老莊一派的思想，在中國思想上的作用是怎么樣也不能忽視的。它從"道"的 不可測，直接轉向虛無思想。這條線索，從莊子、古樂府 (游國恩對古詩十九首和 樂府指出過其中人生無常的基本思想) 、魏晉玄談一直下來，甚至佛教到中國來， 也完全改變了它在印度的思想內容， 改造成為老莊一派的虛無思想。 任繼愈那本 《漢唐佛教思想》我沒有讀，偶然翻一兩頁，看其中對此論述得似乎很中肯。 佛教與老莊合流，到宋以後更加凝固成為士大夫的這樣一種道統──不為珍寶 玉，就做賈寶玉。不是祿蠹，就去出家。甄士隱去，無非悟透"好了"；憤世嫉俗， 只好自稱老納(李卓吾)。這當然是個人主義。然而有一種個人主義中國很少見︰像 布魯諾那樣寧肯燒死在火刑柱上不願放棄太陽中心說；像宗教戰爭或異教迫害中的 殉道；像生命可以不必要，航海卻不可不去的冒險精神；像近代資本主義先鋒的清 教徒那樣，把賺錢、節約、累積看做在行上帝的道；最後，像馬克思認為是共產主 義的基本標幟──每一個都能夠"自我實現" (原話是"每個人的自由發展是一切 人的自由發展的條件") 的那種個人主義。中國不是沒有，可是，好像只有一個類 型，文天祥、史可法之類，而這已是中國專製政治到了末日時候的從容就義，不是 社會上升進?中的殉道精神與自我實現了。 我看，這件事莊子應該負責，老子也有責任。老莊以前殉道精神是有的，墨家。 當然，起了摧毀作用的，歸根到底還是秦始皇。 … ─ 摘錄自《顧准：老子的"道"及其他》 -- --

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