作者spike1215 (爱搞笑的见习骑士)
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标题[问题] 关於四福音中耶稣撒玛黎雅行程
时间Wed Aug 19 12:21:56 2026
本文为请益性质
小弟最近在研读新约福音书时，注意到关於「耶稣在历史上有没有去过撒玛黎雅」这个题目
，文本之间存在着非常巨大的叙事张力，单纯用传统的「四福音和谐法」似乎走到死胡同。
从现代天主教圣经学者常用的历史批判法来看，究竟该如何解读其背後的「真相」？
四福音和谐法简介：
耶稣在约旦河边受洗并开始传道，随後北上回到大本营加利利，路中经过经过撒玛黎雅的舍
剑并住了两天。若望福音4章（撒玛黎雅妇人事件）
过来耶稣已经在北方的加利利招收许多门徒，还没准备南下。玛窦福音 10:5 （外邦人、撒
玛黎雅人的城不要进），马尔谷福音则是完全没提
再过来是耶稣知道自己要钉十字架的时间到了，於是从北方加利利前往南方的耶路撒冷准备
受难。
路加福音 9:51-55 （撒玛黎雅人不接待耶稣和
雅各伯及若望遭斥责事件）
耶稣复活升天前。
宗徒大事录1:8（但当圣神降临於你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹
太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。）
文本的矛盾现象
耶稣没有去过的阵营：
玛窦福音10:5 记载，耶稣派遣十二宗徒时，明确吩咐：「外邦人的路，你们不要走；撒玛黎
雅人的城，你们不要进。」
（马尔谷福音完全跳过了撒玛黎雅的纪录）。
耶稣有去过的阵营：
路加福音9:52 记载耶稣定意往耶路撒冷去，便派遣使者「进了撒玛黎雅的一个村庄」
若望福音第 4 章更详细记载了「撒玛黎雅妇人」的经典故事，耶稣甚至在当地住了两天。
问题：
1.
如果耶稣在历史上真的有去过，那为什麽玛窦福音，会有写「绝对不准进撒玛黎雅城」禁令
？
2.
如果耶稣在历史上其实没去过
（考量到当时犹太人与撒玛黎雅人血腥仇杀的历史社会现实，进去极可能被杀）
那麽，路加福音，宗徒大事录，若望福音的作者，是基於什麽理由必须写出耶稣亲临撒玛黎
雅的经历？
感谢大家不吝指导！
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1F：推 kazukazu22: 可以去找这本书： 08/19 12:42
3F：→ kazukazu22: 希腊文原文有其含义： 08/19 12:43
6F：推 jdcbest: 传福音的初期不去外邦与撒玛利亚的城，但後来因许 08/19 15:04
7F：→ jdcbest: 多犹太人拒绝福音甚至排挤与迫害基督信徒，且许多 08/19 15:04
8F：→ jdcbest: 外族人接纳福音，故福音的传播渐往外邦。这方面圣 08/19 15:04
9F：→ jdcbest: 经里有写。故不要断章取义；不要看到原初有不去撒 08/19 15:04
10F：→ jdcbest: 马利亚的记载就误以为後来去撒玛利亚的记载都是虚 08/19 15:04
11F：→ jdcbest: 构。 08/19 15:04
12F：推 kazukazu22: 楼上说得好！ 08/19 15:06
13F：→ spike1215: 谢谢 jdc 兄的回应。想请教一下，您上述这套「初期不 08/19 23:59
14F：→ spike1215: 去、後期才去」的时间轴推理，是建立在现代圣经学术的 08/19 23:59
15F：→ spike1215: 主流「马尔谷（马可）优先论」，还是传统的「玛窦（马 08/19 23:59
16F：→ spike1215: 太）优先论」的编辑批判基础上呢？期待您的指教。 08/19 23:59
17F：推 jdcbest: 都不是。传福音从以色列扩展到外邦，系来自四福音 08/20 00:45
19F：推 rsbbs0611428: 业务jbc又在帮耶稣叶了。 08/20 01:54
20F：推 kazukazu22: 平时有没有在做神学或圣经研究 08/20 07:25
21F：→ kazukazu22: 这时候就会看得出来 08/20 07:25
22F：推 rsbbs0611428: 特务对自家产品本身的了解能呈现出他们的专业。 08/20 07:36
23F：→ spike1215: 请各位基於历史作答喔。谢谢！ 08/20 07:42
24F：→ spike1215: 还有基於地理和门徒行走速度作答喔。 08/20 07:45
25F：→ spike1215: 耶稣本人会瞬间移动我没意见，但是门徒总不能了吧…. 08/20 07:45
26F：推 kazukazu22: 三个解释： 08/20 08:09
27F：→ kazukazu22: 第一个最理想的就是jdc大的解释 08/20 08:10
28F：→ kazukazu22: 四福音书彼此补足 08/20 08:10
29F：→ kazukazu22: 一纲多本的好处不就是这个 08/20 08:11
30F：→ kazukazu22: 还是你会坚持只读龙腾版拒绝三民版 08/20 08:12
31F：推 kazukazu22: 想上台大南一跟泰宇也需要读 08/20 08:13
32F：推 kazukazu22: 想拿顶标全华跟翰林也要翻一下 08/20 08:14
33F：→ kazukazu22: 康轩会加很多考试不考的知识 不用读 08/20 08:15
34F：→ kazukazu22: 但其实康轩最发挥当年新课纲的目的-多元思考 08/20 08:16
35F：→ kazukazu22: 方法二就是历史批判法 08/20 08:18
36F：→ kazukazu22: 例如上面那本书有提到希腊文的意思 08/20 08:18
37F：→ kazukazu22: 所谓的不相往来指的是按照洁净礼 08/20 08:19
38F：→ kazukazu22: 但洁净礼不禁止商务往来 08/20 08:19
39F：→ kazukazu22: 自古梅瑟法律摩西律法从不妨碍以色列人做生意 08/20 08:20
40F：→ kazukazu22: 方法三 那条路就是捷径 08/20 08:20
41F：→ kazukazu22: 以耶稣的个性 他应该不会说 08/20 08:21
42F：→ kazukazu22: 即使前面施工、违规停车 我也坚持不跨越双黄线 08/20 08:21
43F：→ kazukazu22: 我偏要等并排违停开走我才往前 08/20 08:22
44F：→ kazukazu22: 你会故意走远路吗？ 08/20 08:23
45F：→ spike1215: 我回去思考一下，下周再答覆你。 08/20 08:30
46F：→ spike1215: 看大家有没有要提供其他答案的QQ 08/20 08:30
47F：推 kazukazu22: 你不用答覆我 你的思考就是你的成果 08/20 08:37
48F：→ spike1215: 方法三怪怪的吧，你说耶稣会违反自己设定的律法（双黄 08/20 08:37
49F：→ spike1215: 线）？ 08/20 08:37
50F：→ kazukazu22: 我个人最支持jdc大的版本 也符合现实 08/20 08:37
52F：→ kazukazu22: 建中跟北一女不可能只读一个版本 08/20 08:38
53F：→ kazukazu22: 我们也不该只看一卷福音书 08/20 08:39
54F：推 kazukazu22: 另外 很多学校不用翰林 是因为翰林的课本藏招 08/20 08:41
55F：→ kazukazu22: 翰林的数学课本 中规中矩 步骤繁复 08/20 08:42
56F：→ kazukazu22: 但翰林把补助线、一题多解、巧算、贱招 08/20 08:43
57F：→ kazukazu22: 全放在它的两套参考书：无敌、互动式 08/20 08:43
58F：→ kazukazu22: 你可以把马可福音想成翰林的课本 08/20 08:44
59F：→ kazukazu22: 它的对观福音想成它的参考书无敌跟互动式 08/20 08:44
60F：→ kazukazu22: 你才不会陷入考古的一卷书主义 08/20 08:45
61F：→ kazukazu22: 方法三你可以把他当垃圾 因为圣经没有提过 08/20 08:46
62F：推 jdcbest: 若牵扯地理与行走速度来论证他们不可能去到撒玛利 08/20 09:56
63F：→ jdcbest: 亚地区，则更是令人不知所云。麻烦s讲清楚一点。 08/20 09:56
64F：→ spike1215: Kazukazu22就支持你的立场啊。 08/20 10:45
65F：→ spike1215: 所以这主题等到下周，再一起回覆唷。 08/20 10:45
66F：→ spike1215: 雪赫拉莎德先覆盖圣灵的果子，结束这回合。 08/20 10:45
67F：→ spike1215: 格林多前书4章5节： 08/20 10:46
68F：→ spike1215: 所以，时候未到，你们什麽也不要判断，只等主来，他要 08/20 10:46
69F：→ spike1215: 揭发暗中的隐情，且要显露人心的计谋：那时，各人才可 08/20 10:46
70F：→ spike1215: 由天主那里获得称誉。 08/20 10:46
71F：推 kazukazu22: 我的立场没有太大的神学意义 08/20 11:59
72F：→ kazukazu22: 就只是有近路为什麽要绕远路而已 08/20 11:59
73F：→ kazukazu22: 开车就算了 08/20 12:00
74F：→ kazukazu22: 除非很喜欢徒步朝圣 不然绕远路去耶路撒冷很怪异 08/20 12:00