馮作民（本名馮振凱）是臺灣戰後相當特殊的一位翻譯家、作家與文史工作者。他的一生 經歷了戰亂、軍旅、出版、翻譯事業，以及晚年震驚社會的刑案，充滿戲劇性。 ([Wikipedia][1]) ### 生平簡介 馮作民出生於遼北康平（今屬遼寧省）。少年時期曾在滿洲國體制下接受教育，因此接觸 過日語。第二次世界大戰後，他加入國民政府的青年軍，在東北地區參與國共內戰，並曾 數度負傷。1949年隨國民政府來到臺灣。([Wikipedia][1]) 退役後，由於身體狀況不佳，他開始投稿寫作，並進入《國語日報》工作。雖然正式學歷 不高，但他靠長期自學掌握英語、日語和俄語，逐漸成為專業翻譯工作者。 ([Wikipedia][1]) ### 翻譯與著述 1960年代以後，馮作民專職從事寫作與翻譯，與當時的 文星書店 有密切合作，翻譯了大 量英文與日文著作。據記載，他一生編著、譯著的中外文史類作品超過八十冊，其中部分 曾被 國立政治大學 選作教材。([Wikipedia][1]) 他的著作範圍很廣，包括中國歷史、文化史、世界史等。例如《巨變新生時代：明清》便 是其歷史著作之一。([isbn.tw][2]) ### 晚年事件 1988年，馮作民因與出版社發生嚴重糾紛，持械行兇，造成兩人死亡、一人受傷。此案在 當時引起極大震撼，他後來被判處無期徒刑，並最終病逝獄中。臺視的 台灣變色龍 曾將 此案改編為節目內容。([Wikipedia][1]) ### 為什麼有人記得他？ 在臺灣文史出版界，馮作民常被視為一位「自學成功」的代表人物。他沒有顯赫學歷，卻 憑藉驚人的閱讀量與語文能力，完成大量翻譯和文史著作。另一方面，他晚年的刑案也使 他的形象帶有強烈悲劇色彩，因此在臺灣出版史與文化史上一直是頗具爭議的人物。 ([Wikipedia][1]) 馮作民最值得注意的，其實不是某一本「名著」，而是他在 1950～1980 年代臺灣文史出 版界所扮演的角色：他大量吸收日文、英文資料，再整理成一般讀者能閱讀的歷史文化書 籍，因此影響過一整代人的歷史知識來源。([Wikipedia][1]) 以下是幾部較有代表性的作品： ### 《臺灣舊慣習俗信仰》 臺灣舊慣習俗信仰 這本書介紹臺灣傳統社會的民間信仰、祭祀、歲時節令、禁忌與風俗。 對今天研究臺灣民俗史的人而言，它屬於早期整理臺灣民間文化的重要通俗著作之一。 ([TAAZE][2]) ### 《臺灣的歷史與民俗》 臺灣的歷史與民俗 與臺灣知名文史工作者 林衡道 合作完成。 內容結合臺灣歷史發展與地方民俗，被許多舊一代讀者視為認識臺灣文化的入門書。([諸 彼特開放資料閱讀網][3]) ### 《西洋繪畫史》 西洋繪畫史 這本書以通俗方式介紹西方美術史，從古典藝術到近代繪畫皆有涉及。 在當年藝術史中文資料尚不普及的時代，這類作品對一般讀者很有啟蒙作用。 ### 《巨變新生時代：明清》 巨變新生時代：明清 屬於他的中國歷史系列著作之一，討論明清之際的政治、社會與文化變遷。 ([ISBN.tw][4]) ### 《書痴籲天錄》 書痴籲天錄 這本比較特別，是他的自述性作品。 書中談到自己如何靠自學成長、如何從事翻譯與出版工作，也反映了戰後臺灣出版界的許 多內幕，因此常被視為了解馮作民其人的重要材料。([Wikipedia][1]) ### 馮作民的特色 如果把他放在臺灣文化史裡看，馮作民比較像： * 文史普及者 * 翻譯家 * 自學型知識分子 而不是嚴格意義上的大學教授型學者。 他最大的特點是閱讀範圍極廣，從中國史、世界史、藝術史到民俗學都涉獵；許多當年缺 乏中文資料的領域，臺灣讀者最早接觸到的內容之一，就是透過他的翻譯和改寫。 ([Wikipedia][1]) 有趣的是，許多老一輩讀者對他的印象並不是來自那件轟動社會的刑案，而是學生時代在 圖書館裡看到書架上一整排「馮作民著」「馮作民譯」的文史書。這種以自學而成為大量 著述者的例子，在戰後臺灣其實相當少見。([Wikipedia][1]) -- 台灣最大慈善團體的驚人黑幕！https://www.youtube.com/watch?v=2ooh68NL74o --

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