以下为虚无自然本起经节录片段 夫守神之人不能知晓道本空静，但自信有不信无，以故自守神为守有，为着不还道何?以 故神展转入五道中，无有灭尽时。唯有善譬，最为功觉。有晓了知道本空静，亦不守有， 亦不守无，亦不念实，亦不念空。遍在三界中间，有慈哀之心，欲度脱勤苦者，不肯入空 取道，因是乃有功德，便自然之道，无有寿也。亦不复入五道生死，亦不灭尽常在，久後 功满，常补道君。贤者为道，当熟解此意，当知优劣，各有所致到。贤者学道，若知枝末 ，自谓深足，不肯复讲问穷究渊深，是不知道乃独各自用，有所致到，深浅微妙不齐等。 闻仙便呼得道。贤者学道，譬若上山下视。言独是高径，住上至顶，乃复前有高处；住上 高顶，直复见前有高高处。学道亦如此，从小师学道，得至中师，见大师乃知道根元。以 是言之，学不可呼为足也。当努力求明师为道切，若言尔等何不取大道乎?而于小道止， 是暗冥浅近哉! 夫贤者学道，不广闻深见，更阅众师者，此人学不足言也。夫日月不高，所照不远；江海 不广，不能含纳。出名宝学之人，譬若陂中鱼，游到池四塞之下，自谓穷尽天下之水，终 日终夜不能学大水之鱼，交会语言，不知外乃有江、湖、淮、济、河、海、恒、溺之水也 。譬若深山中有痴人，从生至老不行出入，无所见闻，安知外方人士之学问、尊卑差序、 车马衣服、鲜绮甘香乎?譬若学经书之人，但闻天下九州共一天子，云言四边但有夷狄， 以谓天地界际极尽于此，安能知其外复何等有乎?学道亦如此。从师受道，以谓尽于此， 安能如⑴学道修行，书不能记载也? 夫学仙道，自谓为足，定得飞仙上天，乃自知道不及真人也。学真人道，亦自谓为足，定 得真人，乃自知道不及神人也。学神人道，亦自谓为足，定得神人，乃自知不及大道也。 学既得，大道之中当复有尊卑者，谓知不等也。是以言之学，学无有极，天下神尚後行从 君学道，何况内政灭神，光明变化各有所主，有所入，各有所致。 夫为太虚无之道，得无象无声教。无思想，都无识念之欲。守时亦法教，道不得取景梦候 效也。或时神相见，尚不得与神共语言，所以者何?或有邪神来试人，此处无象，自然求 道不求神也。略小取大，故可得自然。故老君曰：有光而不曜。谓欲养其光明至于彻视， 不欲小电曜光，精独与一神相见也。如此不能悉见天下之事矣。 --

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