四、如何谈论天主？ 39. 在支持人类理智能够认识天主的同时， 教会也表达了她能向众人及同众人谈论天主的信心。 这个信心就是她与其他宗教、哲学和科学，以及非信徒和无神论者对话的基础。 40. 由於我们对天主的认识有限，因此我们谈论天主的术语也很有限。 我们只能从受造物，依照我们人性有限的认识和思维方式去谈论天主。 41. 所有受造物都与天主有某些相似之处，尤其是依照天主肖象和模样而造的人。 因此，受造物的各样美善(如它们的真、善、美)，都反映着天主的无限美善。 故此，我们能从受造物的美善中谈论天主， 「因为，从受造物的伟大和美丽，人可以推想到这些东西的创造者」(智 13:5)。 42. 天主超越一切受造物。 所以谈论天主时，我们的语言要不断地从一切限度、想像及缺陷中加以净化， 免得混淆那「不可言喻、不可了解、不可目睹、不可捉摸的」天主。 人类语言表达天主的奥迹，总是短了一截。 43. 这样去谈论天主，我们的语言当然是以人类的方式去表达， 在确实描述天主本身的同时，却又不能表达祂无限的单纯。 事实上，我们必须记得， 「每当我们在造物主与受造物之间察觉到若干相同之处时， 就必发现两者间有更大的不同之处」， 而且「我们不能明白天主是甚麽，只能明白祂不是甚麽，及其他事物与祂的关系」。 撮要 44. 由於本性和召叫，人是一个宗教性的存有。 因为他来自天主及归向天主， 除非他自由地履行他跟天主的关系， 他将不能彻底地活出他的人性。 45. 人受造是为生活於与天主的共融中，在祂内人才能找到自己的幸福： 「当我整个地与祢契合时，我便没有痛苦和忧虑。 当我的生命完全充满祢时，才是真实的生命」。 46. 人聆听受造物的讯息和自己良心的声音，就能确实地知道天主的存在， 祂是万物的起因和终向。 47. 教会教导我们： 人类透过天主的工程，用理智的自然之光， 能够确实地认识唯一真实的天主，我们的创造者和上主。 48. 从受造物的各样完美，即天主无限完美的模样， 我们确实可以谈论天主，纵然我们有限的语言无法完全表达祂的奥迹。 49. 「受造物如果没有造物主，势必消失」。 正因如此，信徒们感受到在基督之爱的催迫下， 把生活的天主之光，带给那些不认识或拒绝祂的人。 http://www.vatican.va/chinese/ccc/02_0026-0049_ccc_zh.pdf http://www.vatican.va/chinese/ -- 商君曰：「语有之矣。『貌言，华也。至言，实也。苦言，药也。甘言，疾也。』...」 《史记‧商君列传》 --

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