天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分 第二章 第五條 「耶穌基督下降陰府，第三日從死者中復活」 631. 耶穌曾下降到地下的陰府： 「那下降的，正是上升的那一位」(弗 4:10)。 宗徒信經在同一信仰條文內，宣認基督下降陰府及第三日從死者中復活， 因為在祂的逾越中，祂使生命從死亡的深淵裡湧出來： 《羅馬彌撒經書》，逾越節守夜，「逾越頌」： 祢的聖子、基督，由陰府中再升起， 向人類大放寧靜的光明， 祂永生永王。阿們。 第一節 基督下降陰府 632. 新約曾多次聲明耶穌「從死者中復活」(宗 3:15;羅 8:11;格前 15:20)， 這假設祂在復活之前，曾逗留在死者的居所。 這是宗徒的宣講給予耶穌下降陰府的首要意義： 耶穌像眾人一樣認識了死亡，並以祂的靈魂抵達了死者的居所，與他們相遇。 然而祂是以救主的身分下去，向那些被拘禁在陰府中的靈魂傳報喜訊 。 633. 基督死後所降到的死者的居所，聖經稱之為陰府、Shéol 或 Hadès， 因為在那裡居住的人不能見到天主。 原來在等待救贖者期間，這是所有死者的命運，無論他是壞人或義人； 但這不表示他們的命運是一樣的， 正如耶穌在「被送到亞巴郎懷中」的貧窮拉匝祿比喻中所闡明的。 「正是這些義人靈魂，他們在亞巴郎懷中期待他們的解救者， 並要由下降陰府的耶穌所解救」。 耶穌下降陰府，並非為救那些下地獄的人， 也非為毀滅地獄，而是為拯救那些先祂而去世的義人。 634. 「同樣也給死者宣講了這福音……」(伯前 4:6)。 下降陰府使救恩的福音宣布達至圓滿境界。 它是耶穌默西亞使命的最後階段， 這階段在時間上是濃縮的，但其真實意義卻無限廣闊， 把救贖工程伸展至所有時代和地區的人， 因為所有得救的人都有分於祂的救贖。 635. 所以，基督下降到死亡的深淵， 為使死者聽到天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。 身為「生命之原」(宗 3:15)的耶穌， 「毀滅了那握有死亡的權勢者──魔鬼， 並解救那些因死亡的恐怖，一生當奴隸的人」(希 2:14‐15)。 如今，復活的基督，「持有死亡和陰府的鑰匙」(默 1:18)， 「致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜」(斐 2:10)。 《古代聖週六的講道詞》； 《時辰頌禱禮》，聖週六誦讀： 今日大地一片寂靜，萬籟無聲，一片荒涼。 萬籟無聲，因為君王睡著了； 大地寂靜顫慄，因為天主在肉軀內安眠，而喊醒了從古以來的長眠者…… 祂去找尋原祖亞當，好像找尋亡羊一般。 祂願意去訪問那些處於黑暗中，坐於死影下的人們。 天主及其聖子去把被俘的亞當和厄娃，從痛苦中解救出來…… 「我是你的天主，我為了你做了你的子孫。 你這睡眠者，醒來吧！ 因為我之所以造生你，不是要你久居陰府。 從死者中復活起來吧！我是死者的生命」。 撮要 636. 信經說「耶穌下降陰府」，乃宣認耶穌確曾死亡，並且是為我們而死， 祂藉此死亡戰勝了死亡和「握有死亡權勢的」魔鬼 (希 2:14)。 637. 基督死後，聯同與天主性位格結合的靈魂降到死者的居所， 給那些先祂而去的義人們開啟了天門。 -- 商君曰：「語有之矣。『貌言，華也。至言，實也。苦言，藥也。甘言，疾也。』...」 《史記‧商君列傳》 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.0.217.202 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Catholic/M.1542277092.A.A8A.html