以下內容摘自南懷瑾：《靜坐修道與長生不老》（網路上直接抓 來的，我沒去校對紙張本。） -------------------------------8<--------------------------- 因是子靜坐法的利弊 在這些書籍中如果要說哪一本書，可做初步入門最正確的指導， 實在都不太合適。而合於佛道兩家正統的典籍，學理又不簡單，至於 不太合於正統道理的書，問題又太多。 在無書可資遵循的時候，比較普遍為人所樂道的，便是蔣維喬先 生所著的《因是子靜坐法》，多少人如法炮製去學靜坐，多少人想使 自身上發生氣派感受，做到和他一樣。 其實，《因是子靜坐法》只能說是蔣維喬先生本身學“靜坐”的 經驗談，或者可以說是他學習“靜坐”的反應實錄，可以貢獻給大家 做參考，但絕不是金科玉律，更非不易的法則 。 我們首先須要瞭解，蔣先生開始學習“靜坐”的時候，早已患了 嚴重的肺病，一個人到了有病的時候，心境反而比較寧靜。情緒雖然 近于消極，有時思想反而清明，“有病方知身是苦，健時多向亂中忙 。”這是人之常情。 因為他本身有肺病，所以必須要在靜中修養，等到生理機能恢復 本能活動的時候，相當於道、佛兩家所說的氣機或氣脈便會發生作用 ，循著中國醫學所說的人身十二經脈的流行，於是氣機到達某處，該 處就自然產生某種感受。 在這種情況當中，只要不去揠苗助長，任其自然流行，便是最好 的生理療法，對任何一種疾病都有效，何況是必須靜養治療的肺病。 總之，任何是中西醫藥治療疾病的根本方法，都靠靜養，所有中西醫 藥物，只有幫助治療的功效，並無絕對去病的作用。 疾病之所以恢復了健康，得到藥物幫助的效果，僅有十之三、四 ，靠著臥床住院的靜養，因此引發本身體能的治療而從獲生機，卻占 十之六、七的重要。就是使用外科手術的醫療道理，也並不外於此例 。何況有關心理和精神的治療，同樣不外於此理。 瞭解了這些道理以後，便可知道《因是子靜坐法》所說氣機發動 和氣脈流行的境界，這只是著者蔣維喬先生有病之身學習靜坐後的現 象和經驗，不可以偏概全，認為人人必會如此，視為千篇一律的定則 。 如果不懂得這個道理，依照《因是子靜坐法》去實驗“靜坐”， 而且就把它視為師法之當然，必定會弊多益少，適得其反。 -------------------------------8<--------------------------- -- [閒聊] 靜坐、靜心、氣功、靜功、禪坐、禪、性功、命功 meditation板，文章代碼(AID): #1B3Gt9BY 上面文章的網址: http://webptt.com/m.aspx?n=bbs/meditation/M.1259146697.A.2E2.html ※ 編輯: ilanese 來自: 122.116.250.248 (12/05 20:36) 陳攖寧先生的東西和南懷瑾先生的專書都還不錯，觀念上對入門者也適宜。 ※ 編輯: ilanese 來自: 122.116.250.248 (12/06 12:47)