※ 引述《ff860 (宇宙下士)》之铭言： 一直都有留意你的讨论串 现在发表一下我的看法 : 关於真假，最受争议的是明朝很爱仿古， : 因为明朝虽然美术兴盛，但是明皇帝对美术把关很严， : 只要不合他意就杀头~很多宫庭画家都死於非命！ : (在明代宫廷画家是被封武官「锦衣卫」，很酷炫~跟大家分享^^) : 因此大家不敢创新只敢仿古人~这也是西洋艺术文化与中国艺术差异最大的地方。 站在中国美术史的角度 所有仿古的，听教授说，像真度可以说是很高 也肯定当中的艺术价值 在这里是指艺术价值，至於当中仿的前作 是不是当事人的创作，或者辨别真伪 这的确已经是考古学家跟历史学家的领域 别说是画，我单单指书法 古人学书法必定要先临摹碑版(古碑帖拓本) 像是隶书的曹全碑或是张迁碑 或者是法帖(将笔迹刻在石版或木版，然後用纸摹印，制成字帖) 像是王羲之的兰亭集序 相传真迹藏在唐太宗的陵墓 现在我们看到的字帖全都是後人摹作 或是唐太宗当年流传的法帖 但我们不会说只看到摹作看不到真迹 便否定王羲之没写过兰亭集序 (当然这是因为有足够的史料及文物印证) 假如原po之前所说的立马铭 在日後有专家监定了真伪 相信便是中国书法史的一大发现 : 像是中国美术的「谢赫六法」之一就是「传移摹写」，意思就是临摹仿古~ 这里做少少补充，谢赫的六法论，原文如下： 「六法者何？ 一气韵生动是也，(神韵生动，不求形似但求神似) 二骨法用笔是也，(讲求笔法运用的熟练，如山水画的皴法) 三应物象形是也，(顾名思意，就是描绘物象) 四随类赋彩是也，(当然是忠实地上色，不可能画蓝色的苹果嘛) 五经营位置是也，(讲求布局，可以为了美而无视现实的空问感) 六传移模写是也。(这里的意思是仿作时要认真临摹)」 这基本上是中国美术史最早的画品专论 换言之是可代表当时的审美标准 以这六个准则为画分优劣 临作明显的艺术价值没真作高 但他们也肯定了画家摹作的附出 另外，在东汉至魏晋南北朝期间 盛行的是人物画，当中的六法也是以人物画为主要评价对象 一直到唐代王维开始，山水画才开始盛行 硬要说唐朝前的山水画 我认为东晋顾恺之的《洛神赋图》(依曹植的《洛神赋》内容画的人物画) 当中的洛水风景的确有山水画的雏型 所以在火凤里说张飞以山水画为军事用途 那实在是太过牵强 因为只要有点美术史的概念， 那时的山水画还未发展成熟， 要把未成熟的技巧用在要求技术高明的军事用途上 那会出人命的(但我欣赏陈某这种创意的想法) : 张飞的书法就是这麽一回事！ : 这类的例子我可以举出几十件没有问题！ : 中国美术史里这种例子数之不尽~~ : 要问我我有什麽证据~当然没有...我不是考古学家也不是历史研究的学者~ : 我只是为了考试看书背书^^ : 当然大家可以选择尽信书不如无书， : 我只是给大家说说我的看法~ : 大家轻松阿！ : ------------------------- 我也就今次的主题跟大家轻松讨论 书是死的，人是生的 画论只是标准，创作才是实践 看漫画跟看画作源出一彻 欣赏他的创意跟技巧 -- 我只是一个很普通的老师 每天对着一班不识死的臭小子..... 最想做的事：放假XDDDDDDD~~~~ 最大的心愿：不用开好多会 --

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