第二章　　魯迅 分析《吶喊》、《彷徨》對封建社會、封建思想禮教的深刻批判。 小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建﹐對封建社會、封建思想禮教的揭露批判 極其深刻。 多數作品描寫了封建勢力對人民壓迫及制造的一系列人生悲劇﹐主人公主要是農民、知 識分子和婦女。阿Q、孔乙己、祥林嫂﹐他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生﹐控訴封 建社會的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害﹐淪落到下層窮愁潦倒﹐表 現了封建社會人與人之間關系的驚人冷漠。揭示了封建思想道德的“吃人”本質及其對 人民群眾毒害的深廣。如《藥》的悲劇是雙重封建統治者用鋼刀殺害革命者﹐封建迷信 思想使華老栓把人血饅頭當藥為華小栓﹐但卻治不老病。悲劇在於﹐華小栓吃的人血饅 頭﹐竟是反青革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻身﹐作為人民一員的華老 栓並不理解。表現粗群眾的愚昧麻木﹐受封建迷信思想毒害之深。小說既暴露了封建勢 力造成的人民物質上的“病苦”﹐更著重暴露了人們精神上的“病苦”﹐以驚醒“不幸 的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖。 分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農民形象 小說集《吶喊》中的阿Q、《故鄉》中的閏土、《滓髍擗彌騅u囈錚□僑□擲嘈偷吶├襉? 象。他們既有共同點又有不同點﹕一、共同點﹕都受封建勢力壓迫剝削﹐卻愚昧麻木不 覺悟。二、不同點﹕閏土是個典型的舊中國農民﹐勤勞、質樸但精神近乎麻木。他兒童 時代機靈、能幹﹐二十多年後﹐由於社會的壓迫使他像個木偶人。七斤是另一類農民形 象﹐雖與外界有接觸﹐但仍然十分愚昧。“辮子風波”﹐使他自己沒有辮子而發愁得不 知如何是好。這些都表現了農民的愚昧落後缺乏覺悟。阿Q是辛亥革命時期的農民典型。 他是赤貧的雇農﹐被地主壓迫﹐他不正視現實﹐常以精神勝利法自我陶醉﹐而忘卻了自 己失敗者的悲慘屈辱的處境。 通過阿Q、閏土、七斤等農民形象﹐小說揭示了一個重大的社會矛盾﹕農民被封建主義殘 酷壓迫剝削﹐生活極其悲慘﹔農民精神上愚昧麻木﹐卻沒有改變自己悲慘境遇而奮鬥的 思想和行動。同時也提出了一個重大的社會問題﹕農民問題。要改變農民悲慘的地位境 遇和啟發農民的思想覺悟﹐使農民從封建思想束縛中解放出來進行反封建鬥爭。 簡析《吶喊》中對辛亥革命的描寫及其思想意義 《吶喊》中對辛亥革命的描寫﹐主要有《阿Q正傳》的後半部﹐是側面描寫﹐寫辛亥革命 在未莊和縣城的影響。 在未莊﹐阿Q受到影響要“革命”了﹐他的“革命”觀中有不少糊塗觀念和錯誤思想。假 洋鬼子成為未莊的革命風雲人物。在縣城﹐清朝的知縣老爺、把總還是原官﹐但官的名 稱改了﹐而且也參加了革命黨。這些描寫﹐深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓﹕對封建勢 力妥協﹐使封建勢力搖身一變成為革命黨﹐篡奪了革命勝利果實。辛亥革命未能充分依 靠和發動廣大農民﹐未能注意啟發農民民主主義覺悟。 分析評價《狂人日記》的思想藝術及其在文學史上的意義 《狂人日記》的思想是﹕“暴露禮教和家族制度的弊害‵O□衣兜靡斐Ｉ羈蹋航衣讀死? 教的“吃人”本質。這是對封建禮教和家族制度的最深刻最本質的揭露﹐是對封建統治 者以仁義道德“吃人”的中國幾千年歷史和文化的最深刻最本質的揭露。揭露了封建禮 教毒害之深廣。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥﹔ 也有婦女和下層人民﹐他們是受禮教殘害最深重的﹔也有青年和小孩。作品通過塑造狂 人形象﹐表現對封建傳統的大膽懷疑和批判精神﹐也表現出嚴格的自審精神﹐寄希望於 未來﹐發出“救救孩子”的呼聲。狂人是個具有現代意識的封建叛逆者形象﹐是清醒的 啟蒙主義者形象。從上述分析可以看出﹐《狂人日記》思想上的深刻性和對民族現狀和 前途的“憂憤深廣”的特色。 藝術形式上的主要特點﹕現實主義和象征主義的結合。現實主義﹐作品真實地描寫了一 個患“迫害狂癥”者的故事﹐人物和環境都具有真實性。同時作者運用了象征和暗示等 手法﹐賦予人物和環境以象征意義。運用日記體形式﹔以心理描寫為主﹐是變態的心理 描寫﹔簡練的白話語言。 文學史上的意義﹕《狂人日記》是中國第一篇現代白話小說﹐成為中國文學進入現代的 標志﹕它以徹底深刻的反封建思想﹐以滲透於全篇的現代意識﹐顯示其現代意義。藝術 形式上﹐西方現代主義方法象征主義的創造性運用﹐變態心理的細致描寫﹐日記體的格 式﹐成熟的白話﹐具有現代意味。 分析評價《阿Q正傳》的思想及其藝術成就 《阿Q正傳》是魯迅惟一的中篇小說。思想上成就之一﹕小說通過辛亥革命前後中國農村 社會典型環境的描寫﹕塑造了辛亥革命時期貧苦農民阿Q的典型形象。阿Q的主要性格特 征是精神勝利法﹕在現實生活中處於失敗者的地位﹐但不正視現實﹐用盲目的自尊自大 等種種方法自欺自慰﹐陶醉於虛幻的精神勝利之中。陛撐L法清醒認識自己的悲慘的社會 地位和命運﹐做出改變自己境遇的反抗鬥爭。阿Q還受封建正統思想的影響﹕深惡造反、 “男女之大防”。是個集中了較多國民劣根性的藝術形象。阿Q革命觀中還夾雜著許多落 後的觀念。阿Q形象的塑造和精神勝利法是普遍存在於中華民族各階層的一種國民性弱點 ﹐因此﹐阿Q是一個“現代的我們的國人的靈魂”。 思想成就之二﹕提出了農民問題﹐即農民的悲慘的生活境遇和他們缺乏民主主義覺悟的 矛盾。阿Q過著被剝削、受壓迫的生活﹐但是他缺乏覺悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考 察。他有革命的要求﹐但是他的革命觀中狹隘報復、取趙太爺而代之等糊塗思想﹐他也 沒有完全擺脫精神勝利法。小說通過阿Q的悲劇﹐在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓﹐ 提出了民主革命中啟發農民覺悟的重要性。 藝術成就﹕再現了典型環境中的典型人物。如阿Q、假洋鬼子、趙太爺等。白描手法的成 功運用。如阿Q瞪著眼睛說﹕“我們先前──比你闊得多啦﹗你算什麼東西。”形象地表 現了他的精神勝利法的性格特征。作品基本風格是客觀敘事的現實主義風格﹐在寫實中 又加入了諷刺﹐如對趙太爺的諷刺是尖銳無情的、對阿Q的弱點的諷刺比較溫和﹐是一種 哀其不幸、怒其不爭的態度。阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格﹐形成小說悲喜劇交融的特色 。 分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出。 祥林嫂（《祝福》）、愛姑（《離婚》）、子君（《傷逝》）遭封建社會迫害的婦女﹐ 她們對封建主義的壓迫有過反抗的行動﹐但最後都以悲劇告終。《祝福》展示了封建禮 教對婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統周密 、強大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網絡﹐封建網絡決 定了中國婦女的悲慘命運﹐也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙紮努力。 《離婚》中的愛姑﹐不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的 待遇。她的反抗是強烈的﹐但在七大人裝腔作勢的威風下終於屈服。《傷逝》中的子君 ﹐是另一類型的婦女。她是受過“五四”新文化運動洗禮的知識女性。她說﹕“我是我 自己的﹐他們誰也沒有幹涉我的權利。”這是婦女個性解放的呼聲。她以此為思想武器 ﹐為自己的戀愛婚姻自由而奮鬥﹐和史涓生建立起小家庭。封建勢力的壓迫、個性解放 思想的局限性是造成悲劇的思想根源。 作品通過這三個婦女形象的描寫﹐揭示了婦女的問題﹕祥林嫂等的悲劇都是封建社會、 禮教造成的﹐因此婦女解放必須反封建。作品也表現祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮 教的精神枷鎖﹐她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標。啟示人們﹕婦女解放﹐必須 自身沖破封建思想的束縛﹐才能進行有效的鬥爭。作品通過子君的悲劇說明離開了社會 改革﹐婦女追求個人的自由幸福﹐是很難實現的。個性解放思想雖有一定的反封建作用 ﹐但不能解決婦女解放的問題。 分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索。 1、小說集《彷徨》中﹐涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨者》）、呂緯甫（《在就樓 上》）是基本屬於同一種類的知識分子。他們都是新知識分子﹐接受了民主主義、個性 解放等西方近現代思潮影響。2、涓生為自己愛的權利而勇敢奮鬥﹔魏連殳被人說成是“ 一個可怕的新黨”﹐常在報刊上“發些沒顧忌的議論”﹔呂緯甫年輕時敏捷精悍認真﹐ 敢於在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。 失敗的原因有兩個方面﹕中國社會黑暗勢力的強大﹐封建傳統思想和習慣力量的根深蒂 固﹐因此覺醒者受到的壓迫是深重的。 覺醒者自身的思想局限性和性格弱點。涓生、魏連殳、呂緯甫等進行反抗的思想基礎是 個性主義。這些覺醒者在強大的舊勢力壓迫下﹐表現出自私卑怯（涓生）、動搖妥協（ 呂緯甫）、消沉頹廢（魏連殳）。涓生在愛的小舟遭到社會黑風惡浪時﹐認為最重要的 是救出自己﹐視子君為累贅﹐終於遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認真變成現在 的“敷敷衍衍﹐模模糊糊”。魏連殳以躬行所惡來報復社會、世俗的壓迫、冷遇﹐卻陷 入更深的精神孤獨和痛苦的境地﹐以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。涓生、魏連殳、 呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇﹐提出了小資產階級知識分子的道路問題﹐ 表明了個性解放、個人奮鬥不是小資產階級的正確道路﹐應別尋新路。 分析評價《吶喊》《彷徨》的藝術特色 藝術特色一﹕1、“雜取種種人﹐合成一個”的典型化方法﹐人物形象具有深廣的社會歷 史內涵﹐同時又非常個性化。2、白描手法﹐采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法。抓住 最能表現人物性格特點的各種特征進行描寫。如祥林嫂和子君的神態和眼睛、祥林嫂的 三次肖像描寫、孔乙己的長衫。挖掘和表現人物復雜的內心世界﹐寫幻覺、潛意識等﹐ 深入揭示人物的靈魂。人物語言簡潔傳神﹐高度個性化。 藝術特色二﹕藝術多姿多彩。將濃烈的感情寓於客觀的敘事之中為主要特色﹐但也常有 詩意的抒情和以抒情手法為主的作品。主要是以人物的語言和動作來刻畫性格﹐但也不 乏對人物心理、幻想等的描寫和以心理刻畫見長。基本上是悲劇的結局﹐但在悲劇中常 融進幽默夸張的悲劇因素﹐形成悲喜劇交融的特色﹐並有以諷刺手法為主的喜劇作品。 創作手法以現實主義為主﹐但也有浪漫主義、象征主義成分。 三、注意典型環境的勾勒和環境、氣氛的渲染﹐濃鬱的浙東地方風光和民俗民情﹐使小 說成為中國現代最早的鄉土文學。 四、結構形式豐富多樣。小說多截取生活的橫斷面﹐以一個或幾個生活場景、片段連綴 而成﹔或第三人稱﹐或第一人稱﹔順序為主﹐也有倒敘﹔多為單線發展﹐也有兩條線索 的交叉疊合﹔體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫等多種﹔ 五、以口語為基礎﹐吸取有生命的古代語言﹐具有簡潔、生動的特點。 分析《吶喊》《彷徨》在中國現代文學史的重要地位 《吶喊》《彷徨》開創了中國現代文學革命現實主義的光輝傳統﹐表現在﹕一、思想方 面﹕它以“直面慘淡的人生﹐正視淋漓的鮮血”的現實主義精神﹐如實描寫﹐深入地狀 寫了社會的一切醜惡、罪惡和病根。由於作者站在革命民主主義立場上﹐因而作品對封 建性舊社會的暴露批判﹐異常深刻﹐達到過去的文學所沒有達到的思想境界。作品滲透 著革命人道主義精神﹐“哀其不幸﹐怒其不爭”。作品凝聚著作者對農民、婦女、知識 分子問題的思考﹐對人民解放和社會改革道路的執著探求。作品從思想革命的角度﹐側 重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害﹐暴露和解剖民族病態心理﹐期望 中國人民擺脫封建傳統思想束縛﹐改革國民劣根性。 二、《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現在藝術上的傑出成就。作者在民族生活的土壤 上﹐博采眾長、融會貫通﹐從而豐富了中國文學的表現手法﹐開拓了多中創作方法的源 頭﹐革新了中國短篇小說的結構形式。 分析魯迅雜文的思想特色 魯迅雜文以“文明批評和社會批評”為主要思想內容﹐由此構成魯迅雜文的兩個思想特 色﹕ 一、批判性（戰鬥性）。對封建舊文明舊道德的批判﹐如《我們現在怎樣做父親》《我 之節烈觀》中批判封建父權、夫權、婦女節烈觀等等。後期雜文增加了批判資本主疻 明﹐半殖民地都市等方面的內容。暴露和批判國民劣根性﹐對卑怯、保守等國民性作了 深刻的剖析。社會批評的內容更為廣泛﹐如對社會的一切黑暗﹐統治者的兇殘﹐帝國主 義的罪行等都予以猛烈抨擊。這種批判﹐具有戰鬥的現實意義。 二、深刻性。魯迅的雜文對各種問題的論述﹐都極其深刻﹐富有辨証哲理。如《燈下漫 筆》中揭露中國幾千年的歷史是“暫時做穩了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代 ”的循環﹐這從人民的社會地位和心理對中國歷史所做出的本質性論斷﹐是何等的深刻 。《拿來主義》中批判封建閉關主義﹐論述國家民族應對世界采取開放態度﹐以及開放 的意義和方法﹐見解精辟。 分析魯迅後期雜文的思想特點 魯迅後期雜文在思想內容上的特點﹕一、政治鬥爭和時評的文字增多了。雜文廣泛揭露 批判了日本帝國主義和國民黨的罪行。二、對舊中國社會、文明進行了更廣泛的批判﹐ 對帝國主義奴化思想和半殖民地都市種種病態心理現象也予以深刻剖析。三、後期雜文 更為深刻有力﹐表現在﹕把歷史批判和現實批判相結合。批判現實時﹐深挖壞種祖墳﹐ 批判封建歷史時﹐緊密結合現實鬥爭﹐如《病後雜談》等。辨証分析各種問題。能運用 階級觀點分析問題。如作者後期能運用階級分析揭示國民性在不同階級階層身上的不同 表現﹐以及國民劣根性形成的社會原因﹐並對比民族性優點作了開掘和發揚。四、後期 雜文表現出一種革命樂觀主義精神。如《中國無產階級革命文學和前驅的血》紀念左聯 五烈士。 分析魯迅雜文的藝術特色　魯迅雜文具有很高的藝術性﹕ 一、形象性1、善於以比喻和具體生動的事例﹐來論述抽象的道理﹐使說理形象化﹐把邏 輯性和形象性和諧統一。如《拿來主義》中以“大宅子”比喻中外文化遺產﹐以人參、 鴉片比喻精華、糟粕﹐形象的說明了對文化遺產要批判繼承。2、創造了類型形象﹐如叭 兒狗、蚊子等類型形象﹐概括了社會上某一類人群的某種普遍性特征﹐用比喻、白描等 方法創造出來﹐簡練傳神。類型形象具有典型力量。 二、抒情性。魯迅強調作家應當有分明的是非和熱烈的愛憎﹐像《紀念劉和珍君》《為 了忘卻的紀念》情文並茂﹐情感濃烈。 三、把社會上公然的、常見的、不以為奇的﹐但卻不合理事物﹐加以精練、夸張予以辛 辣的諷刺。 四、雜文文體多樣﹐有抒情散文、敘事散文等。其風格也多姿多彩。結構嚴謹論証嚴密 ﹔三言兩語﹐尖銳鋒利。但多樣而又統一﹐作為魯迅雜文主要風格的﹐是切實鋒利﹐精 練潑辣﹐似匕首投槍。 五、語言鮮明生動、機智幽默﹐常有包含深刻哲理的警句。好用反語﹐常“以子之矛攻 子之盾”﹐充滿幽默感。 簡析《故事新編》中的古人形象﹕小說塑造了各類古人形象﹕古代神話傳說中的英雄形 象﹐如 《補天》中的女媧﹐《奔月》中的後羿。歷史是上“中國的脊樑”﹐如《理水》中的大 禹﹐《非攻》中的墨子。復仇英雄形象﹐如《鑄劍》中的復仇英雄眉間尺和宴之敖。諷 刺性的人物﹐如《出關》的老子﹐《起死》中莊子。 簡析《故事新編》的藝術特點 1、“取一點因由﹐隨意點染”﹐即作品中的重要人物和重要事件﹐都有文獻可考﹐但又 不受文獻束縛﹐在把握古人古事精神的基礎上﹐進行藝術想象和虛構。如《鑄劍》原文 獻隻簡略記敘復仇故事﹐魯迅則著重於性格刻畫﹐這是出自作家在文獻基礎上的想象和 加工﹐從而創造了一個有性格發展過程的真實豐滿而又富有浪漫色彩的復仇者形象。 2、《故事新編》的創作方法﹐有現實主義、也有浪漫主義。如《鑄劍》是一浪漫主義之 作﹐其中雖有現實主義的描寫﹐但作為主要傾向的﹐是以豐富的想象﹐離奇的情螂蚺꼿 法﹐塑造了眉間尺和宴之敖兩個復仇者形象。 3、古今交融的藝術特色。以古人古事為情節為主﹐但也摻進了一部分現代生活內容。如 《補天》中女媧腿間的“古衣冠的小丈夫”﹐《理水》中的文化山上的學者等。這些現 實生活內容﹐暴露和諷刺了現實的種種黑暗面﹐增強了作品的戰鬥性。作者還常使這些 人物說些現代語﹐如“時裝表演”、“莎士比亞”等。 簡析《野草》的思想內容 一、《野草》的較多篇什﹐雖然流露出彷徨、苦悶等情緒﹐但著重表現的是黑暗重壓下 的戰鬥、追求、犧牲精神。如《秋夜》中棗樹的韌性戰鬥精神﹐正是魯迅精神的富有詩 意的形象表現。《這樣的戰士》中戰鬥顯得英勇而悲愴。戰士面對“無物之陣”這樣的 “絕望的抗戰”反映了魯迅的思想矛盾﹐也更體現了魯迅的清醒執著﹐永不停息戰鬥的 堅韌意志。《過客》中反映了在人生長途中戰鬥、探索的艱苦和矛盾﹐但不停頓地向前 走﹐對舊社會絕無留戀的態度。 二、《野草》重點在袒露內心的矛盾和苦悶彷徨﹐展示了理想與現實、光明與黑暗、希 望與絕望等等痛苦而激烈的內心矛盾﹐更顯示了魯迅嚴於解剖自己的精神。如《影的告 別》中“彷徨於陰暗之間”的回環反復的語句﹐傳達出內心鬥爭的深刻。《希望》希望 與絕望的激烈矛盾。《墓碣文》自我解剖艱難痛苦。 三、以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學、無聊的圍觀等病態心理以及黑暗醜惡的社會世 態﹐或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木。 簡析《野草》的藝術特色 1、《野草》的多數篇什在藝術上采用象征主義的方法﹐以創造又物質感的形象來表現復 雜的內心感受。例﹕人物如過客﹔自然景物如天空、棗樹都是象征性形象。作品中的故 事也都具有象征性形象。2、藝術構思奇特﹐寫夢境的作品有9篇﹐創造了許多非現實性 的形象和境界ㄢ嫋撽欞L說母吒稹?3、《野草》的藝術境界奇幻、神秘﹐但表現的是現實 性的內容。4、《野草》的語言精致形象﹐飽含詩情﹐具有音樂美、繪畫美的特點。 簡析《朝花夕拾》的思想內容和藝術特色 思想內容﹕描敘了作者從童年到壯年時期的某些生活片段﹐具有傳記意義。勾勒了從清 末到辛亥革命時期的若幹社會生活風貌﹐是一副副世態圖和風俗畫。貫穿全書的﹐是強 烈的反封建精神和對封建教育、道德、頑固派的批判。展示了洋務運動和辛亥革命的某 些歷史真實﹐揭示了極為深刻的歷史教訓。 藝術特色﹕十分注意人物刻畫。作者運用白描和畫眼睛的方法﹐創造了許多性格鮮明的 人物形象。如《籐野先生》中的籐野先生﹔《范愛農》中的范愛農。文體不很一致。如 《狗‧貓‧鼠》《二十四孝圖》《無常》三篇夾敘夾議﹐描述往事也批判現實穿插交織 ﹐有較多的雜文筆法。《籐野先生》《范愛農》重在寫人。融敘事、抒情、議論於一爐 ﹐以深沉的感情記事懷人﹐以白描和畫眼睛的方法刻畫人物﹐在往事追敘中閃耀著社會 批判的鋒芒。 簡析《朝花夕拾》的人物形象 一、作為敘事散文﹐十分注意人物刻畫﹐尤其是寫人散文。人物性格鮮明﹐如長媽媽樸 質、愚昧﹐范愛農耿直古怪﹐籐野先生嚴謹認真。 二、刻畫人物方法有﹕運用白描和畫眼睛的方法。如范愛農眼球白多黑少。如實描寫﹐ 如寫籐野先生衣著馬虎等。飽含感情﹐常有凝練的抒情文字。 三、全書貫穿的人物形象是“我”──作者自己。“我”從充滿童心的孩提時代﹐到身 受封建家長制迫害而萌發叛逆思想﹐離家出走﹐成為愛國青年等。既具有傳記意義﹐又 因注意性格刻畫﹐“我”又是個十分成功的藝術形象。 -- Carfield,我們的生活完全失去了光彩﹗﹗ ※ 來源:‧BBS 水木清華站 smth.org‧[FROM: 210.77.108.*]