用第六意識的氣功功法，身體上比較容易產生氣感，心理上看似沒什麼 雜念（實際上是因為用第六意識起意而因此抑制住粗的念頭罷了。）對入門 者比較容易接受，也好像比較容易產生效驗。 -----------------------------8<----------------------------------- 以下內容摘自meditation板，文章代碼(AID): #1Av2EYv0 [轉載] 陳攖寧：靜功問答 1.問：靜功和氣功是一是二？ 答：靜功著重在一個"靜"字，不必要在氣上做什麼工夫；氣功著重 在一個"氣"字，那些功夫都是動的，不是靜的。世間各處所傳授的氣 功，有深呼吸法、逆呼吸法、數呼吸法、調息法、閉息法、運氣法、前升後 降法、後升前降法、左右輪轉法、中宮直透法等等，法門雖多，總不外乎 氣的動作；靜功完全是靜，在氣上只是順其自然，並不用自己的意思 去支配氣的動作，若有意使它動作，就失了"靜"字的真義。 7.問：普通靜坐法和氣功是分不開的，現在把靜功和氣功分為兩件 事，根據什麼理由？ 答：靜功是靜的一方面事，氣功是動的一方面事，二者性質不同。普 通靜坐法，不合靜功的原則。你看他們身體外表雖然坐在那裡不動，但 是他們的思想還在身中運用，沒有休息，雖名為靜坐法，實際上仍屬於 動的一方面，算不得真正的靜功。 -----------------------------8<----------------------------------- 以下內容摘自meditation板，文章代碼(AID): #1B3Gt9BY [閒聊] 靜坐、靜心、氣功、靜功、禪坐、禪、性功、命功 靜坐、靜心、氣功、靜功、禪坐、禪、性功、命功……坊 間這類有點讓人混淆的名詞很多，我試著去闡述這些名詞的一 般說法。 靜坐：以坐姿的方式來練氣功或靜功。 靜心：這也會讓人很混淆，要視方法的內容來判斷。就動 靜來區別有靜態的靜心、也有動態的靜心（如蘇菲旋轉，有的 人會將此歸為動態的靜心方式，新時代運動比較常在用這個「 靜心」名詞。），得視方法的目的及實際效果來看偏向下列何 種名詞的範圍。 氣功：以練氣為目的的功法，依照動態的練功方式與靜態 的練功方式，又分為動功及靜功。（氣功可以歸為是道家說的 命功的一種。） 靜功：這有兩種解釋，第一種解釋，如果與氣功的動功相 對的是氣功的靜功，仍是一種氣功的功法，但練功的方式是靜 態的；第二種解釋，如果是陳攖寧先生說的靜功，功法最基本 的原則有兩點：第一點是身體不動，第二點是念頭不動（至於 坐忘太深奧了，可說是靜功的結果之一，但不能說成是靜功的 功法的原則。）這時候相對於是靜功是氣功。（這第二種解釋 ，比較類似道家說的修心的性功，但是道家的性功又未必侷限 於一定要靜坐或維持靜態的姿勢才行。） 禪坐：一般指的是靜坐，但未必是禪宗的禪。 禪：禪宗的禪，有很多形式，也未必侷限於靜坐方式。公 案禪、機鋒禪、話頭禪、默照禪等等是比較稍微為人所知的禪 的形式。 性功：道家說的性功，即修性之功，指修心煉神的功夫。 命功：道家說的命功，即修命之功，指修身煉氣的功夫。 （依此定義，印度瑜珈的體位法，以道家來說，可稱為是一種 命功。） -----------------------------8<----------------------------------- --

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