※ 引述《ff860 (宇宙下士)》之銘言： 一直都有留意你的討論串 現在發表一下我的看法 : 關於真假，最受爭議的是明朝很愛仿古， : 因為明朝雖然美術興盛，但是明皇帝對美術把關很嚴， : 只要不合他意就殺頭~很多宮庭畫家都死於非命！ : (在明代宮廷畫家是被封武官「錦衣衛」，很酷炫~跟大家分享^^) : 因此大家不敢創新只敢仿古人~這也是西洋藝術文化與中國藝術差異最大的地方。 站在中國美術史的角度 所有仿古的，聽教授說，像真度可以說是很高 也肯定當中的藝術價值 在這裏是指藝術價值，至於當中仿的前作 是不是當事人的創作，或者辨別真偽 這的確已經是考古學家跟歷史學家的領域 別說是畫，我單單指書法 古人學書法必定要先臨摹碑版(古碑帖拓本) 像是隸書的曹全碑或是張遷碑 或者是法帖(將筆跡刻在石版或木版，然後用紙摹印，製成字帖) 像是王羲之的蘭亭集序 相傳真跡藏在唐太宗的陵墓 現在我們看到的字帖全都是後人摹作 或是唐太宗當年流傳的法帖 但我們不會說只看到摹作看不到真跡 便否定王羲之沒寫過蘭亭集序 (當然這是因為有足夠的史料及文物印證) 假如原po之前所說的立馬銘 在日後有專家鑑定了真偽 相信便是中國書法史的一大發現 : 像是中國美術的「謝赫六法」之一就是「傳移摹寫」，意思就是臨摹仿古~ 這裏做少少補充，謝赫的六法論，原文如下： 「六法者何？ 一氣韻生動是也，(神韻生動，不求形似但求神似) 二骨法用筆是也，(講求筆法運用的熟練，如山水畫的皴法) 三應物象形是也，(顧名思意，就是描繪物象) 四隨類賦彩是也，(當然是忠實地上色，不可能畫藍色的蘋果嘛) 五經營位置是也，(講求佈局，可以為了美而無視現實的空問感) 六傳移模寫是也。(這裏的意思是仿作時要認真臨摹)」 這基本上是中國美術史最早的畫品專論 換言之是可代表當時的審美標準 以這六個準則為畫分優劣 臨作明顯的藝術價值沒真作高 但他們也肯定了畫家摹作的附出 另外，在東漢至魏晉南北朝期間 盛行的是人物畫，當中的六法也是以人物畫為主要評價對象 一直到唐代王維開始，山水畫才開始盛行 硬要說唐朝前的山水畫 我認為東晉顧愷之的《洛神賦圖》(依曹植的《洛神賦》內容畫的人物畫) 當中的洛水風景的確有山水畫的雛型 所以在火鳳裏說張飛以山水畫為軍事用途 那實在是太過牽強 因為只要有點美術史的概念， 那時的山水畫還未發展成熟， 要把未成熟的技巧用在要求技術高明的軍事用途上 那會出人命的(但我欣賞陳某這種創意的想法) : 張飛的書法就是這麼一回事！ : 這類的例子我可以舉出幾十件沒有問題！ : 中國美術史裡這種例子數之不盡~~ : 要問我我有什麼證據~當然沒有...我不是考古學家也不是歷史研究的學者~ : 我只是為了考試看書背書^^ : 當然大家可以選擇盡信書不如無書， : 我只是給大家說說我的看法~ : 大家輕鬆阿！ : ------------------------- 我也就今次的主題跟大家輕鬆討論 書是死的，人是生的 畫論只是標準，創作才是實踐 看漫畫跟看畫作源出一徹 欣賞他的創意跟技巧 -- 我只是一個很普通的老師 每天對著一班不識死的臭小子..... 最想做的事：放假XDDDDDDD~~~~ 最大的心願：不用開好多會 --

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