诺﹐乃爵筦饶以大夫﹐赠申侯伯而行之 。 申侯伯将之郑﹐王曰﹕“必戒之矣﹐而为人也不仁﹐而欲得人之政﹐毋以之鲁、卫、宋、 郑。”不听﹐遂之郑﹐三年而得郑国之政﹐五月而郑人杀之。 赵简子与栾激游﹐将沈於河﹐曰﹕“吾尝好声色矣﹐而栾激致之﹔吾尝好宫室台榭矣 ﹐ 而栾激为之﹔吾尝好良马善御矣﹐而栾激求之。今吾好士六年矣﹐而栾激未尝进一人﹐是 进 吾过而黜吾善也。” 或谓赵简子曰﹕“君何不更乎﹖”简子曰﹕“诺。”左右曰﹕“君未有过﹐何更﹖” 君 曰﹕“吾谓是诺﹐未必有过也﹐吾将求以来谏者也﹐今我却之﹐是却谏者﹐谏者必止﹐我 过 无日矣。” 韩武子田﹐兽已聚矣﹐田车合矣﹐传来告曰﹕“晋公薨。”武子谓栾怀子曰﹕“子亦 知 君好田猎也﹐兽已聚矣﹐田车合矣﹐吾可以卒猎而後吊乎﹖”怀子对曰﹕“范氏之亡也﹐ 多 辅而少拂﹐今臣於君﹐辅也﹔畾於君﹐拂也﹐君胡不问於畾也﹖”武子曰﹕“盈而欲拂我 乎﹖而拂我矣﹐何必畾哉﹖”遂辍田。 师经鼓琴﹐魏文侯起舞﹐赋曰﹕“使我言而无见违。”师经援琴而撞文侯不中﹐中旒 溃 之﹐文侯谓左右曰﹕“为人臣而撞其君﹐其罪如何﹖”左右曰﹕“罪当烹。”提师经下堂 一 等。师经曰﹕“臣可一言而死乎﹖”文侯曰﹕“可。”师经曰﹕“昔尧舜之为君也﹐唯恐 言 而人不违﹔桀纣之为君也﹐唯恐言而人违之。臣撞桀纣﹐非撞吾君也。”文侯曰﹕“释之 ﹗ 是寡人之过也﹐悬琴於城门以为寡人符﹐不补旒以为寡人戒。” 齐景公游於蒌﹐闻晏子卒﹐公乘舆素服﹐驿而驱之﹐自以为迟﹐下车而趋﹐知不若车 之 速﹐则又乘﹐比至於国者四下而趋﹐行哭而往矣﹐至伏屍而号曰﹕“子大夫日夜责寡人﹐ 不 遗尺寸﹐寡人犹且淫泆而不收﹐怨罪重积於百姓。今天降祸於齐国﹐不加寡人而加夫子﹐ 齐 国之社稷危矣﹐百姓将谁告矣﹖” 晏子没十有七年﹐景公饮诸大夫酒﹐公射出质﹐堂上唱善﹐若出一口﹐公作色太息﹐ 播 弓矢。弦章入﹐公曰﹕“章﹐自吾失晏子﹐於今十有七年﹐未尝闻吾过不善﹐今射出质而 唱 善者﹐若出一口。”弦章对曰﹕“此诸臣之不肖也﹐知不足知君之善﹐勇不足以犯君之颜 色。然而有一焉﹐臣闻之﹕君好之﹐则臣服之﹔君嗜之﹐则臣食之。夫尺蠖食黄﹐则其身 黄﹐食苍则其身苍﹔君其犹有陷人言乎﹖”公曰﹕“善﹗今日之言﹐章为君﹐我为臣。” 是 时海人入鱼﹐公以五十乘赐弦章归﹐鱼乘塞涂﹐抚其御之手﹐曰﹕“曩之唱善者﹐皆欲若 鱼 者也。”昔者晏子辞赏以正君﹐故过失不掩﹐今诸臣谄谀以干利﹐故出质而唱善如出一口 ﹐ 今所辅於君﹐未见众而受若鱼﹐是反晏子之义而顺谄谀之欲也﹐固辞鱼不受。君子曰﹕弦 章 之廉﹐乃晏子之遗训也。夫天之生人也﹐盖非以为君也﹔天之立君也﹐盖非以为位也。夫 为 人君行其私欲而不顾其人﹐是不承天意忘其位之所以宜事也﹐如此者﹐春秋不予能君而夷 狄 之﹐郑伯恶一人而兼弃其师﹐故有夷狄不君之辞﹐人主不以此自省﹐惟既以失实﹐心奚因 知 之﹐故曰﹕有国者不可以不学春秋﹐此之谓也。 齐人弑其君﹐鲁襄公援戈而起曰﹕“孰臣而敢杀其君乎﹖”师惧曰﹕“夫齐君治之不 能﹐任之不肖﹐纵一人之欲以虐万夫之性﹐非所以立君也。其身死自取之也﹔今君不爱万 夫 之命而伤一人之死﹐奚其过也。其臣已无道矣﹐其君亦不足惜也。” 孔子曰﹕“文王似元年﹐武王似春王﹐周公似正月﹐文王以王季为友﹐以太任为母﹐ 以 太姒为妃﹐以武王周公为子﹐以泰颠闳夭为臣﹐其本美矣。武王正其身以正其国﹐正其国 以 正天下﹐伐无道﹐刑有罪﹐一动天下正﹐其事正矣。春致其时﹐万物皆及生﹐君致其道﹐ 万 人皆及治﹐周公戴己而天下顺之﹐其诚至矣。” 尊君卑臣者﹐以势使之也。夫势失则权倾﹐故天子失道﹐则诸侯尊矣﹔诸侯失政﹐则 大 夫起矣﹔大夫失官﹐则庶人兴矣。由是观之﹐上不失而下得者﹐未尝有也。 孔子曰﹕夏道不亡﹐商德不作﹔商德不亡﹐周德不作﹔周德不亡﹐春秋不作﹔春秋作 而 後君子知周道亡也。故上下相亏也﹐犹水火之相灭也﹐人君不可不察而大盛其臣下﹐此私 门 盛而公家毁也﹐人君不察焉﹐则国家危殆矣。筦子曰﹕权不两错﹐政不二门。故曰﹕胫大 於 股者难以步﹐指大於臂者难以把﹐本小末大﹐不能相使也。 司城子罕相宋﹐谓宋君曰﹕“国家之危定﹐百姓之治乱﹐在君行之赏罚也﹔赏当则贤 人 劝﹐罚得则奸人止﹔赏罚不当﹐则贤人不劝﹐奸人不止﹐奸邪比周﹐欺上蔽主﹐以争爵禄 ﹐ 不可不慎也。夫赏赐让与者﹐人之所好也﹐君自行之﹔刑罚杀戮者﹐人之所恶也﹐臣请当 之。”君曰﹕“善﹐子主其恶﹐寡人行其善﹐吾知不为诸侯笑矣。”於是宋君行赏赐而与 子 罕刑罚﹐国人知刑戮之威﹐专在子罕也﹐大臣亲也﹐百姓附之﹐居期年﹐子罕逐其君而尊 其 政﹐故曰﹕无弱君无强大夫。老子曰﹕“鱼不可脱於渊﹐国之利器﹐不可以借人。”此之 谓 也。 -- ※ 来源:‧BBS 水木清华站 smth.org‧[FROM: 202.119.32.*]