王立（本站顾问） 研究古史的人对昭穆这种宗法制度都或多或少地有所了解﹐但对其起源和传布的广泛性缺乏足够深入的认识﹐古往今来许多论着在昭穆问题上犯了错误﹐就是知其然而不知其所以然﹐甚至在“然”上也颠倒黑白的结果。 上古宗庙或墓地排列﹐始祖居中﹐二世、四世、六世位於始祖左方﹐称昭﹔三世、五世、七世位於始祖右方﹐称穆。《左传.僖公二十四年》﹕“管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、丰、郇﹐文之昭也。”这十六国始封之君是周文王的儿子﹐均为“昭”﹐文王则是“穆”。武王是文王之子﹐为昭。共王为穆王之子﹐为穆。......同一辈的人即兄弟相继为君﹐昭穆相同﹐鲜簋记载周厉王禘於昭王﹐是五世一组的定制﹐昭王─穆王─共王─懿王─夷王﹐没有孝王的位次﹐因为孝王是共王之弟﹐被排除在外。没有二君在同一位次的事实﹐体现了昭穆制度分别宗族内部长幼、亲疏、远近的功能。 周昭王、鲁昭公穆位﹐周穆王在昭位﹐鲁穆公在穆位﹐说明谥号的昭、穆与昭穆制度无关。《逸周书.谥法解》﹕“布德执义曰穆﹐中情见貌曰穆。......昭德有劳曰昭﹐容仪恭美曰昭﹐对闻周达曰昭。“谥号在君死後定﹐昭穆位次则由世系决定。有人认为谥昭的必为昭位﹐谥穆的必为穆位﹐不对。 昭穆制度始於何时﹖《左传.僖公五年》﹕“太伯、虞仲、太王之昭也﹐{（豸虎）为一字}仲、{（豸虎）为一字}叔、王季之穆也。”太王、王季、文王、武王、成王依次为父子相承。武王之前为诸侯﹐“王”号为追加﹐但世系一贯﹐昭穆上溯到太王。五世一组﹐故上推到太王。更早的时代就没有记载了。文献对各诸侯国昭穆记载很少﹐其实这种制度肯定是广泛实行过的。 昭穆制度源於母社会二辈制族外婚。每个氏族内男女各有两个辈份﹐两个氏族同辈异性才可以通婚﹐孩子的世系按母亲的世系决定。这样﹐第一代和第三代理论上是同辈关系。摩尔根《古代社会》介绍19世纪澳大利亚卡尔罗依部落分为两类氏族﹐可用甲、乙两类来区分开﹐甲类氏族和乙类氏族各3个氏族。每类氏族分两个辈份﹐以A、B区分。 甲类氏族 乙类氏族 慕里（A组男） 布塔（A组女） 玛塔（A组女） 孔博（A组男） 库比（B组男） 伊帕塔（B组女） 卡波塔（B组女） 伊排（B组男） 每类氏族内部有A、B两个辈份﹐不同类氏族A组为同辈﹐可通婚﹔B组也都是同辈﹐可通婚。慕里只能与布塔通婚﹐生子为伊排﹐生女为伊帕塔。玛塔只能与孔博通婚﹐生子为库比﹐生女为卡波塔﹔卡波塔之女为布塔﹐与玛塔同辈。这可以在墓地的排列上得到证实。摩尔根举了一个例子﹕在图斯卡罗腊部落的公共墓地﹐凡是同一氏族的死者都葬在同一行墓地里。......夫妻分葬而且异行﹔父亲与其子女也不同葬同一行﹔但母亲与其子女、兄弟姐妹却葬在同一行。父子属於不同氏族﹐是昭穆制度的根本意义。 昭穆制度与墓葬筐粹躅蓿寣戚愤瓾晼殇`18詈钜皇乐灰晃唬□选20碌呐帕杏朐□枷八兹绯□徽蕖Ｕ□蛭□涯轮贫仁巧瞎畔八椎募绦辟□７侵艽□状矗□□源呵锸逼诘淖诓□19谟兴旧砦□ㄖ叭嗽保□次薹ｏ盐侍饨睬澹□灾梁罄吹难□叨月彻□夜□□晒□恼涯挛淮巫□鲋种纸馐停□□□值芤□涯碌墓鄣恪Ｐ值芡□舱涯孪嗤□□执□瞬排□迤涫抵省? 中国的昭穆制度﹐原来来自原始社会。只有中国在进入文明时代之後几千年仍保存了这一古老的习俗。这足以支持中国是古老文明唯一未曾中断的国家这一结论。根据与昭穆制度相关的史书、文物上记载﹐能够考订某些史实﹐纠正错误的记载。希望有关学者对此提出高重视程度﹐在上古史研究上发现更多的信息。 -- ※ 修改:‧HansSachs 於 Jun 29 11:44:40 修改本文‧[FROM: 166.111.67.*] ※ 来源:‧BBS 水木清华站 smth.org‧[FROM: 166.111.67.*]