王立（本站顧問） 研究古史的人對昭穆這種宗法制度都或多或少地有所了解﹐但對其起源和傳布的廣泛性缺乏足夠深入的認識﹐古往今來許多論著在昭穆問題上犯了錯誤﹐就是知其然而不知其所以然﹐甚至在“然”上也顛倒黑白的結果。 上古宗廟或墓地排列﹐始祖居中﹐二世、四世、六世位於始祖左方﹐稱昭﹔三世、五世、七世位於始祖右方﹐稱穆。《左傳.僖公二十四年》﹕“管、蔡、成、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、豐、郇﹐文之昭也。”這十六國始封之君是周文王的兒子﹐均為“昭”﹐文王則是“穆”。武王是文王之子﹐為昭。共王為穆王之子﹐為穆。......同一輩的人即兄弟相繼為君﹐昭穆相同﹐鮮簋記載周厲王禘於昭王﹐是五世一組的定制﹐昭王─穆王─共王─懿王─夷王﹐沒有孝王的位次﹐因為孝王是共王之弟﹐被排除在外。沒有二君在同一位次的事實﹐體現了昭穆制度分別宗族內部長幼、親疏、遠近的功能。 周昭王、魯昭公穆位﹐周穆王在昭位﹐魯穆公在穆位﹐說明謚號的昭、穆與昭穆制度無關。《逸周書.謚法解》﹕“布德執義曰穆﹐中情見貌曰穆。......昭德有勞曰昭﹐容儀恭美曰昭﹐對聞周達曰昭。“謚號在君死後定﹐昭穆位次則由世系決定。有人認為謚昭的必為昭位﹐謚穆的必為穆位﹐不對。 昭穆制度始於何時﹖《左傳.僖公五年》﹕“太伯、虞仲、太王之昭也﹐{（豸虎）為一字}仲、{（豸虎）為一字}叔、王季之穆也。”太王、王季、文王、武王、成王依次為父子相承。武王之前為諸侯﹐“王”號為追加﹐但世系一貫﹐昭穆上溯到太王。五世一組﹐故上推到太王。更早的時代就沒有記載了。文獻對各諸侯國昭穆記載很少﹐其實這種制度肯定是廣泛實行過的。 昭穆制度源於母社會二輩制族外婚。每個氏族內男女各有兩個輩份﹐兩個氏族同輩異性才可以通婚﹐孩子的世系按母親的世系決定。這樣﹐第一代和第三代理論上是同輩關系。摩爾根《古代社會》介紹19世紀澳大利亞卡爾羅依部落分為兩類氏族﹐可用甲、乙兩類來區分開﹐甲類氏族和乙類氏族各3個氏族。每類氏族分兩個輩份﹐以A、B區分。 甲類氏族 乙類氏族 慕裡（A組男） 布塔（A組女） 瑪塔（A組女） 孔博（A組男） 庫比（B組男） 伊帕塔（B組女） 卡波塔（B組女） 伊排（B組男） 每類氏族內部有A、B兩個輩份﹐不同類氏族A組為同輩﹐可通婚﹔B組也都是同輩﹐可通婚。慕裡隻能與布塔通婚﹐生子為伊排﹐生女為伊帕塔。瑪塔隻能與孔博通婚﹐生子為庫比﹐生女為卡波塔﹔卡波塔之女為布塔﹐與瑪塔同輩。這可以在墓地的排列上得到証實。摩爾根舉了一個例子﹕在圖斯卡羅臘部落的公共墓地﹐凡是同一氏族的死者都葬在同一行墓地裡。......夫妻分葬而且異行﹔父親與其子女也不同葬同一行﹔但母親與其子女、兄弟姐妹卻葬在同一行。父子屬於不同氏族﹐是昭穆制度的根本意義。 昭穆制度與墓葬筐粹躅蓿寣慼憤瓾晼殤`18詈鉅皇樂灰晃唬□選20碌吶帕杏朐□枷八茲緋□徽蕖Ｕ□蛭□涯輪貧仁巧瞎畔八椎募絛闢□７侵艽□狀矗□□源呵鍤逼詰淖誆□19謨興舊砦□ㄖ叭嗽保□次薹ｏ鹽侍飩睬澹□災樑罄吹難□叨月徹□夜□□曬□惱涯攣淮巫□鮒種紙饈停□□□值芤□涯碌墓鄣恪Ｐ值芡□艙涯孿嗤□□執□瞬排□迤涫抵省? 中國的昭穆制度﹐原來來自原始社會。隻有中國在進入文明時代之後幾千年仍保存了這一古老的習俗。這足以支持中國是古老文明唯一未曾中斷的國家這一結論。根據與昭穆制度相關的史書、文物上記載﹐能夠考訂某些史實﹐糾正錯誤的記載。希望有關學者對此提出高重視程度﹐在上古史研究上發現更多的信息。 -- ※ 修改:‧HansSachs 於 Jun 29 11:44:40 修改本文‧[FROM: 166.111.67.*] ※ 來源:‧BBS 水木清華站 smth.org‧[FROM: 166.111.67.*]