此系列漢譯巴利佛經，起於《明蘊界論》引用之文言漢語佛典。 　　感謝　莊春江先生提供網上巴利四部漢譯資源。 　　感謝　Google Gemini 協助巴利文翻譯。 　　　　相應部二二．五九‧無我相經　　　　　東岐明 譯 　　　　https://agama.buddhason.org/SN/SN0577.htm 一時，世尊在波羅奈落仙處鹿野苑。爾時，世尊召群比丘五：「諸比丘！」 「尊德！」彼諸比丘答世尊召。 世尊而作是言： 「諸比丘眾！ 　色無我。諸比丘！若此色是我，不應轉遭痛苦， 　而應得致於色：『令我色如是，令我色勿是。』 　諸比丘！唯色無我故，轉遭痛苦，亦不得致於色：『令我色如是，令我色勿是。』 　受無我。諸比丘！若此受是我，不應轉遭痛苦， 　而應得致於受：『令我受如是，令我受勿是。』 　諸比丘！唯受無我故，轉遭痛苦，亦不得致於受：『令我受如是，令我受勿是。』 　想無我。諸比丘！若此想是我，不應轉遭痛苦， 　而應得致於想：『令我想如是，令我想勿是。』 　諸比丘！唯想無我故，轉遭痛苦，亦不得致於想：『令我想如是，令我想勿是。』 　行無我。諸比丘！若此行是我，不應轉遭痛苦， 　而應得致於行：『令我行如是，令我行勿是。』 　諸比丘！唯行無我故，轉遭痛苦，亦不得致於行：『令我行如是，令我行勿是。』 　識無我。諸比丘！若此識是我，不應轉遭痛苦， 　而應得致於識：『令我識如是，令我識勿是。』 　諸比丘！唯識無我故，轉遭痛苦，亦不得致於識：『令我識如是，令我識勿是。』 　諸比丘！於意云何？色為常耶？亦無常耶？」 「無常，尊者！」 「又凡無常者，此是苦耶？樂耶？」 「是苦，尊者！」 「且凡無常、苦、變易法，寧可具觀耶：『此為己有，此即是己，此為己之自我』？」 「非也，尊者！」 「受…想…行…識為常耶？亦無常耶？」 「無常，尊者！」 「又凡無常者，此是苦耶？樂耶？」 「是苦，尊者！」 「且凡無常、苦、變易法，寧可具觀耶：『此為己有，此即是己，此為己之自我』？」 「非也，尊者！」 「故茲，諸比丘！凡任何色，過去、未來、現在、或內、或外、或粗、或細、或劣、或勝 、或凡遠近，所有諸色，『此非己有，此非是己，此非己之自我』，如是茲以正慧，如實 應見。凡任何受……凡任何想……凡任何行……凡任何識，過去、未來、現在、或內、或 外、或粗、或細、或劣、或勝、或凡遠近，所有諸識，『此非己有，此非是己，此非己之 自我』，如是茲以正慧，如實應見。 　諸比丘！博聞聖徒如是現觀，亦厭於色，亦厭於受、亦厭於想、亦厭於行、亦厭於識； 厭即離染，離故解脫。當解脫時，起解脫智，了知『出生已盡，梵行已立，應作已辦，不 受後有。』」 世尊說是經已，群比丘五滿意，歡喜世尊所說。 復次，說是經時，群比丘五，不執取故，離於諸漏，心獲解脫。 -- 全書贈閱 《推背圖諰：中國國運與人類命運之預言憂患》全書PDF檔 免費流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 詮釋《推背圖》，反省過去，展望未來，自二十一世紀浩劫後重建人類文明， 至於二十七世紀人工生命挑戰人類，終於二十九世紀全球政權交付人工智能。 --

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