四、如何談論天主？ 39. 在支持人類理智能夠認識天主的同時， 教會也表達了她能向眾人及同眾人談論天主的信心。 這個信心就是她與其他宗教、哲學和科學，以及非信徒和無神論者對話的基礎。 40. 由於我們對天主的認識有限，因此我們談論天主的術語也很有限。 我們只能從受造物，依照我們人性有限的認識和思維方式去談論天主。 41. 所有受造物都與天主有某些相似之處，尤其是依照天主肖象和模樣而造的人。 因此，受造物的各樣美善(如它們的真、善、美)，都反映著天主的無限美善。 故此，我們能從受造物的美善中談論天主， 「因為，從受造物的偉大和美麗，人可以推想到這些東西的創造者」(智 13:5)。 42. 天主超越一切受造物。 所以談論天主時，我們的語言要不斷地從一切限度、想像及缺陷中加以淨化， 免得混淆那「不可言喻、不可了解、不可目睹、不可捉摸的」天主。 人類語言表達天主的奧跡，總是短了一截。 43. 這樣去談論天主，我們的語言當然是以人類的方式去表達， 在確實描述天主本身的同時，卻又不能表達祂無限的單純。 事實上，我們必須記得， 「每當我們在造物主與受造物之間察覺到若干相同之處時， 就必發現兩者間有更大的不同之處」， 而且「我們不能明白天主是甚麼，只能明白祂不是甚麼，及其他事物與祂的關係」。 撮要 44. 由於本性和召叫，人是一個宗教性的存有。 因為他來自天主及歸向天主， 除非他自由地履行他跟天主的關係， 他將不能徹底地活出他的人性。 45. 人受造是為生活於與天主的共融中，在祂內人才能找到自己的幸福： 「當我整個地與祢契合時，我便沒有痛苦和憂慮。 當我的生命完全充滿祢時，才是真實的生命」。 46. 人聆聽受造物的訊息和自己良心的聲音，就能確實地知道天主的存在， 祂是萬物的起因和終向。 47. 教會教導我們： 人類透過天主的工程，用理智的自然之光， 能夠確實地認識唯一真實的天主，我們的創造者和上主。 48. 從受造物的各樣完美，即天主無限完美的模樣， 我們確實可以談論天主，縱然我們有限的語言無法完全表達祂的奧跡。 49. 「受造物如果沒有造物主，勢必消失」。 正因如此，信徒們感受到在基督之愛的催迫下， 把生活的天主之光，帶給那些不認識或拒絕祂的人。 http://www.vatican.va/chinese/ccc/02_0026-0049_ccc_zh.pdf http://www.vatican.va/chinese/ -- 商君曰：「語有之矣。『貌言，華也。至言，實也。苦言，藥也。甘言，疾也。』...」 《史記‧商君列傳》 --

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