第二章 第三條 第二節「因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生」 一、因聖神降孕 484. 天使向瑪利亞報喜，揭開「時期圓滿」(迦 4:4)的序幕， 就是恩許的實現和準備工作的完成。 瑪利亞奉召去孕育那位「在祂內住有整個圓滿的天主性者」(哥 2:9)。 對她的疑問「這事怎能成就？因為我不認識男人」(路 1:34)， 天主給的回應是藉聖神的能力：「聖神要臨於你」(路1:35)。 485. 聖神的使命常聯合於聖子的使命，並與之配合， 聖神既是「主及賦予生命者」， 祂被派遣是為聖化童貞瑪利亞的母胎並使她具有生育天主的能力、 懷孕聖父的永生之子，而聖子在她胎中取得人性。 486. 聖父的獨生子，由於在童貞瑪利亞胎中受孕成人， 就是「受傅者──基督」， 祂在人生的開始，便是「基督」， 即在祂人性生命的開端受聖神所傅油， 縱使這種身分是逐步地向牧童、賢士、洗者若翰及門徒們顯示出來。 所以耶穌基督的整個生命，都顯示出 「天主怎樣以聖神和德能給祂傅了油」(宗 10:38)。 二、由童貞瑪利亞誕生 487. 有關瑪利亞的公教信仰，是基於有關基督的公教信仰， 但有關瑪利亞的公教教導，卻闡明了有關基督的公教信仰。 ‧瑪利亞的預選 488. 「天主派遣了自己的兒子來」(迦 4:4)， 但為給祂預備一個身體，祂願意和一個受造物自由合作。 因此，天主從永遠就選擇了一位以色列的女兒， 一位住在加里肋亞‧納匝肋的猶太少女，成為自己聖子的母親， 「她是一位已與達味家族中一位名叫若瑟的男子訂了婚的童貞女， 童貞女的名字叫瑪利亞」(路 1:26‐27)： 仁慈的天父願意聖子在降生成人之前， 先取得那已被預定為母親者的同意。 這樣正如過去是一位女人促成了死亡， 同樣也是一位女人促成了生命的來臨。 489. 在舊約的歷史中，瑪利亞的使命曾由一些聖善的女人予以準備。 起初有厄娃：雖然她背了命，但獲得了恩許， 她的一位後裔要戰勝那惡者，並且要成為眾生之母。 由於這個恩許，撒辣雖已年老也懷孕了一個兒子。 天主為顯示祂忠於其恩許，相反一切人性的期望， 選擇那被視為無能和軟弱的： 撒慕爾的母親亞納、德波辣、盧德、友弟德、艾斯德爾及許多其他婦女。 瑪利亞「在那些誠心期望並承受天主救恩的卑微貧苦人中，高居首位…… 這位傑出的熙雍女兒，在長期的企盼恩許後，時期終於屆滿，奠立新的救恩秩序」。 ‧始胎無染原罪 490. 為能成為救主之母， 瑪利亞「從天主那裡，領有各種相稱於這項崇高職位的恩賜」。 加俾額爾天使在給她報告喜訊時，向她請安說：「充滿恩寵者」(路 1:28)。 事實上， 瑪利亞為能以信德自由地同意給她傳報的召叫， 必須得到天主恩寵的完全支持。 491. 在過去的世紀中，教會意識到瑪利亞既充滿了恩寵，在她受孕時就已蒙受了救贖。 這就是教宗比約九世於 1854 年所宣布的始胎無染原罪的信條： 比約九世，《莫可名言之天主》通諭： 榮福童貞瑪利亞，曾因全能天主的聖寵和特恩， 看在人類的救主耶穌基督的功績分上， 在其受孕之始就被保護，未受原罪的任何污染。 492. 瑪利亞在「受孕之始便賦有的這些獨特的聖德光輝」，完全是來自基督； 她是「因自己聖子的功勞，奇妙地獲得了救贖之恩」。 聖父「在天上，在基督內，以各種屬神的福分，祝福了她」(弗 1:3)， 超越任何受造物。 天主「在創世以前」，已在基督內揀選了她， 為使她「在天主面前，藉著愛而成為聖潔無瑕的」(弗 1:4)。 493. 東方傳統的教父們，稱天主之母為「全然聖善的」(Panhaghia)， 尊崇她為「沒有絲毫罪污，好像被聖神塑成的一個全新的受造物」。 瑪利亞因天主的恩寵，在她的一生中，從未犯過任何本罪。 「願祢的話成就於我」 494. 瑪利亞接獲天使報訊，她將要藉聖神的德能生下「至高者的兒子」。 雖然她不認識男人，但她仍以「信德的服從」(羅 1:5)回應， 深信「在天主前沒有不可能的事」： 「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」(路 1:37‐38)。 這樣，由於同意了天主的話， 「瑪利亞成了耶穌的母親，全心接受了天主救世的旨意， 不受任何罪惡的阻礙，並整個獻身於她的聖子和其事業， 與祂一起，在祂權下， 藉全能天主的恩寵，為救贖的奧跡服務」。 正如聖依勒內所說的：「她因服從而成為自己和全人類得救的原因」。 不少古代的教父，也同他一起強調： 「厄娃抗命的死結，因瑪利亞的服從而解開； 貞女厄娃因缺乏信心所束縛的， 也因貞女瑪利亞的信心而獲得了釋放」。 他們把瑪利亞與厄娃比較，稱瑪利亞為「眾生者的母親」， 並多次聲稱說：「因厄娃而死亡，因瑪利亞而獲得生命」。 ‧瑪利亞——天主之母 495. 在福音中瑪利亞被稱為「耶穌的母親」(若 2:1; 19:25)， 在她的聖子誕生前，在聖神的感動下，她也被稱為「吾主的母親」(路 1:43)。 因為，瑪利亞藉聖神的工作所懷孕成人的， 並且按肉身而言，真實地成了她兒子的那一位， 就是聖父的永生之子、聖三的第二位。 教會承認瑪利亞確實是天主之母 (Theotokos)。 ‧瑪利亞——童貞女 496. 在最初表達信仰的條文中， 教會就宣認耶穌是只憑聖神的能力，在童貞瑪利亞的胎中受孕， 而且也肯定了這事的具體狀況： 耶穌是「非由男人精子，而是藉聖神之功」所受孕的。 在貞女懷孕這件事上，教父們看作是一個標記，認為祂確是天主之子， 帶著一個與我們相同的人性來到世上： 聖依納爵‧安提約基(第二世紀初)說： 「關於我們的主，你們堅決相信，祂按肉身而言，確是生於達味的後裔； 天主子依照天主的旨意和能力，確實生於一位貞女…… 按其肉身，確實在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上…… 確實受了苦難，也確實復活了」。 497. 福音的敘述認為貞女懷孕是件屬神的工作，超越任何理智和人類的能力， 天使對若瑟這樣說：「那在她內受生的，是出於聖神」(瑪 1:20)， 這是指他的未婚妻瑪利亞。 教會在這事上，看到了天主藉先知依撒意亞的口所作的許諾獲得實現： 「看，有位貞女要懷孕生子」。 498. 馬爾谷福音及一些新約書信沒有提及瑪利亞童貞懷孕一事，有時會引起疑惑。 有人甚至會問，這是否只是傳說而已，或毫無歷史根據的神學構思。 關於這疑問，必須回答：對耶穌由貞女懷孕的信仰， 曾在非信徒、猶太人和外教人那裡，遇到了強烈的反對、嘲笑和誤解； 它在其他民族的神話裡找不到動機，也不能符合當時的思想。 這事的意義只有通過信仰才能了解， 信仰在那「各奧跡相互的關連」上， 即在基督的全部奧跡中，由祂的降生至祂的復活，看到這種意義。 聖依納爵‧安提約基對這種關係作證說： 「此世的元首忽視瑪利亞的童貞和生育，正如他忽視主的死亡： 三個響亮的奧跡都是在天主的緘默中完成的」。 ‧瑪利亞——終身童貞 499. 對貞女生子這分信仰的深化， 使教會宣認，即使在生下成為人的天主子後， 瑪利亞仍保持著真實和永久的童貞。 因為基督的誕生「並未損害她童貞的完整，反而予以聖化」。 教會的禮儀慶祝瑪利亞為「終身童貞」(Aeiparthenos)。 500. 這稱號有時引起反駁，乃因聖經曾提及耶穌的兄弟姊妹。 教會時常認為這些章節並不指童貞瑪利亞的其他兒子： 因為雅各伯和若瑟，「耶穌的兄弟」(瑪 3;55)， 乃是基督的一個門徒瑪利亞的兒子， 她就是被強調地稱為「另一個瑪利亞」的那位(瑪 28:1)。 依照舊約並不罕見的表達方式，兄弟是指耶穌的近親。 501. 耶穌是瑪利亞的獨生子。 可是瑪利亞的精神母性卻擴展到祂來拯救的所有的人： 「她生了一個兒子，天主使『祂在眾多弟兄中作長子』(羅8:29)， 他們就是信徒們，瑪利亞以母愛，協助他們誕生和培育的工作」。 ‧在天主計畫中瑪利亞的童貞母性 502. 在整體的啟示的脈絡中， 信德的眼光發現天主在其救世計畫中，要祂聖子生於一位貞女的奧秘理由。 這些理由既關乎基督本身和救贖的使命， 也關乎瑪利亞對這使命的接納，以造福眾人。 503. 瑪利亞的童貞顯示出天主在降生奧跡中的絕對主動性。 耶穌只以天主為父。 「祂所攝取的人性，從未使祂與聖父分離…… 按天主性而言，祂是天父的親生子， 按人性而言，祂是聖母的親生子， 但無論按天主性或人性，祂總是天主子」。 504. 耶穌是因聖神的庇蔭而在童貞瑪利亞的胎中降孕， 因為祂是展開新創造的那個新亞當： 「第一個人出於地，屬於土，第二個人出於天」(格前 15:47)。 基督的人性在祂降孕時，便充滿了聖神， 因為天主「把聖神無限量地賞賜了祂」(若 3:34)。 從祂──被救贖人類的元首──的「滿盈」中， 「我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵」(若 1:16)。 505. 新亞當、耶穌由童貞女降孕，開始了因信德而在聖神內的嗣子的新生。 「這事怎能成就呢？(路 1:34) 。 分享天主的生命， 「不是由血氣、也不是由肉慾、也不是由男慾，而是由天主」(若 1:13) 而來。 接受這生命的方式是童貞的，因為這生命完全是由聖神賞賜給人的。 人類蒙召與天主締結婚約的意義，在瑪利亞的童貞母性上完全實現了。 506. 瑪利亞是貞女，因她的童貞是信德的標記， 表示她「不受任何疑慮動搖」的信德及她完全獻身以順從天主的意願。 因她的信德，她成了救主之母： 「瑪利亞接受基督信仰時，比懷孕基督肉身時更為有福」。 507. 瑪利亞既育是童貞女又是母親，因她是教會的形象和最完美的實現： 「教會…… 由於忠信接受天主的聖道，也成為母親； 教會藉著講道和聖洗把不朽的新生命帶給那由聖神所孕育，天主所產生的子女、 教會也是貞女，她完全遵守著對淨配過的諾言」。 撮要 508. 在厄娃的後裔中，天主簡選了童貞瑪利亞為其聖子的母親。 這位「滿被聖寵者」是「救贖的最卓越成果」； 在她受孕之始，便已完全免於原罪的玷污，並在她一生中，絕無任何本罪。 509. 瑪利亞確實是「天主之母」，因為她是降生成人的永遠天主子的母親， 而聖子本身就是天主。 510. 瑪利亞「在受孕、懷胎和生育聖子時都保持著童貞，她是童貞母親和永遠的貞女」； 她整個的存有是「上主的婢女」(路 1:38)。 511. 童貞瑪利亞「以自由的信德和服從，與天主救人的計畫合作」。 她「以整個人類的名義」說了「願你的旨意承行」。 因了她的服從，她成了新的厄娃，眾生之母。 -- 商君曰：「語有之矣。『貌言，華也。至言，實也。苦言，藥也。甘言，疾也。』...」 《史記‧商君列傳》 --

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