※ 引述《[email protected] (巴陵－－That's why you go away I kn, 看板: Chinese》之銘言： : 哇。他指的應該是戰國和法家、縱橫家並列的那個名家吧 故事．白馬非馬論 春秋戰國時代的名家代表人之一的公孫龍子有許多有趣的詭論，其中最為有 名的要算是白馬非馬論了。 相傳的故事大概是這樣的，有一天公孫龍子騎著一匹白馬要進城，該城門的 看守官說，依照規定馬不可以進城。 於是公孫龍子就開始他的論證 – 白馬非馬，最後它說服了守城官，於是就 騎著他的 (不是馬的) 白馬進城去了。 他的論證大概是這樣的: “馬” 指的是馬的形態，”白馬”指的是馬的顏色，而形態不等於顏色，所 以白馬不是馬 (白馬非馬)。 這個論證利用”歧義”來混淆事實。所謂”歧義”是說，一個詞可以有兩個 或兩個以上的意義，在一個討論中，若某個字的兩個不同意義同時被使用，則可 能會造成這種(歧義)類型的謬誤。 “是”這個字可以被用來表達”屬於”的關係，例如，白兔是兔。 “是”這個字也可以被用來表達”等於”的關係，例如，孔子是至聖先師。 守門官的意思是: ”馬不可進城，白馬是馬，所以白馬不可以進城”。 在這裡，”是”被用來表達”屬於”的關係。 當公孫龍子論證”白馬不是馬”時，”是”被用在”等於”的關係。 所以，簡單的說，他們其實是雞同鴨講。不是談論相同的一件事。 公孫龍子的論證是有效的，而他的結論，”白馬不等於馬 (白馬非馬)” 也是對的。 但並不能用來反駁守門官的規則: 凡是屬於馬的都不能進城。 解 　　公孫龍子已死，他的想法已不可考，可考的僅是當時有人接受了他的思想， 並以文章記錄下其事積。 　　而這篇文章旨意是論白馬非馬，與公孫龍子的思想無關。 　　其中「是」字不應該有「範圍」之意，有範圍之意的錯覺純屬反射式，即誤 將論證結果自動加諸到「是」字身上。 　　要知道思想就該去了解公孫龍子當時為什麼要唬那位頭腦比他差守門官？ 　　．彰顯自己了不起？別人都是廢物？－－自大狂妄之徒 　　．純屬無聊，沒事找事幹？　　　　－－無心志者 　　．他有要事，非引馬通過城門不可？－－有心志者 　　顯然在這個故事中沒有提及任何有關公龍子思想的部分。 　　史記卷七十六平原列傳記載平原君見公孫龍，論白馬非馬之辯。其中又有一 段這樣的故事，說有一次公孫龍度關，關司禁曰：「馬不得過。」 公孫龍曰：「我馬白，非馬。」遂過。 　　公孫龍〈白馬論〉云：「…馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者 ，非命形也，故曰白馬非馬。…白馬者，馬與白，馬與白馬也。白既非馬，則白 與馬，二物矣。合二物以共體，則不可偏謂之馬。故以馬而喻白，則白馬為非馬 也。」 　　公孫龍說：「馬形者，喻萬物之形皆材用也；馬色者，況萬物種類各有親疏 也。以養萬物，明天下歸；存親疏以待人，則海內叛。譬如離色命馬，眾馬斯應 ，守白求馬，唯得白馬。故命形而守一白色者，非命眾馬也。」 　　又曰：「求馬，黃黑馬皆可致，求白馬，黃黑馬不可致。凡物，親者少，疏 者多，如一白之於眾色也。故離白求馬，黃黑皆至；以白命馬，眾色咸去。懷柔 之道，亦猶此也。」 --

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