作者spike1215 (愛搞笑的見習騎士)
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標題[問題] 關於四福音中耶穌撒瑪黎雅行程
時間Wed Aug 19 12:21:56 2026
本文為請益性質
小弟最近在研讀新約福音書時，注意到關於「耶穌在歷史上有沒有去過撒瑪黎雅」這個題目
，文本之間存在著非常巨大的敘事張力，單純用傳統的「四福音和諧法」似乎走到死胡同。
從現代天主教聖經學者常用的歷史批判法來看，究竟該如何解讀其背後的「真相」？
四福音和諧法簡介：
耶穌在約旦河邊受洗並開始傳道，隨後北上回到大本營加利利，路中經過經過撒瑪黎雅的舍
劍並住了兩天。若望福音4章（撒瑪黎雅婦人事件）
過來耶穌已經在北方的加利利招收許多門徒，還沒準備南下。瑪竇福音 10:5 （外邦人、撒
瑪黎雅人的城不要進），馬爾谷福音則是完全沒提
再過來是耶穌知道自己要釘十字架的時間到了，於是從北方加利利前往南方的耶路撒冷準備
受難。
路加福音 9:51-55 （撒瑪黎雅人不接待耶穌和
雅各伯及若望遭斥責事件）
耶穌復活升天前。
宗徒大事錄1:8（但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶
太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。）
文本的矛盾現象
耶穌沒有去過的陣營：
瑪竇福音10:5 記載，耶穌派遣十二宗徒時，明確吩咐：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎
雅人的城，你們不要進。」
（馬爾谷福音完全跳過了撒瑪黎雅的紀錄）。
耶穌有去過的陣營：
路加福音9:52 記載耶穌定意往耶路撒冷去，便派遣使者「進了撒瑪黎雅的一個村莊」
若望福音第 4 章更詳細記載了「撒瑪黎雅婦人」的經典故事，耶穌甚至在當地住了兩天。
問題：
1.
如果耶穌在歷史上真的有去過，那為什麼瑪竇福音，會有寫「絕對不准進撒瑪黎雅城」禁令
？
2.
如果耶穌在歷史上其實沒去過
（考量到當時猶太人與撒瑪黎雅人血腥仇殺的歷史社會現實，進去極可能被殺）
那麼，路加福音，宗徒大事錄，若望福音的作者，是基於什麼理由必須寫出耶穌親臨撒瑪黎
雅的經歷？
感謝大家不吝指導！
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1F：推 kazukazu22: 可以去找這本書： 08/19 12:42
3F：→ kazukazu22: 希臘文原文有其含義： 08/19 12:43
6F：推 jdcbest: 傳福音的初期不去外邦與撒瑪利亞的城，但後來因許 08/19 15:04
7F：→ jdcbest: 多猶太人拒絕福音甚至排擠與迫害基督信徒，且許多 08/19 15:04
8F：→ jdcbest: 外族人接納福音，故福音的傳播漸往外邦。這方面聖 08/19 15:04
9F：→ jdcbest: 經裡有寫。故不要斷章取義；不要看到原初有不去撒 08/19 15:04
10F：→ jdcbest: 馬利亞的記載就誤以為後來去撒瑪利亞的記載都是虛 08/19 15:04
11F：→ jdcbest: 構。 08/19 15:04
12F：推 kazukazu22: 樓上說得好！ 08/19 15:06
13F：→ spike1215: 謝謝 jdc 兄的回應。想請教一下，您上述這套「初期不 08/19 23:59
14F：→ spike1215: 去、後期才去」的時間軸推理，是建立在現代聖經學術的 08/19 23:59
15F：→ spike1215: 主流「馬爾谷（馬可）優先論」，還是傳統的「瑪竇（馬 08/19 23:59
16F：→ spike1215: 太）優先論」的編輯批判基礎上呢？期待您的指教。 08/19 23:59
17F：推 jdcbest: 都不是。傳福音從以色列擴展到外邦，係來自四福音 08/20 00:45
19F：推 rsbbs0611428: 業務jbc又在幫耶穌葉了。 08/20 01:54
20F：推 kazukazu22: 平時有沒有在做神學或聖經研究 08/20 07:25
21F：→ kazukazu22: 這時候就會看得出來 08/20 07:25
22F：推 rsbbs0611428: 特務對自家產品本身的了解能呈現出他們的專業。 08/20 07:36
23F：→ spike1215: 請各位基於歷史作答喔。謝謝！ 08/20 07:42
24F：→ spike1215: 還有基於地理和門徒行走速度作答喔。 08/20 07:45
25F：→ spike1215: 耶穌本人會瞬間移動我沒意見，但是門徒總不能了吧…. 08/20 07:45
26F：推 kazukazu22: 三個解釋： 08/20 08:09
27F：→ kazukazu22: 第一個最理想的就是jdc大的解釋 08/20 08:10
28F：→ kazukazu22: 四福音書彼此補足 08/20 08:10
29F：→ kazukazu22: 一綱多本的好處不就是這個 08/20 08:11
30F：→ kazukazu22: 還是你會堅持只讀龍騰版拒絕三民版 08/20 08:12
31F：推 kazukazu22: 想上台大南一跟泰宇也需要讀 08/20 08:13
32F：推 kazukazu22: 想拿頂標全華跟翰林也要翻一下 08/20 08:14
33F：→ kazukazu22: 康軒會加很多考試不考的知識 不用讀 08/20 08:15
34F：→ kazukazu22: 但其實康軒最發揮當年新課綱的目的-多元思考 08/20 08:16
35F：→ kazukazu22: 方法二就是歷史批判法 08/20 08:18
36F：→ kazukazu22: 例如上面那本書有提到希臘文的意思 08/20 08:18
37F：→ kazukazu22: 所謂的不相往來指的是按照潔淨禮 08/20 08:19
38F：→ kazukazu22: 但潔淨禮不禁止商務往來 08/20 08:19
39F：→ kazukazu22: 自古梅瑟法律摩西律法從不妨礙以色列人做生意 08/20 08:20
40F：→ kazukazu22: 方法三 那條路就是捷徑 08/20 08:20
41F：→ kazukazu22: 以耶穌的個性 他應該不會說 08/20 08:21
42F：→ kazukazu22: 即使前面施工、違規停車 我也堅持不跨越雙黃線 08/20 08:21
43F：→ kazukazu22: 我偏要等併排違停開走我才往前 08/20 08:22
44F：→ kazukazu22: 你會故意走遠路嗎？ 08/20 08:23
45F：→ spike1215: 我回去思考一下，下週再答覆你。 08/20 08:30
46F：→ spike1215: 看大家有沒有要提供其他答案的QQ 08/20 08:30
47F：推 kazukazu22: 你不用答覆我 你的思考就是你的成果 08/20 08:37
48F：→ spike1215: 方法三怪怪的吧，你說耶穌會違反自己設定的律法（雙黃 08/20 08:37
49F：→ spike1215: 線）？ 08/20 08:37
50F：→ kazukazu22: 我個人最支持jdc大的版本 也符合現實 08/20 08:37
52F：→ kazukazu22: 建中跟北一女不可能只讀一個版本 08/20 08:38
53F：→ kazukazu22: 我們也不該只看一卷福音書 08/20 08:39
54F：推 kazukazu22: 另外 很多學校不用翰林 是因為翰林的課本藏招 08/20 08:41
55F：→ kazukazu22: 翰林的數學課本 中規中矩 步驟繁複 08/20 08:42
56F：→ kazukazu22: 但翰林把補助線、一題多解、巧算、賤招 08/20 08:43
57F：→ kazukazu22: 全放在它的兩套參考書：無敵、互動式 08/20 08:43
58F：→ kazukazu22: 你可以把馬可福音想成翰林的課本 08/20 08:44
59F：→ kazukazu22: 它的對觀福音想成它的參考書無敵跟互動式 08/20 08:44
60F：→ kazukazu22: 你才不會陷入考古的一卷書主義 08/20 08:45
61F：→ kazukazu22: 方法三你可以把他當垃圾 因為聖經沒有提過 08/20 08:46
62F：推 jdcbest: 若牽扯地理與行走速度來論證他們不可能去到撒瑪利 08/20 09:56
63F：→ jdcbest: 亞地區，則更是令人不知所云。麻煩s講清楚一點。 08/20 09:56
64F：→ spike1215: Kazukazu22就支持你的立場啊。 08/20 10:45
65F：→ spike1215: 所以這主題等到下週，再一起回覆唷。 08/20 10:45
66F：→ spike1215: 雪赫拉莎德先覆蓋聖靈的果子，結束這回合。 08/20 10:45
67F：→ spike1215: 格林多前書4章5節： 08/20 10:46
68F：→ spike1215: 所以，時候未到，你們什麼也不要判斷，只等主來，他要 08/20 10:46
69F：→ spike1215: 揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀：那時，各人纔可 08/20 10:46
70F：→ spike1215: 由天主那裏獲得稱譽。 08/20 10:46
71F：推 kazukazu22: 我的立場沒有太大的神學意義 08/20 11:59
72F：→ kazukazu22: 就只是有近路為什麼要繞遠路而已 08/20 11:59
73F：→ kazukazu22: 開車就算了 08/20 12:00
74F：→ kazukazu22: 除非很喜歡徒步朝聖 不然繞遠路去耶路撒冷很怪異 08/20 12:00