佛教正法區分眾生界為五趣—天趣、人趣、鬼趣、旁(生)趣、獄趣。 漢傳大乘佛法則是分為六道—天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。 漢傳大乘《楞嚴經》更是分為七趣—天、阿修羅、神仙、人、畜生、餓鬼、地獄。 阿修羅 乃是戰敗遭逐之欲界地居天神種族，意譯即為『非天』，實則屬於天趣。 神仙 只是人類生命修鍊成就神格，非由轉生成就，屬性位居屬於天趣與人趣。 正法五趣，佛陀於《中部12經/獅子吼大經》有以生命層次由低至高而介紹譬喻。 https://agama.buddhason.org/MN/MN012.htm 經中以熱苦譬喻眾生生命之苦。 【獄趣】譬喻全身落於非常痛苦的火坑之中 https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/n/niraya/ https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/n/naraka/ 【旁趣】譬喻全身陷於充滿穢熱的糞坑之中 https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/t/tiracch%C4%81na/ 【鬼趣】譬喻困於荒漠疏蔭下而受旱熱之苦 https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/p/pettivisaya/ https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/p/peta/ 【人趣】譬喻臥於平原茂蔭下涼爽而有許多安樂 https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/m/manussa/ 【天趣】譬喻居於豪華宮殿中而有極度安適之樂 https://dictionary.sutta.org/browse/s/sagga/ https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/d/deva/ 經中亦譬喻說聖者之有餘涅槃，猶如沐浴於蓮池後安臥密蔭下享受非凡解脫之樂。 -------- 五趣並非截然區分，諸趣會有混居，而且也非實有一客觀時空宇宙容納眾生生命生存。 真實情況是每個眾生都是困於自我業力妄執的五蘊情境，所謂時空宇宙只是共業所現。 所以眾生世界的共業顯現，是與眾生自我的五蘊結構密切相關。 佛教正法所謂三有之眾生界—欲界、色界、無色界，其天界架構皆與五蘊有關。 欲界只是色界最低的梵天範疇下的世界，色界只是無色界最低的空無邊處範疇下的世界。 無色界是在心識範疇，色界主要是在能量範疇，由色界梵天到欲界才在物質範疇； 而其物質範疇從高到低，又有清輕到濁重的差別，時空變化速度亦有不同。 一般來說，愈低眾生境界的時間流速愈快，愈高眾生境界的時間流速愈慢。 所以可能在地居天界覺得只過如人間一天的時光，人間卻是已經流逝百千年過去。 通常惡趣境界時間流速會快於善趣境界，譬如墮入深層地獄受苦很久而人間卻沒過多久。 這種時間不同流速現象，是類似於物理學相對論的時間膨脹效應。 至於空間則是愈高眾生境界會有愈高的複雜維度，但是客體貌似都以三維形式顯現。 譬如我們人類看到地球人間只是三維球體，似乎人間只有地球空間。 但地居天神可以看見地球以外的另三洲人間及須彌山。 欲界到色界都與重力有關，以重力方向而有上下之分，通常惡道多是墮入重力之下界。 -------- 【獄趣】 通常位處深度下界，故而又稱『地獄』，但也有位在天界之獄趣。 引致獄趣主要惡業是在於嗔，及嗔而引帶的殺業。 獄趣充斥痛苦，眼耳鼻舌身意境界皆有痛苦，生存即在受苦，死亡才會解脫。 獄趣業壽未終，往往死亡即就原地復活，繼續受苦，飽受種種折磨酷刑。 獄趣並非一定會有審判，而就是業報墮在廣大多樣的種種恐怖殘酷境界中受苦。 墮入眾生在獄趣業報結束前，會輾轉奔逃於種種不同獄趣境界中飽受痛苦。 獄趣共業眾生，就是在其殘酷恐怖世界中不斷逃竄受苦，飽受折磨直至獄趣業盡。 其苦譬如極熱熔煉、極寒冰凍、尖銳刺砍、鑽穿啃咬、擠壓磨爛、喪心瘋狂、…等種種。 其境則是醜惡可厭，氣氛恐怖，令人尋求逃離，卻又遍尋不得安樂。 除了一般位居地層下界的獄趣，也有眾生受困於人間旁趣的孤獨地獄。 還有位居天趣的獄趣，譬如基督教上帝於欲界頂所造圈養境界，是天堂與地獄共在。 其上帝國度中是有天堂三層與地獄三層，彼此有所相通，而有不斷衝突。 其信徒往生其國度，於靈魂判分善惡後，善者昇至其天堂，惡者墮入其地獄。 其天堂地獄皆在其上帝於欲界頂所造國度之中，續由其與信徒共業維持。 獄趣最高只在欲界，色界沒有獄趣。 【旁趣】大多同處人間世界，全稱『旁生趣』，也有位在天界之旁趣。 旁趣就在天界人間之非屬神或人的眾生，其生存狀態是劣於同境界的神或人。 人間除人類以外的動物，就是人間的旁趣。 旁生之印度語原義，意謂歪斜橫生，是指眾生身體中脈並非直立而是歪斜橫出。 中脈歪斜橫出，而有種種不同形式身貌，故而佛說旁趣眾生最為樣貌種類繁多。 旁趣如人間動物，很少直立身軀，大多原生身體都是橫生或斜生，歪而不正。 引致旁趣主要惡業是在於癡，及癡而引帶的昏愚。 沉迷酒色藥物而精神渙散之昏痴習性，容易引致墮入旁趣。 旁趣痛苦主要在於相互殺害食噉或受驅役屠戮，飽受生存壓力，而大多福報差劣。 天界也有旁趣，如龍、金翅鳥即是，屬於天界眾生，而有堪似於人的智識水準。 旁趣最高在於色界梵天；超過梵天以上之眾生乃是能量為身，再無旁趣。 【鬼趣】位鄰人間至於淺層下界，漢譯亦稱『餓鬼』。 鬼之印度語原義，是指亡者、祖靈。 引致鬼趣主要惡業是在於貪，及貪而引帶的惡業。 貪戀墓葬財富及生前地位，往往容易使人死後成為守墓鬼，如秦始皇鬼魂。 鬼趣一般是惡道生活較佳的眾生，生存狀態由貌似人間到近似地獄的情況都有。 鬼趣與獄趣之受苦差別主要在於，獄趣是整個世界眾生受苦，鬼趣不是。 鬼趣受苦眾生往往是自身受苦，見善境界而不可得，獄趣則是連善境界都不可見。 鬼趣受福眾生可以享用貌似人間，但實際感受上則不及人間享受。 鬼趣上層世界是會同在人間，只是人間肉眼不見。 鬼趣受福眾生可以形貌似人，而其受苦眾生可能猶如喪屍形貌恐怖醜陋飽受折磨不死。 鬼趣受福眾生隨其因緣，會如人間建立政府管理，如人間國家不同之各地情況不同。 鬼趣只在欲界，基督教上帝之欲界頂國度，於其淺層地獄亦似鬼趣。 〖惡趣〗鬼趣、旁趣、獄趣皆屬惡趣，惡趣眾生無法修得正定正慧。 〖善趣〗人趣、天趣皆屬善趣，人趣是最低的善趣，善趣眾生才可修得正定正慧。 由於不同眾生世界的時間膨脹效應，人趣作為最低善趣，時間流速在善趣是最快。 譬如地居天最高之忉利天度過一天，在人間會度過一百年。 忉利天神僅過一天(與人間過一天的時間感差不多)，人間就過去一百年。 若以修行經驗而計，等於人間修行百年而同樣在忉利天只能修行一天。 修行時程效果差別是約 100 x 365 = 36500 倍，更高天界的差別更大。 惡趣雖然時流更快，卻由於業障效應而不適宜修行，所以人趣乃是最效修行場域。 【人趣】人類世界 人趣的善業基礎在於五戒戒德—不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒(嗑藥吸毒)。 人趣痛苦主要在於要為生活操勞，又有老病之患。 人趣由於星球重力場界的量子效應，多維而有四處洲域，我們所見地球世界是南洲。 其餘北東西三洲與我們地球有所相通，三洲科技文明領先地球，尚未被當前科學發現。 這是由於我們人類現今科學還不清楚量子重力，未能融會相對論與量子力學。 人趣由於是最效修行場域，也是欲界主神宗教的放牧眾生場域，用以培收信眾。 ｛神仙｝在此《楞嚴經》所指，是以修行而轉化原生業身為人趣或天趣的眾生。 通常是指以人趣修行而轉為天趣，亦有以旁趣修行轉為人趣再至天趣。 這些都不是以投生達成，而是以修行轉化業身而成為人趣或天趣。 【天趣】天神世界 天趣的善業基處礎在於五戒以上的善行與善心，善心包括定慧修為。 天趣沒有老病之苦亦無童年，除開死前幾天，恆常保持青春健康美貌。 天趣享用，大多是隨福報自然而生，衣食住行無缺。 天趣階域，由下而上約可分為 欲界地居天、欲界空居天、色界諸天、無色界諸天。 〔欲界地居天〕散居天神、四大王天、忉利天(三十三天)，尚有衝突爭戰發生。 投生善業基礎在於善行及欲界善心。 人間以上及四大王天以下，會有許多各式各樣地居天神混居，近於人間。 譬如居於人跡罕至的高山或森林的地居天神，人群所在亦有地居天神活動。 譬如我們中國社會祭拜的地基主，就是劃分人間領地的地居天神。 四大王天是與人間四洲對應，東南西北，每一王天對應一洲。 忉利天位居須彌山頂，須彌山是星球量子重力自旋的軸心結構。 中央一天及四方各八天，多維場域共有三十三天，以此為名。 忉利天統領四大王天，四大王天又統治其下人間的眾多神鬼。 ｛阿修羅｝原為忉利天神，戰敗而被逐出須彌山頂而至須彌山底居住。 阿修羅以前亦是忉利天神，種族樣貌與現今主流忉利天神有所不同，故遭歧視。 現今主流忉利天眾歧視阿修羅男醜陋，貪愛阿修羅女美麗，如今白種人之視黃種人。 〔欲界空居天〕節制(耶摩)天、知足(兜率)天、化樂天、化主(他化自在)天、生主天。 投生善業基礎在於善行及禪觀心，居於相應投生禪觀修為的空中位階。 相較下方地居天，空居天彼此爭戰趨向止息，禪觀投生心更善，故有節制、知足之名。 化樂天可以想出需求物境，化主天及生主天可以意志運用信眾念想變出需求物境。 化主天及生主天之主神，會招攬欲界信眾建立天界國度，天魔即在主神境界。 天魔必是主神，主神不一定是天魔，我們欲界目前權勢最強的主神是天魔。 舊譯之自在天及大自在天(「自在」又譯「主宰」)，皆是主神之名。 生主神可以在欲界頂創造其國度時空世界以收納信眾，如基督教上帝國度之天堂地獄。 〔色界天〕初禪梵天、二禪光天、三禪淨天、四禪宇天 投生善業基礎在於善行及色界禪定心，居於相應投生禪定修為的場域位階。 色界天神沒有鼻舌二識，唯有梵天具備身識。 相較下方欲界天，色界天沒有嗔心，自然心生禪悅，沒有男女性別，皆為中性。 梵天還有物質身，其上三天是能量身。 光天以光為身，淨天以淨為身，宇天以宇(重力空間)為身。 〔淨居天〕無煩天、無擾天、善現天、善見天、不迴天 投生善業基礎在於三果覺慧及禪觀心，居於相應三果投生禪觀修為之天。 投生此天不再轉生回返世俗眾生輪迴境界，而會逐漸往生此天更高境界，終至成阿羅漢。 〔無想天〕以無想定而投生，一生處於無想定中，出定即是命終。 〔無色界〕空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處 投生善業基礎在於善行及無色界禪定心，居於相應投生禪定修為的處階。 無色界沒有前五識而只有意識，處階相應五蘊執相漸伏，乃是心識境界而非物相場域。 空無邊處，色蘊盡伏而唯存色性，感應虛空無邊。 識無邊處，超脫色性，受蘊盡伏而唯存受性，感受心識無邊。 無所有處，超脫受性，想蘊盡伏而唯存想性，感想諸相皆無。 非想非非想處，超脫想性，行蘊盡伏而唯存行性，感行諸作皆空。 【無餘涅槃】 完全解脫於我執限制，全然自由自在沒有障礙，不再輪迴受苦。 -- 全書贈閱 《推背圖諰：中國國運與人類命運之預言憂患》全書PDF檔 免費流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 詮釋《推背圖》，反省過去，展望未來，自二十一世紀浩劫後重建人類文明， 至於二十七世紀人工生命挑戰人類，終於二十九世紀全球政權交付人工智能。 --

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