※ 引述《[email protected] (巴陵－－That's why you go away I kn, 看板: Chinese》之铭言： : 哇。他指的应该是战国和法家、纵横家并列的那个名家吧 故事．白马非马论 春秋战国时代的名家代表人之一的公孙龙子有许多有趣的诡论，其中最为有 名的要算是白马非马论了。 相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑着一匹白马要进城，该城门的 看守官说，依照规定马不可以进城。 於是公孙龙子就开始他的论证 – 白马非马，最後它说服了守城官，於是就 骑着他的 (不是马的) 白马进城去了。 他的论证大概是这样的: “马” 指的是马的形态，”白马”指的是马的颜色，而形态不等於颜色，所 以白马不是马 (白马非马)。 这个论证利用”歧义”来混淆事实。所谓”歧义”是说，一个词可以有两个 或两个以上的意义，在一个讨论中，若某个字的两个不同意义同时被使用，则可 能会造成这种(歧义)类型的谬误。 “是”这个字可以被用来表达”属於”的关系，例如，白兔是兔。 “是”这个字也可以被用来表达”等於”的关系，例如，孔子是至圣先师。 守门官的意思是: ”马不可进城，白马是马，所以白马不可以进城”。 在这里，”是”被用来表达”属於”的关系。 当公孙龙子论证”白马不是马”时，”是”被用在”等於”的关系。 所以，简单的说，他们其实是鸡同鸭讲。不是谈论相同的一件事。 公孙龙子的论证是有效的，而他的结论，”白马不等於马 (白马非马)” 也是对的。 但并不能用来反驳守门官的规则: 凡是属於马的都不能进城。 解 　　公孙龙子已死，他的想法已不可考，可考的仅是当时有人接受了他的思想， 并以文章记录下其事积。 　　而这篇文章旨意是论白马非马，与公孙龙子的思想无关。 　　其中「是」字不应该有「范围」之意，有范围之意的错觉纯属反射式，即误 将论证结果自动加诸到「是」字身上。 　　要知道思想就该去了解公孙龙子当时为什麽要唬那位头脑比他差守门官？ 　　．彰显自己了不起？别人都是废物？－－自大狂妄之徒 　　．纯属无聊，没事找事干？　　　　－－无心志者 　　．他有要事，非引马通过城门不可？－－有心志者 　　显然在这个故事中没有提及任何有关公龙子思想的部分。 　　史记卷七十六平原列传记载平原君见公孙龙，论白马非马之辩。其中又有一 段这样的故事，说有一次公孙龙度关，关司禁曰：「马不得过。」 公孙龙曰：「我马白，非马。」遂过。 　　公孙龙〈白马论〉云：「…马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者 ，非命形也，故曰白马非马。…白马者，马与白，马与白马也。白既非马，则白 与马，二物矣。合二物以共体，则不可偏谓之马。故以马而喻白，则白马为非马 也。」 　　公孙龙说：「马形者，喻万物之形皆材用也；马色者，况万物种类各有亲疏 也。以养万物，明天下归；存亲疏以待人，则海内叛。譬如离色命马，众马斯应 ，守白求马，唯得白马。故命形而守一白色者，非命众马也。」 　　又曰：「求马，黄黑马皆可致，求白马，黄黑马不可致。凡物，亲者少，疏 者多，如一白之於众色也。故离白求马，黄黑皆至；以白命马，众色咸去。怀柔 之道，亦犹此也。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.160.35.78