※ 引述《ybuc (ybuc)》之銘言： : ※ 引述《ahamin (沙漠　頄)》之銘言： : : 關于宁夏回族的形成,最近剛看了一部電視片 : : 最先是由于唐朝安史之亂時期,唐朝引入波斯,阿拉伯的軍隊進入 : : (當時阿拉伯帝國是与唐朝接壤的,相當于鄰國) : : 之后這些士兵分配宁夏一帶的土地, : : 元代時也有大量阿拉伯波斯人移居,逐漸与漢族通婚,形成回族 : : 西北的回族大多是這樣形成的 : 回族，基本上是以宗教為主體，所建構而成的少數民族 : 沒有自己的語言(大家有無發現根本就沒有回語這種語言) : 其生活語言是以漢語為主(所以維吾爾對回族也沒啥好感的) : 但在宗教上，倚賴的是阿拉伯文及其著述的伊斯蘭教經文 這里有篇文章，有關宁夏回族來源 http://www.nx.xinhua.org/tsnx/txds2hzll.htm 宁夏，是我國回族最早人居的地區之一。元朝，西域各地的穆斯林大批進入中國，宁夏 回族的先輩也就是在此時開始落居于這塊土地上的。除了當時隨蒙古軍隊東來的中亞各 族以及波斯人、阿拉伯人外，在談到西北回族的來源時，最引人注目的就是有關蒙古貴 族安西蘭阿難答的記載。据《多桑蒙古史》記載：蒙古宗王阿難答，在鎮守唐兀時，影 響和引導他的兵士信奉伊斯蘭教。唐兀是元代蒙古人對西夏的稱謂，轄境包括宁夏大部 和陝、甘部分地區。阿難答是忽必烈之孫，童年由一個回回人撫養長大，因而皈依了伊 斯蘭教。阿難答對伊斯蘭教信仰篤誠。他熟知古蘭經，善寫阿拉伯文。元至元十七年（ １２８０年，襲封安西王，統治秦蜀之地，王府一設長安，一設開城（今宁夏固原縣開 城鄉妥家山，巳毀），冬居長安，廈徙開城。阿難答嗣位后，在他統帥的軍隊中推行伊 斯蘭教，興建禮拜寺，宣講伊斯蘭教義，命蒙古儿童行割禮。他統帥的１５万軍隊，大 多數皈信伊斯蘭教。后來，他們中的一部分人，可能就是西北回族的重要來源之一。 元時回回遍天下，以陝、甘、宁為多。忽必烈統一全國之后，把東來的回回軍以駐軍屯 牧的形式編成“探馬赤軍”，使之“上馬則備戰斗，下馬則屯聚牧養。”宁夏作為重要 的屯墾區，行政上屬陝西行省管轄。為了掌管回回事務，元代專門在陝西行省特設四四 令史。明代３００年中，在宁夏地區從北部的靈州到南部的固原各州縣形成許多回族聚 居點。清明中葉，宁夏回族人口更加繁盛，史書上曾記載：“宁夏至平涼千余里，盡系 回庄。” : : 宁夏一帶土地是黃河沖擊形成的一大片平原,河网密布,號稱塞上江南,是富庶之地 : : 与西北其他省份有許多不同 : : 福建沿海的回族主要是波斯商人在泉州經商,后与當地漢族通婚形成的 : : 估計遷居到台灣的回族是從泉州遷移的 : : http://www.xanet.edu.cn/xbfq/xbfq_ningxia.htm : 在台灣，鹿港郭姓，臺西丁姓已可確定是回族後裔 : 尤其丁姓祖籍即泉州陳棣村，是泉州相當有名的回族村 : 至少在鹿港郭姓家族，尚有祭祖不能用生豬肉的習俗 他們的遠祖是阿拉伯人 在泉州一帶發現了大量的刻有阿拉伯文的墓碑 在泉州還有伊斯蘭圣墓和很古的清真寺（清淨寺） http://travel.qz.fj.cn/fengguang/qingjingsi.htm http://travel.qz.fj.cn/fengguang/shengmu.htm 泉州最近准備申報世界文化遺產 : : 　唐至西夏時期，信仰伊斯蘭教的波斯、大食人陸續來往宁夏，定居經商。元代，大批 : : 中亞、阿拉伯、波斯的穆斯林軍士、工匠、商人遷居宁夏。元末明初回族逐步形成，宁 : : 夏回族進入一個相對穩定發展的時期。到了清乾隆年間，“宁夏至平涼千余里盡系回庄 : : ”。 : : 　　回族由于長期与漢等民族雜居交往，受漢文化影響較深，使用漢文、講漢語。但也 : : 保留了一些阿拉伯和波斯語的詞匯，誦讀的經書大都是阿拉伯文。在文化、經濟，特別 : : 是風俗習慣方面，具有鮮明的民族特點。 --

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