作者 JoJoHSU@TWserv (我是HSU), 信區: tok_a_thong 標題 目的與手段 時間 台灣文化資訊站 (Fri Dec 4 22:30:55 1998) ──────────────────────────────────────── 目的與手段 在統獨的問題上，許多人把手段和目的給弄混了，他們錯把手段當目的，目 的當手段！這句話怎麼說呢？我們都知道，在政治上有一個很重要的最高指導原 則，那就是”人民的幸福與利益”是所有政治行為（手段）所追求的目標（目的 ）！換句話說，”人民的幸福與利益”這個目的是不可以改變的，但是為了達到 這個目的，我們可以嚐試各種手段（手段只是一種可變的利用工具）。假若某種 手段無法滿足或達到”人民的幸福與利益”這個目的，則我們可以隨時毫不留戀 的放棄這種手段。 接下來我們可以談一談，為什麼一個手段無法達到他的目的？原因可能有很 多種，例如手段的副作用太大、手段不切實際、手段本質上就無法達到這個目的 （牛頭不對馬嘴）等，因此當我們要達到某個目的時，我們必須事先用理性去衡 量各種可行的手段，並分析成功的機率和可能的副作用為何，這才是一個成熟且 負責任的政治人物應有的觀念與行為。 我們用上面的這些觀念來分析統獨問題就可以發現，”人民的幸福與利益” 是終極目的，而統獨只是達到這個目的的可能手段罷了，換句話說，統獨都是可 以拋棄的，也沒有什麼 " 神聖性 " 可言，更不是什麼絕對不可更改的”真理” ！真正的政治判斷真理，事實上就是”人民的幸福與利益”，它猶如憲法權威一 般，任何政治意識形態和它牴觸都無效！ 但我們回顧歷史，以前的統派和今天獨派中的基本教義派都在踐踏這些原則， 舉例來說，以前的統派主張要不惜一切代價反攻大陸以完成統一，其動機和出發 點固然有其道德性（解救大陸同胞脫離共產主義）和歷史意義，但在實踐的過程 中，其本質就是兩岸人民和金錢的惡質消耗，不論誰統一誰，”都不能保證人民 是最後的大贏家”，結果人民的生命和犧牲反而成為手段，而被用來完成統一這 個”神聖的使命與目的”，於是乎手段和目的顛倒，人民變成工具。 令人稍感欣慰的是，今天的兩岸政府都不再以戰爭的方式當作解決兩岸統一 問題的唯一手段，而在臺灣的統派方面，不論其組成份子根於民族主義情感是多 麼的希望兩岸歸於統一，也都不會贊成採行戰爭的方式來完成，而接受統一也有 其終極指導原則，那就是”在有利臺灣現實利益的大前提之下，才接受兩岸的統 一，否則就拒絕統一而維持現狀（實質上的臺獨）”，這是一種非常務實而具彈 性的態度，因為其統一的意識形態受到人民現實利益的制約和指導，在態度上並 沒有違反手段與目的的位階關係，故對於今天大部分統派的這種改進，我給予非 常高的評價！而統派的這些改進，多少也要歸功於獨派的批判和解構，獨派在這 方面的貢獻是不容忽視的。 我們再看一看獨派在這方面的表現，就不禁要令人搖頭嘆氣了，因為獨派雖 然促進了統派理念的改進，但獨派自己也步上了統派以前的腳步，將手段和目的 顛倒，把人民當作工具。舉例來說，許多獨派人士主張不惜犧牲臺灣多年來的經 濟成果和人民的現實利益與生命，來和中共打一仗，以求取臺灣獨立的實現！很 明顯的，”不惜犧牲臺灣多年來的經濟成果和人民的現實利益與生命，來和中共 打一仗”在臺獨人士的心中是一種可以接受的犧牲與手段，用來完成”臺灣獨立 ”這個目標的實現，於是乎人民變成了工具與手段，而原來的手段卻變成了”神 聖”的意識形態目的，對於這一點，我非常不能接受。 雖然有一些臺獨人士根據黑格爾的正反合辯證法提出反駁說，在低層次的觀 念中，雖然臺灣獨立變成了一個目的，而為臺灣獨立所付出的代價和犧牲是一種 手段，但在更高的層次上來說，臺灣獨立這個低層次的目的，在高層次上卻變成 了另一個手段，以求取高層次目的實現（舉個例子來說，就低層次而言，讀國中 這個手段，是為了完成升高中這個目的，但我們若把層次再往上提昇，讀高中又 變成了另一個手段，是為了完成升大學這個目的），而高層次的目的就是”使台 灣人民免於被中國併吞，並解決臺灣的許多問題，這豈不是和人民的利益息息相 關？〞，但正如我前面所說的，這樣的說法犯了一個很嚴重的錯誤，那就是臺灣 獨立這個手段，根本無法達到”使台灣人民免於被中國併吞，並解決臺灣的許多 問題〞這個目的，換句話說，手段和目的根本是牛頭不對馬嘴。舉例來說，若我 主張”統一是為了求得中國的富強”，這句話的問題在哪裡？原來中國的富強是 要靠經濟發達和政治民主化，和統不統一這個手段沒有必然的關係，這就是一個 手段和目的牛頭不對馬嘴的典型例子，同樣的，”臺獨能救臺灣”這句話也是破 綻百出（關於這方面的細節，我在其他的文章中已經討論過，在此不再多言）， 因此我們可以發現，對於許多臺獨基本教義派人士來說，臺灣獨立本身在他們的 心目中根本就是一個神聖的、不可動搖和改變的”終極目的”，而並非可以拋棄 的可變手段，因此攸關人民利益的民主和經濟反而都變成了次要的手段與考量。 由上我們可以知道，獨派的基本教義派和統派的基本教義派比起來，前者更 缺乏理性和現實的制約，也違反了手段與目的的正常位階，並將臺獨這個手段無 限提昇成為一切政治道德判斷的終極標準（結果任何反對臺獨的政治人物在這些 臺獨人士中，都一定是台灣人的”敵人”，而不是單單一個和其意見不一樣的人 ，這樣的觀念和思考模式，都是臺灣民主政治和政黨政治的阻礙與絆腳石），並 缺乏彈性和務實的精神，若我們讓這樣的人成為臺灣的當權者，那必將是臺灣悲 劇的開始，因為在這些基本教義派的心目中，人民只是實踐他們意識形態烏托邦 的”棋子”與手段罷了，換句話來說，也就是工具。 -- 妳快樂所以 我快樂 --

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