※ 引述《blaukatze (姬 泰)》之铭言： : 直到魏，三国时代开始整个观念的体制开始崩坏文人也开始转性 : 晋朝的美男子就真的是比娘的，化妆涂粉体虚甚至穿女装 　　　　　　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 这里鲁迅在　魏晋风度及文章与药及酒之关系　中有他的解释，这句话该有点因果关系 (原文详见http://www.ylib.com/class/topic3/show1.asp?No=58165&Object=2000) 当然,这是鲁迅的讲法,给大家参考,不见得就真的是历史全貌,但是鲁迅有做点研究就是了 节录(从何晏讲起)： 何晏的名声很大，位置也很高，他喜欢研究《老子》和《易经》。至於他是怎样的一个人 呢？那真相现在可很难知道，很难调查。因为他是曹氏一派的人，司马氏很讨厌他，所以 他们的记载对何晏大不满。因此产生许多传说，有人说何晏的脸上是搽粉的，又有人说他 本来生得白，不是搽粉的。〔３１〕但究竟何晏搽粉不搽粉呢？我也不知道。 但何晏有两件事我们是知道的。第一，他喜欢空谈，是空谈的祖师﹔第二，他喜欢吃药， 是吃药的祖师。〔３２〕此外，他也喜欢谈名理。他身子不好﹔因此不能不服药。 他吃的不是寻常的药，是一种名叫“五石散”的药。 “五石散”是一种毒药，是何晏吃开头的。汉时，大家还不敢吃，何晏或者将药方略加改 变，便吃开头了。五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤 石脂﹔另外怕还配点别样的药。但现在也不必细细研究它，我想各位都是不想吃它的。 从书上看起来，这种药是很好的，人吃了能转弱为强。因此之故，何晏有钱，他吃起来了 ﹔大家也跟着吃。那时五石散的流毒就同清末的鸦片的流毒差不多，看吃药与否以分阔气 与否的。现在由隋巢元方做的《诸病源候论》〔３３〕的里面可以看到一些。据此书，可 知吃这药是非常麻烦的，穷人不能吃，假使吃了之後，一不小心，就会毒死。先吃下去的 时候，倒不怎样的，後来药的效验既显，名曰“散发”。倘若没有“散发”，就有弊而无 利。因此吃了之後不能休息，非走路不可，因走路才能“散发”，所以走路名曰“行散” 。比方我们看六朝人的诗，有云：“至城东行散”，就是此意。後来做诗的人不知其故， 以为“行散”即步行之意，所以不服药也以“行散”二字入诗，这是很笑话的。 走了之後，全身发烧，发烧之後又发冷。普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。但吃药後的发 冷相反：衣少，冷食，以冷水浇身。倘穿衣多而食热物，那就非死不可。因此五石散一名 寒食散。只有一样不必冷吃的，就是酒。 吃了散之後，衣服要脱掉，用冷水浇身﹔吃冷东西﹔饮热酒。这样看起来，五石散吃的人 多，穿厚衣的人就少﹔比方在广东提倡，一年以後，穿西装的人就没有了。因为皮肉发烧 之故，不能穿窄衣。为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。现在有许多人以为 晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人 都吃药，穿的衣都宽大，於是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！ 还有，吃药之後，因皮肤易於磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人 的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其 实他心里都是很苦的。 更因皮肤易破，不能穿新的而宜於穿旧的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文 章上，虱子的地位很高，“扪虱而谈”〔３４〕，当时竟传为美事。比方我今天在这里演 讲的时候，扪起虱来，那是不大好的。但在那时不要紧，因为习惯不同之故。这正如清朝 是提倡抽大烟的，我们看见两肩高耸的人，不觉得奇怪。现在就不行了，倘若多数学生， 他的肩成为一字样，我们就觉得很奇怪了。 此外可见服散的情形及其他种种的书，还有葛洪的《抱朴子》〔３５〕。 到东晋以後，作假的人就很多，在街旁睡倒，说是“散发”以示阔气。〔３６〕就像清时 尊读书，就有人以墨涂唇，表示他是刚才写了许多字的样子。故我想，衣大、穿屐、散步 等等，後来效之，不吃也学起来，与理论的提倡实在是无关的。 又因“散发”之时，不能肚饿，所以吃冷物，而且要赶快吃，不论时候，一日数次也不可 定。因此影响到晋时“居丧无礼”。──本来魏晋时，对於父母之礼是很繁多的。比方想 去访一个人，那麽，在未访之前，必先打听他父母及其祖父母的名字，以便避讳。否则， 嘴上一说出这个字音，假如他的父母是死了的，主人便会大哭起来〔３７〕──他记得父 母了──给你一个大大的没趣。晋礼居丧之时，也要瘦，不多吃饭，不准喝酒。但在吃药 之後，为生命计，不能管得许多，只好大嚼，所以就变成“居丧无礼”了。 居丧之际，饮酒食肉，由阔人名流倡之，万民皆从之，因为这个缘故，社会上遂尊称这样 的人叫作名士派。吃散发源於何晏，和他同志的，有王弼和夏侯玄〔３８〕两个人，与晏 同为服药的祖师。有他三人提倡，有多人跟着走。他们三人多是会做文章，除了夏侯玄的 作品流传不多外，王何二人现在我们尚能看到他们的文章。他们都是生於正始的，所以又 名曰“正始名士”〔３９〕。但这种习惯的末流，是只会吃药，或竟假装吃药，而不会做 文章。 东晋以後，不做文章而流为清谈，由《世说新语》〔４０〕一书里可以看到。此中空论多 而文章少，比较他们三个差得远了。三人中王弼二十余岁便死了，夏侯玄、何晏二人皆为 司马懿〔４１〕所杀。因为他二人同曹操有关系，非死不可，犹曹操之杀孔融，也是借不 孝做罪名的。 二人死後，论者多因其与魏有关而骂他，其实何晏值得骂的就是因为他是吃药的发起人。 这种服散的风气，魏、晋，直到隋、唐，还存在着，因为唐时还有“解散方”〔４２〕， 即解五石散的药方，可以证明还有人吃，不过少点罢了。唐以後就没有人吃，其原因尚未 详，大概因其弊多利少，和鸦片一样吧？ 晋名人皇甫谧〔４３〕作一书曰《高士传》，我们以为他很高超。但他是服散的，曾有一 篇文章，自说吃散之苦。因为药性一发，稍不留心，即会丧命，至少也会受非常的苦痛， 或要发狂﹔本来聪明的人，因此也会变成痴呆。所以非深知药性，会解救，而且家里的人 多深知药性不可。晋朝人多是脾气很坏、高傲、发狂、性暴如火的，大约便是服药的缘故 。比方有苍蝇扰他，竟至拔剑追赶﹔〔４４〕就是说话，也要胡胡卢卢地才好，有时简直 是近於发疯。但在晋朝更有以痴为好的，这大概也是服药的缘故。 以上仅供版友们参考:) --

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