※ 引述《ybuc (ybuc)》之铭言： : ※ 引述《ahamin (沙漠　頄)》之铭言： : : 关于宁夏回族的形成,最近刚看了一部电视片 : : 最先是由于唐朝安史之乱时期,唐朝引入波斯,阿拉伯的军队进入 : : (当时阿拉伯帝国是与唐朝接壤的,相当于邻国) : : 之后这些士兵分配宁夏一带的土地, : : 元代时也有大量阿拉伯波斯人移居,逐渐与汉族通婚,形成回族 : : 西北的回族大多是这样形成的 : 回族，基本上是以宗教为主体，所建构而成的少数民族 : 没有自己的语言(大家有无发现根本就没有回语这种语言) : 其生活语言是以汉语为主(所以维吾尔对回族也没啥好感的) : 但在宗教上，倚赖的是阿拉伯文及其着述的伊斯兰教经文 这里有篇文章，有关宁夏回族来源 http://www.nx.xinhua.org/tsnx/txds2hzll.htm 宁夏，是我国回族最早人居的地区之一。元朝，西域各地的穆斯林大批进入中国，宁夏 回族的先辈也就是在此时开始落居于这块土地上的。除了当时随蒙古军队东来的中亚各 族以及波斯人、阿拉伯人外，在谈到西北回族的来源时，最引人注目的就是有关蒙古贵 族安西兰阿难答的记载。据《多桑蒙古史》记载：蒙古宗王阿难答，在镇守唐兀时，影 响和引导他的兵士信奉伊斯兰教。唐兀是元代蒙古人对西夏的称谓，辖境包括宁夏大部 和陕、甘部分地区。阿难答是忽必烈之孙，童年由一个回回人抚养长大，因而皈依了伊 斯兰教。阿难答对伊斯兰教信仰笃诚。他熟知古兰经，善写阿拉伯文。元至元十七年（ １２８０年，袭封安西王，统治秦蜀之地，王府一设长安，一设开城（今宁夏固原县开 城乡妥家山，巳毁），冬居长安，厦徙开城。阿难答嗣位后，在他统帅的军队中推行伊 斯兰教，兴建礼拜寺，宣讲伊斯兰教义，命蒙古儿童行割礼。他统帅的１５万军队，大 多数皈信伊斯兰教。后来，他们中的一部分人，可能就是西北回族的重要来源之一。 元时回回遍天下，以陕、甘、宁为多。忽必烈统一全国之后，把东来的回回军以驻军屯 牧的形式编成“探马赤军”，使之“上马则备战斗，下马则屯聚牧养。”宁夏作为重要 的屯垦区，行政上属陕西行省管辖。为了掌管回回事务，元代专门在陕西行省特设四四 令史。明代３００年中，在宁夏地区从北部的灵州到南部的固原各州县形成许多回族聚 居点。清明中叶，宁夏回族人口更加繁盛，史书上曾记载：“宁夏至平凉千余里，尽系 回庄。” : : 宁夏一带土地是黄河冲击形成的一大片平原,河网密布,号称塞上江南,是富庶之地 : : 与西北其他省份有许多不同 : : 福建沿海的回族主要是波斯商人在泉州经商,后与当地汉族通婚形成的 : : 估计迁居到台湾的回族是从泉州迁移的 : : http://www.xanet.edu.cn/xbfq/xbfq_ningxia.htm : 在台湾，鹿港郭姓，台西丁姓已可确定是回族後裔 : 尤其丁姓祖籍即泉州陈棣村，是泉州相当有名的回族村 : 至少在鹿港郭姓家族，尚有祭祖不能用生猪肉的习俗 他们的远祖是阿拉伯人 在泉州一带发现了大量的刻有阿拉伯文的墓碑 在泉州还有伊斯兰圣墓和很古的清真寺（清净寺） http://travel.qz.fj.cn/fengguang/qingjingsi.htm http://travel.qz.fj.cn/fengguang/shengmu.htm 泉州最近准备申报世界文化遗产 : : 　唐至西夏时期，信仰伊斯兰教的波斯、大食人陆续来往宁夏，定居经商。元代，大批 : : 中亚、阿拉伯、波斯的穆斯林军士、工匠、商人迁居宁夏。元末明初回族逐步形成，宁 : : 夏回族进入一个相对稳定发展的时期。到了清乾隆年间，“宁夏至平凉千余里尽系回庄 : : ”。 : : 　　回族由于长期与汉等民族杂居交往，受汉文化影响较深，使用汉文、讲汉语。但也 : : 保留了一些阿拉伯和波斯语的词汇，诵读的经书大都是阿拉伯文。在文化、经济，特别 : : 是风俗习惯方面，具有鲜明的民族特点。 --

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