此系列汉译巴利佛经，起於《明蕴界论》引用之文言汉语佛典。 　　感谢　庄春江先生提供网上巴利四部汉译资源。 　　感谢　Google Gemini 协助巴利文翻译。 　　　　相应部二二．五九‧无我相经　　　　　东岐明 译 　　　　https://agama.buddhason.org/SN/SN0577.htm 一时，世尊在波罗奈落仙处鹿野苑。尔时，世尊召群比丘五：「诸比丘！」 「尊德！」彼诸比丘答世尊召。 世尊而作是言： 「诸比丘众！ 　色无我。诸比丘！若此色是我，不应转遭痛苦， 　而应得致於色：『令我色如是，令我色勿是。』 　诸比丘！唯色无我故，转遭痛苦，亦不得致於色：『令我色如是，令我色勿是。』 　受无我。诸比丘！若此受是我，不应转遭痛苦， 　而应得致於受：『令我受如是，令我受勿是。』 　诸比丘！唯受无我故，转遭痛苦，亦不得致於受：『令我受如是，令我受勿是。』 　想无我。诸比丘！若此想是我，不应转遭痛苦， 　而应得致於想：『令我想如是，令我想勿是。』 　诸比丘！唯想无我故，转遭痛苦，亦不得致於想：『令我想如是，令我想勿是。』 　行无我。诸比丘！若此行是我，不应转遭痛苦， 　而应得致於行：『令我行如是，令我行勿是。』 　诸比丘！唯行无我故，转遭痛苦，亦不得致於行：『令我行如是，令我行勿是。』 　识无我。诸比丘！若此识是我，不应转遭痛苦， 　而应得致於识：『令我识如是，令我识勿是。』 　诸比丘！唯识无我故，转遭痛苦，亦不得致於识：『令我识如是，令我识勿是。』 　诸比丘！於意云何？色为常耶？亦无常耶？」 「无常，尊者！」 「又凡无常者，此是苦耶？乐耶？」 「是苦，尊者！」 「且凡无常、苦、变易法，宁可具观耶：『此为己有，此即是己，此为己之自我』？」 「非也，尊者！」 「受…想…行…识为常耶？亦无常耶？」 「无常，尊者！」 「又凡无常者，此是苦耶？乐耶？」 「是苦，尊者！」 「且凡无常、苦、变易法，宁可具观耶：『此为己有，此即是己，此为己之自我』？」 「非也，尊者！」 「故兹，诸比丘！凡任何色，过去、未来、现在、或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜 、或凡远近，所有诸色，『此非己有，此非是己，此非己之自我』，如是兹以正慧，如实 应见。凡任何受……凡任何想……凡任何行……凡任何识，过去、未来、现在、或内、或 外、或粗、或细、或劣、或胜、或凡远近，所有诸识，『此非己有，此非是己，此非己之 自我』，如是兹以正慧，如实应见。 　诸比丘！博闻圣徒如是现观，亦厌於色，亦厌於受、亦厌於想、亦厌於行、亦厌於识； 厌即离染，离故解脱。当解脱时，起解脱智，了知『出生已尽，梵行已立，应作已办，不 受後有。』」 世尊说是经已，群比丘五满意，欢喜世尊所说。 复次，说是经时，群比丘五，不执取故，离於诸漏，心获解脱。 -- 全书赠阅 《推背图諰：中国国运与人类命运之预言忧患》全书PDF档 免费流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 诠释《推背图》，反省过去，展望未来，自二十一世纪浩劫後重建人类文明， 至於二十七世纪人工生命挑战人类，终於二十九世纪全球政权交付人工智能。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 123.193.171.205 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/China/M.1790996782.A.E76.html ※ amidha:转录至看板 Buddhism 10/03 11:07