※ 引述《blaukatze (姬 泰)》之銘言： : 直到魏，三國時代開始整個觀念的體制開始崩壞文人也開始轉性 : 晉朝的美男子就真的是比娘的，化妝塗粉體虛甚至穿女裝 　　　　　　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 這裡魯迅在　魏晉風度及文章與藥及酒之關係　中有他的解釋，這句話該有點因果關係 (原文詳見http://www.ylib.com/class/topic3/show1.asp?No=58165&Object=2000) 當然,這是魯迅的講法,給大家參考,不見得就真的是歷史全貌,但是魯迅有做點研究就是了 節錄(從何晏講起)： 何晏的名聲很大，位置也很高，他喜歡研究《老子》和《易經》。至於他是怎樣的一個人 呢？那真相現在可很難知道，很難調查。因為他是曹氏一派的人，司馬氏很討厭他，所以 他們的記載對何晏大不滿。因此產生許多傳說，有人說何晏的臉上是搽粉的，又有人說他 本來生得白，不是搽粉的。〔３１〕但究竟何晏搽粉不搽粉呢？我也不知道。 但何晏有兩件事我們是知道的。第一，他喜歡空談，是空談的祖師﹔第二，他喜歡吃藥， 是吃藥的祖師。〔３２〕此外，他也喜歡談名理。他身子不好﹔因此不能不服藥。 他吃的不是尋常的藥，是一種名叫“五石散”的藥。 “五石散”是一種毒藥，是何晏吃開頭的。漢時，大家還不敢吃，何晏或者將藥方略加改 變，便吃開頭了。五石散的基本，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤 石脂﹔另外怕還配點別樣的藥。但現在也不必細細研究它，我想各位都是不想吃它的。 從書上看起來，這種藥是很好的，人吃了能轉弱為強。因此之故，何晏有錢，他吃起來了 ﹔大家也跟著吃。那時五石散的流毒就同清末的鴉片的流毒差不多，看吃藥與否以分闊氣 與否的。現在由隋巢元方做的《諸病源候論》〔３３〕的裏面可以看到一些。據此書，可 知吃這藥是非常麻煩的，窮人不能吃，假使吃了之後，一不小心，就會毒死。先吃下去的 時候，倒不怎樣的，後來藥的效驗既顯，名曰“散發”。倘若沒有“散發”，就有弊而無 利。因此吃了之後不能休息，非走路不可，因走路才能“散發”，所以走路名曰“行散” 。比方我們看六朝人的詩，有云：“至城東行散”，就是此意。後來做詩的人不知其故， 以為“行散”即步行之意，所以不服藥也以“行散”二字入詩，這是很笑話的。 走了之後，全身發燒，發燒之後又發冷。普通發冷宜多穿衣，吃熱的東西。但吃藥後的發 冷相反：衣少，冷食，以冷水澆身。倘穿衣多而食熱物，那就非死不可。因此五石散一名 寒食散。只有一樣不必冷吃的，就是酒。 吃了散之後，衣服要脫掉，用冷水澆身﹔吃冷東西﹔飲熱酒。這樣看起來，五石散吃的人 多，穿厚衣的人就少﹔比方在廣東提倡，一年以後，穿西裝的人就沒有了。因為皮肉發燒 之故，不能穿窄衣。為預防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可。現在有許多人以為 晉人輕裘緩帶，寬衣，在當時是人們高逸的表現，其實不知他們是吃藥的緣故。一班名人 都吃藥，穿的衣都寬大，於是不吃藥的也跟著名人，把衣服寬大起來了！ 還有，吃藥之後，因皮膚易於磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋襪而穿屐。所以我們看晉人 的畫像或那時的文章，見他衣服寬大，不鞋而屐，以為他一定是很舒服，很飄逸的了，其 實他心裏都是很苦的。 更因皮膚易破，不能穿新的而宜於穿舊的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文 章上，虱子的地位很高，“捫虱而談”〔３４〕，當時竟傳為美事。比方我今天在這裏演 講的時候，捫起虱來，那是不大好的。但在那時不要緊，因為習慣不同之故。這正如清朝 是提倡抽大煙的，我們看見兩肩高聳的人，不覺得奇怪。現在就不行了，倘若多數學生， 他的肩成為一字樣，我們就覺得很奇怪了。 此外可見服散的情形及其他種種的書，還有葛洪的《抱朴子》〔３５〕。 到東晉以後，作假的人就很多，在街旁睡倒，說是“散發”以示闊氣。〔３６〕就像清時 尊讀書，就有人以墨塗脣，表示他是剛才寫了許多字的樣子。故我想，衣大、穿屐、散步 等等，後來效之，不吃也學起來，與理論的提倡實在是無關的。 又因“散發”之時，不能肚餓，所以吃冷物，而且要趕快吃，不論時候，一日數次也不可 定。因此影響到晉時“居喪無禮”。──本來魏晉時，對於父母之禮是很繁多的。比方想 去訪一個人，那麼，在未訪之前，必先打聽他父母及其祖父母的名字，以便避諱。否則， 嘴上一說出這個字音，假如他的父母是死了的，主人便會大哭起來〔３７〕──他記得父 母了──給你一個大大的沒趣。晉禮居喪之時，也要瘦，不多吃飯，不准喝酒。但在吃藥 之後，為生命計，不能管得許多，只好大嚼，所以就變成“居喪無禮”了。 居喪之際，飲酒食肉，由闊人名流倡之，萬民皆從之，因為這個緣故，社會上遂尊稱這樣 的人叫作名士派。吃散發源於何晏，和他同志的，有王弼和夏侯玄〔３８〕兩個人，與晏 同為服藥的祖師。有他三人提倡，有多人跟著走。他們三人多是會做文章，除了夏侯玄的 作品流傳不多外，王何二人現在我們尚能看到他們的文章。他們都是生於正始的，所以又 名曰“正始名士”〔３９〕。但這種習慣的末流，是只會吃藥，或竟假裝吃藥，而不會做 文章。 東晉以後，不做文章而流為清談，由《世說新語》〔４０〕一書裏可以看到。此中空論多 而文章少，比較他們三個差得遠了。三人中王弼二十餘歲便死了，夏侯玄、何晏二人皆為 司馬懿〔４１〕所殺。因為他二人同曹操有關系，非死不可，猶曹操之殺孔融，也是借不 孝做罪名的。 二人死後，論者多因其與魏有關而罵他，其實何晏值得罵的就是因為他是吃藥的發起人。 這種服散的風氣，魏、晉，直到隋、唐，還存在著，因為唐時還有“解散方”〔４２〕， 即解五石散的藥方，可以證明還有人吃，不過少點罷了。唐以後就沒有人吃，其原因尚未 詳，大概因其弊多利少，和鴉片一樣吧？ 晉名人皇甫謐〔４３〕作一書曰《高士傳》，我們以為他很高超。但他是服散的，曾有一 篇文章，自說吃散之苦。因為藥性一發，稍不留心，即會喪命，至少也會受非常的苦痛， 或要發狂﹔本來聰明的人，因此也會變成痴呆。所以非深知藥性，會解救，而且家裏的人 多深知藥性不可。晉朝人多是脾氣很壞、高傲、發狂、性暴如火的，大約便是服藥的緣故 。比方有蒼蠅擾他，竟至拔劍追趕﹔〔４４〕就是說話，也要胡胡盧盧地才好，有時簡直 是近於發瘋。但在晉朝更有以痴為好的，這大概也是服藥的緣故。 以上僅供版友們參考:) --

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