以下為虛無自然本起經節錄片段 夫守神之人不能知曉道本空靜，但自信有不信無，以故自守神為守有，為著不還道何?以 故神展轉入五道中，無有滅盡時。唯有善譬，最為功覺。有曉了知道本空靜，亦不守有， 亦不守無，亦不念實，亦不念空。遍在三界中間，有慈哀之心，欲度脫勤苦者，不肯入空 取道，因是乃有功德，便自然之道，無有壽也。亦不復入五道生死，亦不滅盡常在，久後 功滿，常補道君。賢者為道，當熟解此意，當知優劣，各有所致到。賢者學道，若知枝末 ，自謂深足，不肯復講問窮究淵深，是不知道乃獨各自用，有所致到，深淺微妙不齊等。 聞仙便呼得道。賢者學道，譬若上山下視。言獨是高徑，住上至頂，乃復前有高處；住上 高頂，直復見前有高高處。學道亦如此，從小師學道，得至中師，見大師乃知道根元。以 是言之，學不可呼為足也。當努力求明師為道切，若言爾等何不取大道乎?而于小道止， 是暗冥淺近哉! 夫賢者學道，不廣聞深見，更閱眾師者，此人學不足言也。夫日月不高，所照不遠；江海 不廣，不能含納。出名寶學之人，譬若陂中魚，游到池四塞之下，自謂窮盡天下之水，終 日終夜不能學大水之魚，交會語言，不知外乃有江、湖、淮、濟、河、海、恆、溺之水也 。譬若深山中有痴人，從生至老不行出入，無所見聞，安知外方人士之學問、尊卑差序、 車馬衣服、鮮綺甘香乎?譬若學經書之人，但聞天下九州共一天子，雲言四邊但有夷狄， 以謂天地界際極盡于此，安能知其外復何等有乎?學道亦如此。從師受道，以謂盡于此， 安能如⑴學道修行，書不能記載也? 夫學仙道，自謂為足，定得飛仙上天，乃自知道不及真人也。學真人道，亦自謂為足，定 得真人，乃自知道不及神人也。學神人道，亦自謂為足，定得神人，乃自知不及大道也。 學既得，大道之中當復有尊卑者，謂知不等也。是以言之學，學無有極，天下神尚後行從 君學道，何況內政滅神，光明變化各有所主，有所入，各有所致。 夫為太虛無之道，得無象無聲教。無思想，都無識念之欲。守時亦法教，道不得取景夢候 效也。或時神相見，尚不得與神共語言，所以者何?或有邪神來試人，此處無象，自然求 道不求神也。略小取大，故可得自然。故老君曰：有光而不曜。謂欲養其光明至于徹視， 不欲小電曜光，精獨與一神相見也。如此不能悉見天下之事矣。 --

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