推 spike1215: 所以3世紀4世紀的教父都錯了？你的AI是這樣寫的…. 08/22 23:07 推 spike1215: 西乃抄本也錯了？ 08/22 23:12 推 spike1215: 所以你承認聖經會經過刪改，距離可長可短是因應當代考 08/22 23:21 → spike1215: 證結果對吧？這點我和你的AI倒是達成共識 08/22 23:21 → jdcbest: 後世眾抄本間少部分內容有差異並不證明福音書有錯 08/23 00:12 → jdcbest: 。 08/23 00:12 → jdcbest: 以馬忤斯到底在目前的哪裡？根本就沒有定論。拿一 08/23 00:18 → jdcbest: 個沒有定論的地點，在那邊另幻想參數，再用你幻想 08/23 00:18 → jdcbest: 的參數說福音書是虛構。你有無看出你的問題：是你 08/23 00:18 → jdcbest: 幻想，而不是福音書虛構。 08/23 00:18 歷史地理學上的「尚未定論」，是因為歷史留下了不同的珍貴線索。每一個被提名的地點背 後，都是實打實的歷史勞動。 1. 請尊重 3-4 世紀初代教父的勞動成果 聖Jerome與Eusebius等教父，在西元四世紀親臨巴勒斯坦聖地，冒著當年的戰亂與艱困環境 考察，最終選定了 Emmaus-Nicopolis。 四世紀最權威的《西乃抄本》之所以記載 160 斯塔狄，正是這個時代的人因應當代考證、為 了維護聖經真實性所做出的文本認同。 2. 請尊重十字軍時代保護聖地的成果 中世紀的十字軍戰士為了守護朝聖的據點， 也是經過考證與建立防禦， 這才選定並保護了 Abu Ghosh這個聖地遺跡。 3. 請尊重方濟會修士為聖史路加付出的汗水 方濟會修士們當年是怎麼考古的？因為Abu Ghosh戰爭中無法朝聖。 他們因為對路加福音字面寫的「60斯塔狄（約11公里）」抱持著極大的敬意， 於是辛苦地在耶路撒冷外圍半徑 11 公里的「那一整圈」眾山環繞耶路撒冷！（其實大概只 有半圈啦） 經過多年考察，申請天主教會資金，這才終於選定了 Emmaus-Qubeibeh並建立St. Cleophas 教堂。 好歹尊重一下前人努力考察，捐獻撥款的朝聖地點。一句沒有定論就打發了？ 4. 請尊重約瑟夫斯與其他近代學者的考證成果 經過第一世紀猶太歷史學家約瑟夫斯留下的古文獻，以及近代學者的研究，才在耶路撒冷近 郊找出了 Motza這個具備歷史文獻支持的地點。 ———————-碎碎念分隔線——————— 所以你有找到第五個符合路加福音中厄瑪烏的地點嗎？ 覺得前人的努力都是幻想？ 講「沒有定論」，那是不尊重前人的努力！ 我是基於前人的努力成果，來分析聖史路加 展現的「文學修辭與福傳精神」。 也符合梵二提倡的思想，其實阿奎那時代就有提出過了。 「聖經運用隱喻，是以詩歌的方式，將神聖與屬靈的事物隱藏在物質的描述之下……因為天 主供給萬物，都是依照萬物的本性。而透過感官事物去理解理智事物，正是人的本性。」— 《神學大全》I, q.1, a.9 所以你要連阿奎那一起否定嗎？ 這邊再次引用伯多祿後書3:9 主決不遲延他的應許，不如某些人所想像的；其實是他對你們含忍，不願任何人喪亡，只願 眾人回心轉意 最後再次引用板規第二條第七項 本篇謝絕jdcbest的推文，但是你可以生成完整論述後回文，而不是丟幾張png完事。 我也不會躲在這篇文章後面偷推文。 以上！ ---- Sent from BePTT on my iPhone 17 Pro --

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