在明治時代，日本人侮辱中國人的綽號是“豬尾巴”或“豚尾奴”。甲午戰爭後 ， 支那這個稱號。便開始流行起來了。 　　在《畫報‧近代百年史》第6集第483頁，關於甲午戰爭之後的情況，有這麼 一段描述“小孩子侮辱留居日本的中國人的情景，使外國記者也大皺眉頭”在一幅畫 上，有兩個中國人為日本小孩子所侮辱，旁邊雖然有日本員警，並不加以制止。 　　這幅畫的附加說明如次：“日本勝利！支那敗北！”——清國人走到街頭， 總是聽到日本小孩子這類侮辱性的叫嚷，而日本員警卻總是視若無睹，袖手旁觀。 　　從這時候起，日本人所稱的“支那”這個名詞，似乎另有含義。 　　當時的首批留日學生十三人中有四人中途退學歸國，原因之一就是忍受不住 “豬尾巴”“豬尾巴”之類的嘲弄。 　　這時候，中國人對“支那”或“支那人”之類的詞，還沒有產生太大的反感。 　　留日學生所發行的《大陸》雜誌的發刊詞，有這麼一句話，“善哉！我支那之 大陸乎？…………陋哉！我支那之大陸乎？” 　　支那這一稱謂，不但出現于中國人的文章，甚至用做書名。 　　例如： 　　《支那三百年史》，三宅雄太郎著，上海開明書店發行； 　　《支那史要》，石春攢次郎著，陳毅譯，上海廣智書局發行。同書的另一譯本是 《支那四千年開化史》，支那少年編譯，上海支那翻譯社出版； 　　梁啟超的筆名之一即為“支那少年”。他的著作《李鴻章》封面上用 “支那之怪 傑”為題簽。 　　黃興等人所創辦的雜誌，題名為《二十世紀之支那》。 　　早稻田大學清國留學生部存藏好幾冊畢業紀念提名錄，稱作《鴻跡貼》。 其中第四冊（1907年度的一部分）共有95人執筆提名，有33人只寫名字， 不附籍貫，但在附籍貫的62人中，其中有18人寫支那，12寫清國，7人寫中國或中華， 25人不附國號。在這裏，使用支那這個國號，是含有否定清政權的革命意義的。 　　1911年版的《普通百科大詞典》所收“支那”和“支那語”多條， 並不含有任何厭惡的含義。 　　由以上可得，在大正時代（1912年--1926年）初期，“支那”一詞似尚未成為問題。 但是，以“支那”國號，由於不知道日本人的葫蘆裏賣的什麼藥，中國人心裏畢竟還是 有那麼點不舒服的。 　　聽到日本人口稱“支那”而感到不快，是在二十一條，出兵西伯利亞、巴黎和會 、五四運動等事件，日本的野心接二連三的暴露之後的事了。 　　在王拱壁《東遊揮汗錄》（1919年11月初版），收錄了《日本外交之概略—對 支那的根本政策》一文中，有下面這樣一段話： 　　倭近五十年來之外交真相，舍對華而外實無外交價值之可言。蓋倭人戰勝前清以來， 即稱我華為“支那”，垂為國民教育。且多方解釋支那二字如無意義適可代表華人之 蒙昧者，於是支那二字乃風行三島，以資倭人輕侮華人之口實。每逢形容不當之行為， 則必曰支那式，藉以取笑，此等教育早已灌輸入其國民之腦海。時至今日，雖三尺小童， 一見華人，亦出其一種醜態，曰：“支那人”“支那人 ”。恍若支那二字，代表華人之 萬惡也者。此皆由倭人“對支那根本政策”作成之教育，非一朝一夕之故，況現在倭人 正事推廣此種教育，以增長其國人之侮華程度。 　　在這段文字之後，王拱壁做了注釋，指出支那二字從印度而來。“支”即為隋， 而“那”是語尾。本來是“摩訶至那”（大隋）之意。他這樣說： 　　縱有人稱我以外號，亦當稱“摩訶至那”。今假扮[日本]以宗承華夏之族，吟哦 漢文之種，講誦佛經之地，不惟中國民國四字、中國二字為彼邦所不齒，即摩訶震旦 亦不我稱。稱我支那又將冠詞“摩訶”二字削去。報界及著作均用“支那”二字， 政府公牘則舍中國民國二字之簡，而用“支那共和國”五字之繁，是對我不但無 國際敬禮，並不以國家視我也。是我中國民國成立八年而倭人尚不承認也。 尤憶當民國肇造之初，倭人聞我將以“中國民國”民我國。既由著名浪人某固 請我民党領袖，易之以“大漢”，希冀離我五族，從可知堂哉皇哉之 “中華民國 ”四字早為島國君民所不喜矣，推其用心，直不願地球有 中國民國之產出也。 　　從這個時候起，中國人對出自日本人口中的支那一詞，非常反感。 　　若從文字的立場來看，“支那”這一辭彙是中國人用漢字音譯印度語而來的， 千多年多，沒有變化。不過，在尊敬和鄙視的場合下，其音調完全不同。因此， 出自日本人口中的“支那”一詞，其音調也有變化。後來他們從明治時代對所謂 “ 豚尾奴”的態度來對待“支那人”，故使中國人反感。故此，在明治時代使中國 人覺得無所謂的“支那”一詞，後來卻成為了大問題。 　　1930年，中國政府對1919年以來國人所關心的國號問題作了反應。據同年5月27日 《東京朝日新聞》報導： 　　今起禁用“支那”稱呼——國民政府訓令外交部 [南京26日點] 　　日本人稱呼中華民國為“支那”，素為中華民國所厭惡，今日國民 政府對外交部 發出訓令如下，以顯示起禁絕“支那”稱呼的決心。 　　中國政府中央政治會議鑒於日本政府及其人民以“支那”一詞稱呼中國，而日本 政府致中國政府的正式公文，亦稱中國為“大支那共和國”，認為“支那”一詞 意義極不明顯，與現在之中國毫無關係，故敦促外交部從速要求日本政府，今後 稱呼中國，英文須寫National Republic of China，中文須大寫大中華民國。倘 若日本公文使用支那之類的文字，中國外交部可斷然拒絕接受。 　　十日後，在6月5日《東京日日新聞》的角笛專欄（讀者來函）中，出現了這樣一 篇文章： 　　“支那”與“中華” 據南京電訊，支那政府已決定不接受一切來自日本政府而使用 “支那”一詞的公 文。今後的公文往來，一律使用“中國民國”。 　　但是，“中”及“華”之語，是自古以來支那對夷狄傲慢的自稱。然而，在支那 境內的東夷西戎及南蠻北狄，久以統屬所謂“中”或“華”的版圖內，故對內部 而言， 早該沒有中、華、夷、狄之別。 今日對外擬用“中華”之名，其實含有鄙視列國 為夷狄之意，可謂無禮之極。故 此，在討論使用不使用“支那”稱呼之前， 實益先行以適當文字，取代“中華” 二字的稱呼。 　　況且，支那政府並不能判明“支那”一愈的起源。此語自遠古時代使用以來，並 無包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理論上可決議正其國名為中華民國，而 不作支那。惟堅決拒絕一切習慣使用之稱謂，態度未免太過激烈。尤其中國民國 本身寫做英文名稱作National Republic of China,其中的China，敢問難道不是 支那嗎？（土郎） 　　同欄在６月８日刊出《中國之稱呼》為題的短文，駁斥上文。 　　正如土郎氏在本懶（5日）所指出，國民政府決定拒絕接受使用“支那” 一語的公文，同時自訂英文名為National Republic of China，確不免有些自相矛盾。 　　不過，對方希望改稱為“中華”或“中國”，我國是沒有理由置琢的。 　　人的姓名，即使不符合其本人性格，誰都不會因此而不稱其姓名的。國名既然 是專屬名詞，不管它是否傲慢無禮，大概亦不應去之而後快吧。准此而言，我國 “ 日本”之個名稱，在外國人看來，也許亦會認為是個自尊自大的名稱啊！ 　　“支那”一語，即使不含侮辱的意思，但究竟不是正式的國名。若仍堅持用之， 就好比以綽號稱呼人家，難免招惹人家的不快。我們不但不應該責難其國名過於 美麗，要求改易，反應該承認彼等所認為正當的名稱。這才是民族間交際的正當禮儀。 　　有關此次遠東大會的報導，多數新聞報章已改稱中國為“中華”，本人甚為高興， 新聞界走在社會的前端，今後的報導，極應做如是的改革，是所至祈。（實東） 　　１９３０年底，雖然日本政府的公文都改“支那共和國”為“中華民國” ，但社會上一般書面語及口語，仍然沿用“支那”名稱。對此，雙方一再反復辯駁。 總之，日本人並無決心放棄“支那”一詞的使用。 　　１９４０年，當中日戰爭之際，大眾作家菊池寬以國民使節的身份訪問佔領區 後回來，在《文藝春秋》雜誌撰文，主張日本“此時似宜改掉對支那人的稱呼”， 頗引起社會關注。１９４１年，大政翼贊會為了“宣撫”佔領區人民，呼籲停止 使用“支那”一詞，該用中國稱號。雖然改變稱號的問題在新聞雜誌上熱烈討論 過一陣子，但最後還是沒有效果。 　　而日本人喜歡使用“支那”拒絕使用“中國”的心理，直到站後依然繼續保存下去。 具有這種心理的人，以從事中國研究及與中國有關係的人為多，其他人士對這類 問題大體上並不關心。下面讓我們舉津田左右吉和穀崎潤一郎二人的作品為例吧。 　　我一直稱支那為支那，用日本字母寫為**（linz:俺沒日本輸入法，嘿嘿）。 支那這個名稱，並不是自古以來支那整體的地理名稱、民族名稱、或我們所指的國家 名稱，而是秦漢唐宋等不段變化的王朝名稱而已。當我們考慮把自古以來的支那 視為一歷史整體時，以“支那”一詞稱其最為恰當，而且此亦為世界所通用。中 國民國這個國民，是該國成立之後的名稱，並非從古至今的通稱。秦漢唐宋等實 為王朝之名，其名互異，但同為支那則一。故在正式場合及政治意義上，須以中 華民國作為今日之支那的國名，但不能同時以之指稱昔日之支那。特別在指稱古 代文化的時候，我們斷不能用此。又，“**”一詞寫成支那，原無任何含義，有 人寫成“至那”或“脂那”，亦有人寫成“震旦”或“振旦”（震、振兩字互通 ）， 我則寫做**。此名雖然由秦而來，但其意義卻與秦迥異。（津田左右吉） 　　甲午戰爭時，吾人稱中國人為“ChanChan"(豬尾巴豬尾巴），又稱之“bozu” （ 禿子）。此于歐美人士稱吾人為Jap之意義相同。然而，稱ChanChan時，其音色 尚帶有許些好感，Jap就完全不是滋味。ChanChan是因當時日本小孩子覺得有趣 好玩而來的，至於連著bozu一同稱呼中國人者，皆為幼童。不過，這個對中國人 甚為無禮的稱呼，到了他們廢除蓄辯之後，我等亦漸漸不再使用。記得第二次世 界大戰之後，大約在1946年左右，報載郭沫若氏的談話：“日本稱我們中國人為 支那人，這個令人感到不愉快的事。這個他們輕侮中國人的證據，今後宜加改正。 ”——正確字句我已記不起來，但的確是讀過這樣內容的新聞報導。象郭氏這 樣精通日本事情的人，也作如是觀，真使我感到意外。戰後，我們不再使用引起 中國人不快的支那一詞，儘量使用“中國”來代替，這都是事實。我輩文人，有 些人使用支那一此，其心理與歐美人士使用China一語，並無二至，故不得謂此詞 在戰前含有輕蔑之意。（實藤注：對於古代來說，或許如此，對於現代來說，則 不無可疑之處）又，日本內地自古便有“中國”這個地名，用起來容易與支那引 起混淆，故不得不以“支那”代替，其情形於稱“露西亞”為“蘇維埃” （soviet)一樣。（谷崎潤一郎） 　　大正時代（1912-1926）以後四十餘年間，日本人拒用“中國” 這個稱呼，大抵有四種理由： 　　1、“中國”是個傲慢的名稱； 　　2、作為歷史上的通稱，除“支那”之外，便無更好的名稱； 　　3、“支那”，亦既China,是世界性的名稱； 　　4、日本國內有“中國地方”這個地名。 　　以下讓我們仔細分析這四種理由可否成立： 　　1、中國是個傲慢的名稱——這是通曉中國古典的漢學家的意見。他們 認為支那人稱自己的國家為中國是極其傲慢無禮的事！“中國”是一個自高 自大的稱號。古 代的中國，自以為是世界上最偉大的國家，而稱東鄰為東夷， 西鄰為西戎，南鄰 為南蠻，北鄰為北狄，四周都是野蠻人，唯我獨尊，故稱 自己的國家為中國。這 不是傲慢是什麼，要使日本人接受這一傲慢的稱號， 豈非是一種侮辱。 　　日本人中也有承認“中國”這個稱號而視為理所應當的。古代日本確實是以 上述意義看中國的，因為事實上中國是東亞文化的中心。直到與中國接觸之前， 日本 文化尚未發達。日本過去非常崇尚中國文化，派人到中國留學。這一點， 只要翻 開日本歷史便會明白。在室町時代，中國錢幣成為日本的貨幣，足利將軍 雖受屬國待遇，磕頭向中國要錢，依然感到榮耀。故此，在古代的日本，不但從 中國輸入精神文化，而且亦有過接受中國的物質援助的時代。 　　不過，光看古代事物自然是不夠的。中國對自己的古代容或感到驕傲， 但在鴉片戰爭以後，已痛感國勢衰弱。這種衰弱不但是在國力方面，連學問 方面也承認了落後。這一點，中國人在五四運動之後，知道得更清楚。 與西洋比較之下，總覺 得事事不如人。故此，中國人已把中國這個國名看成為 一個專有名詞，在中國二字下面，劃上了一畫“專有名詞線”，除了表示是一個 名稱之外，別無其他的含義。 　　若不明白上述的演變便貿然說：“你的名稱好得可以，不許講~” ——就未免太不合情理了。即使個人命名，大都取個好聽的名字，既是專有名稱， 當然字字都可 用。更何況是國名！“日本”這個稱呼又何獨不然？所謂“日本， 即指太陽的出處，既意味著世界上最偉大的地方。其實，當地球是球體的事實已 成為常識的 今天，我們根本就不能再說什麼日出之國之類的話。但是，日本一詞 現在還不是 照用不誤。漢學者流所指“古代支那自高自大”。這一點誠然沒有說錯， 但他們 忽視以後的變化，因而犯了錯誤。 　　2、作為歷史上的通稱，除“支那”之外，便無更好的名稱——對東洋史學者來 說，這是個不可變動的結論。他們認為支那這個國家，自古以來便是“易姓革命” 的國家，王朝老是變動，不象日本那樣“萬世一系”。秦、漢、唐、宋、元、 明、清等不斷改朝換代。要稱呼總體的支那，沒有比支那更好的名稱了，這似乎是 言之成理的說法。 　　但是所謂“中國只能有支那這一個稱呼”，到底是什麼時候和在什麼地方 說起來的哪？時間這個問題容後討論，讓我們先看看支那一詞究竟是先在什麼 地方說起來的。這似乎是在日本，因中國人通常是不會用支那這一詞的。 　　那麼日本人所用支那一詞，是何時開始的哪？ 　　我輩在明治時代出生的日本人，是在一片“支那、支那”聲中成長的，自由 便以支那去看待中國。但稍微翻閱古籍，便可知道，支那一詞，從前叫做 “唐”或“ 唐土”的。 　　然則，支那一詞何時傳入日本？如何萌芽？又如何發育起來的哪？ 　　關於支那一詞的由來，大抵有五種說法。至於這個辭彙在日本成為學術上和 歷史學上的問題，則是在甲午戰後的事了。日本人在此時喜用支那一詞是有其 原因的。一說謂此時的支那是指“印度支那”；另一說謂支那在印度語中， 表示智慧之 義，而中國人具有優越的智慧，故得支那一名。最易被人接受的一說是： 秦始皇 聲威遠播印度，而秦字的的發音是chin,印度人在chin之後加上了母音， 向東流入 中國，向西流入歐洲。在歐洲，中國的讀法做Chi-na、Chinahuo或Chine。 而對中國人來說，則就成了支那二字。 　　在日本古代，支那一詞不過是偶爾一用罷了。例如，在1106年出版的《東大寺要 錄》扉頁，有“印度支那未嘗見聞”一語。在《今昔物語》中，有支那國。空海 大師在起詩集《性靈集》中，有“支那台嶽曼速爐”之句。而在此時，或稱中國 為漢土，為中國，而支那一語，多為標新立異之舉。 　　必須指出的是：《東大寺要錄》、《今昔物語》、《今昔物語》之類的著作， 僅為學者所誦讀，一般人無從問津，故支那一語尚未成為日語辭彙。 　　一直到1713年。在新井白石的《采覽異言》中，才正式出現。 　　而支那一詞在日語中生根成長，似是明治時代（1868-1912）以後的事了。 這一點我們可以從舞臺劇本推測而知。順著默阿尼的劇本及其他書籍的寫作 年代，便可 知在明治以前並不使用支那一詞。1869（明治2年）的《遺失的藥》 卻有“支那” 一詞，附上“morokoshi”（唐土）的發音，但也只在“從支那 （唐土）到天竺” 一句中出現。劇中仍稱唐人而非支那人。 　　而到了1894年，中日甲午戰爭爆發。同年10 月，在竹柴其水的劇本 《會津產明 治組重》中，支那一詞出現二十七次，而且chanchan也不時 出現。很明顯，上述 語彙在這裏是充滿輕蔑意味的。 　　1895年（明治28年），李鴻章到馬關議和，結果日本獲得了二萬萬兩白銀 賠款及割讓臺灣。日本因此洋洋得意，對中國的態度也開始變的輕蔑起來。 “支那”一詞也從此在日本語言中生根，而且很快地邊融混了輕蔑之意。 　　從歷史發展過程上看，無論過去還是現在，日本所使用的“支那”一詞， 在日本原來是無根的。日本用支那去取代二千年來沿用的中國，只是近六十年 光景的事。 關於這一段歷史，歷史學家本身是曾想過的，和一般人也當談論過的。 但正如前 言所言，由於好惡的感情先入為主，學問的界限也就模糊了。 　　但只要我們一翻開史籍，事實就擺在眼前。從前我們說“唐土之唐帝玄宗”； 1895年以後，改說“支那之唐朝玄宗皇帝”。在過去的五十餘年間，硬不肯說 “ 中國之唐朝玄宗皇帝”。 　　3、支那即China說。有人以為China一詞是世界性的名稱，故可接受。 所謂世界性的名稱，亦即學術性名稱。這一說，咋聽似乎無什麼大問題， 其實也難成立。理 由很簡單，世界上人口最多的中國，並不自稱“支那”； 也就是說：支那並未形 成世界性名稱。事情很明顯，世界性者云云， 並非那麼的學術性。 　　4、不稱中國為支那，就會和日本國內的“中國地方”引起混淆。這就是說： 完全是為了避免玷污日本語的純潔性！很多人都相信這一套，我也不例外。 是故，才認為必須改支那為中國。這不但是為了敦睦友邦，而且是為了改正日本 本身不合 理的地名。日本國內的“中國”是什麼意思哪？原來古代管理往來於 京都和九州 太宰府之間，“中途之國”的中國地方是必經之路，“中國” 因此得名。現在， 太宰府早已廢除，京都也不再是首都了，“中途”的意義 也早就失去了。因此， 為了日本語言的純潔性，我希望廢棄這個名字。 日本國內早就了“中部地方”、 “東北地方”這些地名，因此我想， 將“中國地方”改成“西部地方”。不僅在 地理上貼切，而且從國際關係的 考慮上也是應該接受的。 　　除了上述四說之外，還有以下的奇說。即支那人厭惡支那二字。“支” 有分佈之 意，而“日本”有本家之嫌。因此，如不用漢字，改用假名，當可無事。 　　簡直是小兒之見。今日中國人所討厭的，並不是字面問題，而是支那一詞的讀音 ——包含著輕蔑感情的讀音。該詞在清末並未混入此等感情，故相安無事。 該詞之所以必須廢除，並非是為了文字問題，而是該詞的讀音令人憎惡的緣故。 　　總之，日本出現多種多樣反對改變“支那”一詞的論調，完全違背了中國人的意 願。直到戰敗投降，才有轉機。 　　1946年6月6日，日本外務次官發出《關於避免使用支那稱呼事宜》通知， 下達各新聞雜誌社，出版社；同年7月3日，教育次官將通知轉發各大學和專科學校。 　　通知內容如下： 　　往昔通常用支那二字作為中國民國之國名，今日應改用中國等稱號。查支那之 稱呼素為中國民國所極度厭惡者。鑒於戰後，該國代表曾多次正式及非正式要求 停用該詞，故今後不必細問根由，一律不得使用該國所憎惡之名稱。（linz語： 我很喜歡小日本寫這段公文時候的語氣~~嘿嘿） 　　要言之，除不再用支那一詞外，不妨使用： 　　中國民國、中國、民國、中華 　　中國民國人、中國人、民國人、華人 　　日華、美華、中蘇、英華 　　至於在歷史性、地理性或學術性?述之場合，例如：東支那海、日支事變等， 萬不得以時方可破例使用。 　　從此，支那一詞，成為了日本語言中的死語…… 　　本文轉錄與實藤惠秀的《中國人留學日本史》，香港中文大學譚汝謙、林啟彥譯 　　附作者簡介：實藤惠秀（Saneto Keishu 1896年生）文學博士。 1926年畢業于早稻田大學文學部後，任職于早稻田第二高校。1937年到中國留學。 1949年任早稻田大學教授，1966年退休。從三十年代起從事中國語學及近代中日 文化交流史的 研究，並翻譯中國文學作品，在近代中日文化交流史方面造詣極深。 http://www.newtenka.com/qingjian/banxianzhai/zhinawenti.htm --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.8.70