冯作民（本名冯振凯）是台湾战後相当特殊的一位翻译家、作家与文史工作者。他的一生 经历了战乱、军旅、出版、翻译事业，以及晚年震惊社会的刑案，充满戏剧性。 ([Wikipedia][1]) ### 生平简介 冯作民出生於辽北康平（今属辽宁省）。少年时期曾在满洲国体制下接受教育，因此接触 过日语。第二次世界大战後，他加入国民政府的青年军，在东北地区参与国共内战，并曾 数度负伤。1949年随国民政府来到台湾。([Wikipedia][1]) 退役後，由於身体状况不佳，他开始投稿写作，并进入《国语日报》工作。虽然正式学历 不高，但他靠长期自学掌握英语、日语和俄语，逐渐成为专业翻译工作者。 ([Wikipedia][1]) ### 翻译与着述 1960年代以後，冯作民专职从事写作与翻译，与当时的 文星书店 有密切合作，翻译了大 量英文与日文着作。据记载，他一生编着、译着的中外文史类作品超过八十册，其中部分 曾被 国立政治大学 选作教材。([Wikipedia][1]) 他的着作范围很广，包括中国历史、文化史、世界史等。例如《巨变新生时代：明清》便 是其历史着作之一。([isbn.tw][2]) ### 晚年事件 1988年，冯作民因与出版社发生严重纠纷，持械行凶，造成两人死亡、一人受伤。此案在 当时引起极大震撼，他後来被判处无期徒刑，并最终病逝狱中。台视的 台湾变色龙 曾将 此案改编为节目内容。([Wikipedia][1]) ### 为什麽有人记得他？ 在台湾文史出版界，冯作民常被视为一位「自学成功」的代表人物。他没有显赫学历，却 凭藉惊人的阅读量与语文能力，完成大量翻译和文史着作。另一方面，他晚年的刑案也使 他的形象带有强烈悲剧色彩，因此在台湾出版史与文化史上一直是颇具争议的人物。 ([Wikipedia][1]) 冯作民最值得注意的，其实不是某一本「名着」，而是他在 1950～1980 年代台湾文史出 版界所扮演的角色：他大量吸收日文、英文资料，再整理成一般读者能阅读的历史文化书 籍，因此影响过一整代人的历史知识来源。([Wikipedia][1]) 以下是几部较有代表性的作品： ### 《台湾旧惯习俗信仰》 台湾旧惯习俗信仰 这本书介绍台湾传统社会的民间信仰、祭祀、岁时节令、禁忌与风俗。 对今天研究台湾民俗史的人而言，它属於早期整理台湾民间文化的重要通俗着作之一。 ([TAAZE][2]) ### 《台湾的历史与民俗》 台湾的历史与民俗 与台湾知名文史工作者 林衡道 合作完成。 内容结合台湾历史发展与地方民俗，被许多旧一代读者视为认识台湾文化的入门书。([诸 彼特开放资料阅读网][3]) ### 《西洋绘画史》 西洋绘画史 这本书以通俗方式介绍西方美术史，从古典艺术到近代绘画皆有涉及。 在当年艺术史中文资料尚不普及的时代，这类作品对一般读者很有启蒙作用。 ### 《巨变新生时代：明清》 巨变新生时代：明清 属於他的中国历史系列着作之一，讨论明清之际的政治、社会与文化变迁。 ([ISBN.tw][4]) ### 《书痴吁天录》 书痴吁天录 这本比较特别，是他的自述性作品。 书中谈到自己如何靠自学成长、如何从事翻译与出版工作，也反映了战後台湾出版界的许 多内幕，因此常被视为了解冯作民其人的重要材料。([Wikipedia][1]) ### 冯作民的特色 如果把他放在台湾文化史里看，冯作民比较像： * 文史普及者 * 翻译家 * 自学型知识分子 而不是严格意义上的大学教授型学者。 他最大的特点是阅读范围极广，从中国史、世界史、艺术史到民俗学都涉猎；许多当年缺 乏中文资料的领域，台湾读者最早接触到的内容之一，就是透过他的翻译和改写。 ([Wikipedia][1]) 有趣的是，许多老一辈读者对他的印象并不是来自那件轰动社会的刑案，而是学生时代在 图书馆里看到书架上一整排「冯作民着」「冯作民译」的文史书。这种以自学而成为大量 着述者的例子，在战後台湾其实相当少见。([Wikipedia][1]) -- 台湾最大慈善团体的惊人黑幕！https://www.youtube.com/watch?v=2ooh68NL74o --

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