偷轉一下某大大的文章 --------- 嗯……雖然我不太想講﹕不是只有台灣的政治如此…… 不過話說的大聲，是必然的，因為我們終究是一個還在習慣從工業社會轉入 資訊社會的過度早熟階段，而且台灣就算從農業社會轉型至工業社會，因為 時間太短，所以心態上也是過度早熟。尚未適應工業社會，就用更快的腳步 走入資訊社會，結果就是三種社會的人文心態夾陳在一塊，然後就出現了從 政有如唱野台戲，哼哼啊啊一齣“三娘教子”，只要寺廟有錢，可以從元宵 一直拖到中秋。反正這種戲不是唱給人聽的，是唱給鬼聽的。 ---------- 看來市場分類要有兩個構面了 第一個是年齡 代表其社會文化背景 如農業 工業 資訊 (抱歉我不是社科出身的學生 這裡是否有其他專有名詞可以使用呢?) 另一個構面是其工作 ~ ---------- 截稿日 至少六月 @@ ※ 引述《Leojason (@@ 隱身 @@)》之銘言： : 有板友提到此文是偏烏托邦哲學 : 小弟是初轉企管的在學生 : 用管理學的說法就是這個提案的可行性(feasibility)不高嚕? : 那我們不妨稍微試著模擬 稍微推測一下到底可行性有多少呢? : 這也是很好的訓練自己演譯思考的能力唷 : 第一個概念 台灣人民的結構為何呢? (市場研究A 分類) : 若將台灣人民依職業(經濟面)先區分為 : 1.政黨財閥 2.中小企業 : 3.軍人 4.農漁民 : 5.難以取名 由30~18歲無穩定職業之勞動人口組成 : 大多數為就業於服務業 其實就是職業打工者 : 其形成之原因在於經濟環境快速變遷 : 台灣的經濟體由努力就有出頭天的加工製造業轉型為現況的不明確 : 沒有安定穩定明確的工作環境使得她們蒙上草莓族的罪名 : 當然這種說法只考慮了推力 : 也要考慮安逸的成長環境給她們"草莓化"的拉力 : 6.知識份子 : 多為社會各階層的中間份子 : 對新知識的追求高 然而接受度卻有限 : 第二個概念 和幅員廣闊中國相較之下 台灣具有更加的執行政策的能力 : 那麼台灣實行禮樂之教的成功性有多大? 可依第一個概念細細討論 : 禮樂又能夠多深入人心呢? : (市場研究B 各族群消費者的潛力) : 第三個概念 與其他哲學相較 諸如歐洲之權利觀 美國之自由競爭觀 : 日本人的哲學 東南亞乃至拉丁人的生活哲學 : 甚至是道家及中國化的佛教思想 : 在這麼多典範可供選擇之下 我們究竟該模仿哪一的典範呢? (註) : (市場之中的競爭者分析) : 第四個概念 how does it work? : 找到典範之後該怎麼做呢? : 第五個概念 what's the end? : 結果又是如何? : ---- : 偉哉此題 足以為學士論文乎? : 然在下乃塵世一考生 : 試務在即而綿延多日 來日試務一盡當續此文與諸公分享之 : ---- : 註 假設文化是一個民族的"態度" : 也就是說文化可間接決定了一個民族的命運 : 且 台灣現階段的文化深度應不足以使台灣人有個足夠的力量走向繁榮進步 --

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