導言： 依據梵蒂岡第二屆大公會議《天主的啟示》 教義憲章（Dei Verbum）的精神， 天主教會堅決維護四部福音書的核心歷史性。 但同時強調，聖經作者並非以實況紀錄， 而是運用了當代特定的文學類型與修辭手法 來傳達救恩真理。 在厄瑪烏的耶穌顯現給二徒的故事中， 若以純物理觀點， 門徒要及時返回已關閉的耶路撒冷， 在現實中需要瞬間移動。 路加運用了文學剪輯手法， 是為了表達福音核心的精神： 門徒在認出復活基督後， 需要立刻趕回耶路撒冷作證的急迫性！ 受論證之經文： 路加福音24:13-35 耶穌顯現給二徒 以下節錄本次論證所需經文 13 就在那一天，他們中，有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十『斯塔狄 』。 15 談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。 18 一個名叫克羅帕的，回答他說：「獨有你在耶路撒冷作客，不知道在那裏這幾天所發生的 事嗎？」 21 我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是──此外還有：這些事發生到今天，已是第三 天了。 28 當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。 29 他們強留他說：「請同我們一起住下罷！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同 他們住下。 30 當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。 31 他們的眼睛開了，這纔認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。 32 他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的 嗎？」 33 他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒及他們一起的人，正聚在一起， 劇情濃縮： 1.就在那一天，那一天是哪一天？ 答：也就是耶穌死後第三天，見18-21節 2.二門徒往哪裡走？ 答：是從耶路撒冷往厄瑪烏 3.耶穌什麼時候插隊進來？ 是二門徒耶路撒冷往厄瑪烏途中，見15節 4.門徒抵達厄瑪烏邀請耶穌一起吃飯， 這時是什麼時候？ 答：天已垂暮了 5.耶穌擘餅消失的時候合理推測已經天黑了 6.門徒立即回到耶路撒冷，十一門徒還在聚會 論證開始： 厄瑪烏的地點選定之論證： 1. Emmaus-Nicopolis（阿拉伯語名：Amwas） * 與耶路撒冷距離：約 30 公里（對應聖經手抄本的 160 斯塔狄） * 文獻支持度：極高（最早且延續最久的傳統） * 【選定原因與優勢】 * 地名完全相符：這裡的阿拉伯古地名叫 "Amwas"，正是厄瑪烏（Emmaus）在閃族語系 中的原音，地名證據最強。 * 古老聖經手抄本支持：非常權威的古老聖經《西乃抄本》（Codex Sinaiticus）中， 記載的距離就是 160 斯塔狄，正好對應這裡。 * 初代教父背書：西元三、四世紀的教會大師歐瑟伯與熱羅尼莫，都一致公認這裡就是 正宗的厄瑪烏。 * 【主要爭議與缺點】 * 步行距離過長：30 公里一般人需要走 6 到 7 小時。聖經記載門徒傍晚抵達、吃完晚 餐認出耶穌後，深夜又立刻趕回耶路撒冷。一天內來回步行 60 公里，在體力上與時間上非 常不合理。 2. Emmaus-Qubeibeh（古俾貝/庫貝貝） * 與耶路撒冷距離：約 11 公里（對應大眾聖經譯本的 60 斯塔狄） * 文獻支持度：中等（方濟會維持至今的朝聖傳統） * 【選定原因與優勢】 * 完美符合聖經距離：距離耶路撒冷約 11 公里，完全符合絕大多數現代聖經所寫的「 六十斯塔狄」，門徒一天來回非常輕鬆。 * 古羅馬道路通過：考古學家在這裡證實有第一世紀的古羅馬官道穿過。 * 十字軍堡壘遺跡：西元 12 世紀十字軍在這裡建立了名為「厄瑪烏城堡」的防禦要塞 。 * 【主要爭議與缺點】 * 缺乏早期證據：在西元 13 世紀（十字軍後期）之前，歷史上沒有任何文獻把這裡當 作厄瑪烏，而且第一世紀時此處根本不叫這個名字。 3. Abu Ghosh（阿布高什） * 與耶路撒冷距離：約 11 公里（對應大眾聖經譯本的 60 斯塔狄） * 文獻支持度：中等（十字軍早期與本篤會支持） * 【選定原因與優勢】 * 符合步行距離：一樣是完美的 11 公里，符合 60 斯塔狄的記載。 * 交通與地理樞紐：位於古時候從海岸（特拉維夫方向）前往耶路撒冷的必經官道上， 也是水源豐富的綠洲（曾被稱為厄瑪烏之泉）。 * 宏偉的復活教堂：十字軍在此建立了現存保存最完好、最美麗的「復活聖母修道院」 。 * 【主要爭議與缺點】 * 舊約地名打架：這裡在舊約聖經中，其實是著名的「基黎雅特．耶阿陵」（和合本名 基列耶琳，約櫃曾停放此處，撒上7:2），跟新約的「厄瑪烏」在歷史地理上很難串在一起。 西元 13 世紀後因戰亂，這個朝聖傳統就中斷了。 4. Motza（莫查 / 羅馬時期名：Colonia / Qaloniyeh） * 與耶城距離：約 6 到 7 公里（約 30 斯塔狄） * 文獻支持度：低至中（現代羅馬史料學派、考證派支持） * 【選定原因與優勢】 * 頂級歷史學家文獻支持：第一世紀最著名的猶太歷史學家約瑟夫斯在著作《猶太戰記 》中明確記載：羅馬皇帝維斯帕先曾在此處安置了 800 名退伍老兵，而這個地方當時就叫做 "Ammaous"。 * 出土第一世紀遺跡：近年考古發掘確實挖出了耶穌時代的猶太定居點。 * 【主要爭議與缺點】 * 距離偏短：這裡距離耶路撒冷只有 6-7 公里，只有聖經記載 60 斯塔狄（11公里）的 一半。 * 缺乏朝聖傳統：早期教會與歷代朝聖者，從來沒有在這裡建立過任何關於復活主相遇 的教堂或傳統。 天候時間與城防的論證 （引用前文） 就在那一天，那一天是哪一天？ 也就是耶穌死後第三天，見18-21節 逾越節是初春 4 月，耶路撒冷約 18:30-19:00 日落。古人正餐在日落後吃，門徒擘餅完衝 出門最快是 19:15，此時猶大山區早已黑透、氣溫暴跌至 10°C。 第一世紀羅馬帝國法令（其實人類夜晚行動能力提升前一直都是這個狀態），日落城門準時 上鎖。當晚是逾越節加強戒備。 城牆城門就是拿來防範”所有人”。 舉例古今中外都是這個規則，不管是孟嘗君（雞鳴狗盜），周亞夫「夜深不辨真偽」將漢文 帝關在軍門外，或是宋朝野史寇準和趙匡胤之父都因為晚上進不去城門。查理一世也是沒有 公文根本都進不去城門，不可能靠刷臉進去的！ 開城門就是完蛋，應該是普遍通則這樣。 山路距離與坡度的資料： 這個隨便Google就有了….我取平均值 但是我特別提一下。 從耶路撒冷到特拉維夫，自古就是這條路 耶路撒冷（海拔760m)經過Motza(海拔590m)經過Abu Ghosh(海拔685m)最後到Emmaus-Nicopo lis(海拔237m) 而Emmaus-Qubeibeh(海拔790m)，而這條路到耶路撒冷需先下切360m高度到溪谷在爬坡360m上 去耶路撒冷 結論： 個人覺得路加的時代的厄瑪烏應該是指emmaus-Nicopolis。 符合門徒走完30公里，走到一半耶穌加入，最後抵達emmaus-Nicopolis時已經夕陽西下吃晚 餐了。 所謂的六十斯塔狄，很可能是因為抄寫員覺得距離太遠，而被修改的。 然後十字軍時期按著六十斯塔狄的紀錄在Abu Ghosh建立拜占庭教堂，後因戰亂方濟各修士只 好在一樣六十斯塔狄的Emmaus-Qubeibeh建立了聖克羅帕/聖革流巴教堂（St. Cleophas Chu rch） 所以聖史路加並非以實況紀錄，而是運用了當代特定的文學類型與修辭手法來傳達救恩真理 。 最後現今兩大朝聖地點各有千秋，就看各位想要去哪一個了。 附圖：這張圖很貼心的顯示了白圈的地點 https://i.verb.tw/G7wXaGZs.jpg ---- Sent from BePTT on my iPhone 17 Pro --

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