推 spike1215: 所以3世纪4世纪的教父都错了？你的AI是这样写的…. 08/22 23:07 推 spike1215: 西乃抄本也错了？ 08/22 23:12 推 spike1215: 所以你承认圣经会经过删改，距离可长可短是因应当代考 08/22 23:21 → spike1215: 证结果对吧？这点我和你的AI倒是达成共识 08/22 23:21 → jdcbest: 後世众抄本间少部分内容有差异并不证明福音书有错 08/23 00:12 → jdcbest: 。 08/23 00:12 → jdcbest: 以马忤斯到底在目前的哪里？根本就没有定论。拿一 08/23 00:18 → jdcbest: 个没有定论的地点，在那边另幻想参数，再用你幻想 08/23 00:18 → jdcbest: 的参数说福音书是虚构。你有无看出你的问题：是你 08/23 00:18 → jdcbest: 幻想，而不是福音书虚构。 08/23 00:18 历史地理学上的「尚未定论」，是因为历史留下了不同的珍贵线索。每一个被提名的地点背 後，都是实打实的历史劳动。 1. 请尊重 3-4 世纪初代教父的劳动成果 圣Jerome与Eusebius等教父，在西元四世纪亲临巴勒斯坦圣地，冒着当年的战乱与艰困环境 考察，最终选定了 Emmaus-Nicopolis。 四世纪最权威的《西乃抄本》之所以记载 160 斯塔狄，正是这个时代的人因应当代考证、为 了维护圣经真实性所做出的文本认同。 2. 请尊重十字军时代保护圣地的成果 中世纪的十字军战士为了守护朝圣的据点， 也是经过考证与建立防御， 这才选定并保护了 Abu Ghosh这个圣地遗迹。 3. 请尊重方济会修士为圣史路加付出的汗水 方济会修士们当年是怎麽考古的？因为Abu Ghosh战争中无法朝圣。 他们因为对路加福音字面写的「60斯塔狄（约11公里）」抱持着极大的敬意， 於是辛苦地在耶路撒冷外围半径 11 公里的「那一整圈」众山环绕耶路撒冷！（其实大概只 有半圈啦） 经过多年考察，申请天主教会资金，这才终於选定了 Emmaus-Qubeibeh并建立St. Cleophas 教堂。 好歹尊重一下前人努力考察，捐献拨款的朝圣地点。一句没有定论就打发了？ 4. 请尊重约瑟夫斯与其他近代学者的考证成果 经过第一世纪犹太历史学家约瑟夫斯留下的古文献，以及近代学者的研究，才在耶路撒冷近 郊找出了 Motza这个具备历史文献支持的地点。 ———————-碎碎念分隔线——————— 所以你有找到第五个符合路加福音中厄玛乌的地点吗？ 觉得前人的努力都是幻想？ 讲「没有定论」，那是不尊重前人的努力！ 我是基於前人的努力成果，来分析圣史路加 展现的「文学修辞与福传精神」。 也符合梵二提倡的思想，其实阿奎那时代就有提出过了。 「圣经运用隐喻，是以诗歌的方式，将神圣与属灵的事物隐藏在物质的描述之下……因为天 主供给万物，都是依照万物的本性。而透过感官事物去理解理智事物，正是人的本性。」— 《神学大全》I, q.1, a.9 所以你要连阿奎那一起否定吗？ 这边再次引用伯多禄後书3:9 主决不迟延他的应许，不如某些人所想像的；其实是他对你们含忍，不愿任何人丧亡，只愿 众人回心转意 最後再次引用板规第二条第七项 本篇谢绝jdcbest的推文，但是你可以生成完整论述後回文，而不是丢几张png完事。 我也不会躲在这篇文章後面偷推文。 以上！ ---- Sent from BePTT on my iPhone 17 Pro --

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