天主教教理 卷一 信仰的宣认 第二部分 第二章 第五条 「耶稣基督下降阴府，第三日从死者中复活」 631. 耶稣曾下降到地下的阴府： 「那下降的，正是上升的那一位」(弗 4:10)。 宗徒信经在同一信仰条文内，宣认基督下降阴府及第三日从死者中复活， 因为在祂的逾越中，祂使生命从死亡的深渊里涌出来： 《罗马弥撒经书》，逾越节守夜，「逾越颂」： 祢的圣子、基督，由阴府中再升起， 向人类大放宁静的光明， 祂永生永王。阿们。 第一节 基督下降阴府 632. 新约曾多次声明耶稣「从死者中复活」(宗 3:15;罗 8:11;格前 15:20)， 这假设祂在复活之前，曾逗留在死者的居所。 这是宗徒的宣讲给予耶稣下降阴府的首要意义： 耶稣像众人一样认识了死亡，并以祂的灵魂抵达了死者的居所，与他们相遇。 然而祂是以救主的身分下去，向那些被拘禁在阴府中的灵魂传报喜讯 。 633. 基督死後所降到的死者的居所，圣经称之为阴府、Shéol 或 Hadès， 因为在那里居住的人不能见到天主。 原来在等待救赎者期间，这是所有死者的命运，无论他是坏人或义人； 但这不表示他们的命运是一样的， 正如耶稣在「被送到亚巴郎怀中」的贫穷拉匝禄比喻中所阐明的。 「正是这些义人灵魂，他们在亚巴郎怀中期待他们的解救者， 并要由下降阴府的耶稣所解救」。 耶稣下降阴府，并非为救那些下地狱的人， 也非为毁灭地狱，而是为拯救那些先祂而去世的义人。 634. 「同样也给死者宣讲了这福音……」(伯前 4:6)。 下降阴府使救恩的福音宣布达至圆满境界。 它是耶稣默西亚使命的最後阶段， 这阶段在时间上是浓缩的，但其真实意义却无限广阔， 把救赎工程伸展至所有时代和地区的人， 因为所有得救的人都有分於祂的救赎。 635. 所以，基督下降到死亡的深渊， 为使死者听到天主子的声音，凡听从的，就必生存。 身为「生命之原」(宗 3:15)的耶稣， 「毁灭了那握有死亡的权势者──魔鬼， 并解救那些因死亡的恐怖，一生当奴隶的人」(希 2:14‐15)。 如今，复活的基督，「持有死亡和阴府的钥匙」(默 1:18)， 「致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜」(斐 2:10)。 《古代圣周六的讲道词》； 《时辰颂祷礼》，圣周六诵读： 今日大地一片寂静，万籁无声，一片荒凉。 万籁无声，因为君王睡着了； 大地寂静颤栗，因为天主在肉躯内安眠，而喊醒了从古以来的长眠者…… 祂去找寻原祖亚当，好像找寻亡羊一般。 祂愿意去访问那些处於黑暗中，坐於死影下的人们。 天主及其圣子去把被俘的亚当和厄娃，从痛苦中解救出来…… 「我是你的天主，我为了你做了你的子孙。 你这睡眠者，醒来吧！ 因为我之所以造生你，不是要你久居阴府。 从死者中复活起来吧！我是死者的生命」。 撮要 636. 信经说「耶稣下降阴府」，乃宣认耶稣确曾死亡，并且是为我们而死， 祂藉此死亡战胜了死亡和「握有死亡权势的」魔鬼 (希 2:14)。 637. 基督死後，联同与天主性位格结合的灵魂降到死者的居所， 给那些先祂而去的义人们开启了天门。 -- 商君曰：「语有之矣。『貌言，华也。至言，实也。苦言，药也。甘言，疾也。』...」 《史记‧商君列传》 --

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