佛教正法区分众生界为五趣—天趣、人趣、鬼趣、旁(生)趣、狱趣。 汉传大乘佛法则是分为六道—天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。 汉传大乘《楞严经》更是分为七趣—天、阿修罗、神仙、人、畜生、饿鬼、地狱。 阿修罗 乃是战败遭逐之欲界地居天神种族，意译即为『非天』，实则属於天趣。 神仙 只是人类生命修链成就神格，非由转生成就，属性位居属於天趣与人趣。 正法五趣，佛陀於《中部12经/狮子吼大经》有以生命层次由低至高而介绍譬喻。 https://agama.buddhason.org/MN/MN012.htm 经中以热苦譬喻众生生命之苦。 【狱趣】譬喻全身落於非常痛苦的火坑之中 https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/n/niraya/ https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/n/naraka/ 【旁趣】譬喻全身陷於充满秽热的粪坑之中 https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/t/tiracch%C4%81na/ 【鬼趣】譬喻困於荒漠疏荫下而受旱热之苦 https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/p/pettivisaya/ https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/p/peta/ 【人趣】譬喻卧於平原茂荫下凉爽而有许多安乐 https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/m/manussa/ 【天趣】譬喻居於豪华宫殿中而有极度安适之乐 https://dictionary.sutta.org/browse/s/sagga/ https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/d/deva/ 经中亦譬喻说圣者之有余涅盘，犹如沐浴於莲池後安卧密荫下享受非凡解脱之乐。 -------- 五趣并非截然区分，诸趣会有混居，而且也非实有一客观时空宇宙容纳众生生命生存。 真实情况是每个众生都是困於自我业力妄执的五蕴情境，所谓时空宇宙只是共业所现。 所以众生世界的共业显现，是与众生自我的五蕴结构密切相关。 佛教正法所谓三有之众生界—欲界、色界、无色界，其天界架构皆与五蕴有关。 欲界只是色界最低的梵天范畴下的世界，色界只是无色界最低的空无边处范畴下的世界。 无色界是在心识范畴，色界主要是在能量范畴，由色界梵天到欲界才在物质范畴； 而其物质范畴从高到低，又有清轻到浊重的差别，时空变化速度亦有不同。 一般来说，愈低众生境界的时间流速愈快，愈高众生境界的时间流速愈慢。 所以可能在地居天界觉得只过如人间一天的时光，人间却是已经流逝百千年过去。 通常恶趣境界时间流速会快於善趣境界，譬如堕入深层地狱受苦很久而人间却没过多久。 这种时间不同流速现象，是类似於物理学相对论的时间膨胀效应。 至於空间则是愈高众生境界会有愈高的复杂维度，但是客体貌似都以三维形式显现。 譬如我们人类看到地球人间只是三维球体，似乎人间只有地球空间。 但地居天神可以看见地球以外的另三洲人间及须弥山。 欲界到色界都与重力有关，以重力方向而有上下之分，通常恶道多是堕入重力之下界。 -------- 【狱趣】 通常位处深度下界，故而又称『地狱』，但也有位在天界之狱趣。 引致狱趣主要恶业是在於嗔，及嗔而引带的杀业。 狱趣充斥痛苦，眼耳鼻舌身意境界皆有痛苦，生存即在受苦，死亡才会解脱。 狱趣业寿未终，往往死亡即就原地复活，继续受苦，饱受种种折磨酷刑。 狱趣并非一定会有审判，而就是业报堕在广大多样的种种恐怖残酷境界中受苦。 堕入众生在狱趣业报结束前，会辗转奔逃於种种不同狱趣境界中饱受痛苦。 狱趣共业众生，就是在其残酷恐怖世界中不断逃窜受苦，饱受折磨直至狱趣业尽。 其苦譬如极热熔炼、极寒冰冻、尖锐刺砍、钻穿啃咬、挤压磨烂、丧心疯狂、…等种种。 其境则是丑恶可厌，气氛恐怖，令人寻求逃离，却又遍寻不得安乐。 除了一般位居地层下界的狱趣，也有众生受困於人间旁趣的孤独地狱。 还有位居天趣的狱趣，譬如基督教上帝於欲界顶所造圈养境界，是天堂与地狱共在。 其上帝国度中是有天堂三层与地狱三层，彼此有所相通，而有不断冲突。 其信徒往生其国度，於灵魂判分善恶後，善者昇至其天堂，恶者堕入其地狱。 其天堂地狱皆在其上帝於欲界顶所造国度之中，续由其与信徒共业维持。 狱趣最高只在欲界，色界没有狱趣。 【旁趣】大多同处人间世界，全称『旁生趣』，也有位在天界之旁趣。 旁趣就在天界人间之非属神或人的众生，其生存状态是劣於同境界的神或人。 人间除人类以外的动物，就是人间的旁趣。 旁生之印度语原义，意谓歪斜横生，是指众生身体中脉并非直立而是歪斜横出。 中脉歪斜横出，而有种种不同形式身貌，故而佛说旁趣众生最为样貌种类繁多。 旁趣如人间动物，很少直立身躯，大多原生身体都是横生或斜生，歪而不正。 引致旁趣主要恶业是在於痴，及痴而引带的昏愚。 沉迷酒色药物而精神涣散之昏痴习性，容易引致堕入旁趣。 旁趣痛苦主要在於相互杀害食噉或受驱役屠戮，饱受生存压力，而大多福报差劣。 天界也有旁趣，如龙、金翅鸟即是，属於天界众生，而有堪似於人的智识水准。 旁趣最高在於色界梵天；超过梵天以上之众生乃是能量为身，再无旁趣。 【鬼趣】位邻人间至於浅层下界，汉译亦称『饿鬼』。 鬼之印度语原义，是指亡者、祖灵。 引致鬼趣主要恶业是在於贪，及贪而引带的恶业。 贪恋墓葬财富及生前地位，往往容易使人死後成为守墓鬼，如秦始皇鬼魂。 鬼趣一般是恶道生活较佳的众生，生存状态由貌似人间到近似地狱的情况都有。 鬼趣与狱趣之受苦差别主要在於，狱趣是整个世界众生受苦，鬼趣不是。 鬼趣受苦众生往往是自身受苦，见善境界而不可得，狱趣则是连善境界都不可见。 鬼趣受福众生可以享用貌似人间，但实际感受上则不及人间享受。 鬼趣上层世界是会同在人间，只是人间肉眼不见。 鬼趣受福众生可以形貌似人，而其受苦众生可能犹如丧屍形貌恐怖丑陋饱受折磨不死。 鬼趣受福众生随其因缘，会如人间建立政府管理，如人间国家不同之各地情况不同。 鬼趣只在欲界，基督教上帝之欲界顶国度，於其浅层地狱亦似鬼趣。 〖恶趣〗鬼趣、旁趣、狱趣皆属恶趣，恶趣众生无法修得正定正慧。 〖善趣〗人趣、天趣皆属善趣，人趣是最低的善趣，善趣众生才可修得正定正慧。 由於不同众生世界的时间膨胀效应，人趣作为最低善趣，时间流速在善趣是最快。 譬如地居天最高之忉利天度过一天，在人间会度过一百年。 忉利天神仅过一天(与人间过一天的时间感差不多)，人间就过去一百年。 若以修行经验而计，等於人间修行百年而同样在忉利天只能修行一天。 修行时程效果差别是约 100 x 365 = 36500 倍，更高天界的差别更大。 恶趣虽然时流更快，却由於业障效应而不适宜修行，所以人趣乃是最效修行场域。 【人趣】人类世界 人趣的善业基础在於五戒戒德—不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒(嗑药吸毒)。 人趣痛苦主要在於要为生活操劳，又有老病之患。 人趣由於星球重力场界的量子效应，多维而有四处洲域，我们所见地球世界是南洲。 其余北东西三洲与我们地球有所相通，三洲科技文明领先地球，尚未被当前科学发现。 这是由於我们人类现今科学还不清楚量子重力，未能融会相对论与量子力学。 人趣由於是最效修行场域，也是欲界主神宗教的放牧众生场域，用以培收信众。 ｛神仙｝在此《楞严经》所指，是以修行而转化原生业身为人趣或天趣的众生。 通常是指以人趣修行而转为天趣，亦有以旁趣修行转为人趣再至天趣。 这些都不是以投生达成，而是以修行转化业身而成为人趣或天趣。 【天趣】天神世界 天趣的善业基处础在於五戒以上的善行与善心，善心包括定慧修为。 天趣没有老病之苦亦无童年，除开死前几天，恒常保持青春健康美貌。 天趣享用，大多是随福报自然而生，衣食住行无缺。 天趣阶域，由下而上约可分为 欲界地居天、欲界空居天、色界诸天、无色界诸天。 〔欲界地居天〕散居天神、四大王天、忉利天(三十三天)，尚有冲突争战发生。 投生善业基础在於善行及欲界善心。 人间以上及四大王天以下，会有许多各式各样地居天神混居，近於人间。 譬如居於人迹罕至的高山或森林的地居天神，人群所在亦有地居天神活动。 譬如我们中国社会祭拜的地基主，就是划分人间领地的地居天神。 四大王天是与人间四洲对应，东南西北，每一王天对应一洲。 忉利天位居须弥山顶，须弥山是星球量子重力自旋的轴心结构。 中央一天及四方各八天，多维场域共有三十三天，以此为名。 忉利天统领四大王天，四大王天又统治其下人间的众多神鬼。 ｛阿修罗｝原为忉利天神，战败而被逐出须弥山顶而至须弥山底居住。 阿修罗以前亦是忉利天神，种族样貌与现今主流忉利天神有所不同，故遭歧视。 现今主流忉利天众歧视阿修罗男丑陋，贪爱阿修罗女美丽，如今白种人之视黄种人。 〔欲界空居天〕节制(耶摩)天、知足(兜率)天、化乐天、化主(他化自在)天、生主天。 投生善业基础在於善行及禅观心，居於相应投生禅观修为的空中位阶。 相较下方地居天，空居天彼此争战趋向止息，禅观投生心更善，故有节制、知足之名。 化乐天可以想出需求物境，化主天及生主天可以意志运用信众念想变出需求物境。 化主天及生主天之主神，会招揽欲界信众建立天界国度，天魔即在主神境界。 天魔必是主神，主神不一定是天魔，我们欲界目前权势最强的主神是天魔。 旧译之自在天及大自在天(「自在」又译「主宰」)，皆是主神之名。 生主神可以在欲界顶创造其国度时空世界以收纳信众，如基督教上帝国度之天堂地狱。 〔色界天〕初禅梵天、二禅光天、三禅净天、四禅宇天 投生善业基础在於善行及色界禅定心，居於相应投生禅定修为的场域位阶。 色界天神没有鼻舌二识，唯有梵天具备身识。 相较下方欲界天，色界天没有嗔心，自然心生禅悦，没有男女性别，皆为中性。 梵天还有物质身，其上三天是能量身。 光天以光为身，净天以净为身，宇天以宇(重力空间)为身。 〔净居天〕无烦天、无扰天、善现天、善见天、不回天 投生善业基础在於三果觉慧及禅观心，居於相应三果投生禅观修为之天。 投生此天不再转生回返世俗众生轮回境界，而会逐渐往生此天更高境界，终至成阿罗汉。 〔无想天〕以无想定而投生，一生处於无想定中，出定即是命终。 〔无色界〕空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处 投生善业基础在於善行及无色界禅定心，居於相应投生禅定修为的处阶。 无色界没有前五识而只有意识，处阶相应五蕴执相渐伏，乃是心识境界而非物相场域。 空无边处，色蕴尽伏而唯存色性，感应虚空无边。 识无边处，超脱色性，受蕴尽伏而唯存受性，感受心识无边。 无所有处，超脱受性，想蕴尽伏而唯存想性，感想诸相皆无。 非想非非想处，超脱想性，行蕴尽伏而唯存行性，感行诸作皆空。 【无余涅盘】 完全解脱於我执限制，全然自由自在没有障碍，不再轮回受苦。 -- 全书赠阅 《推背图諰：中国国运与人类命运之预言忧患》全书PDF档 免费流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 诠释《推背图》，反省过去，展望未来，自二十一世纪浩劫後重建人类文明， 至於二十七世纪人工生命挑战人类，终於二十九世纪全球政权交付人工智能。 --

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