五、應用此教理的實際指示 18. 本教理的設計，是把整個天主教信仰作一有系統的陳述， 因此，必須把它當作一個整體來閱讀。 正文旁的許多參照號碼，及書後的主題索引使人看到每個主題與信仰整體之間的聯繫。 19. 很多次，聖經文句並不逐字引用，而只以「參閱」字眼在註腳中指明其出處。 為了深入解這些章節，必須閱讀那些文本。 聖經的引述是教理講授的工具之一。 20. 某些段落使用較小字體，是表示這些解釋是屬於歷史和護教性質的， 或是教義的補充說明。 21. 引証教父著作、禮儀、教會訓導或聖徒傳記時，都用較小字體印出。 這些引証是為使教義的闡述變得更為充實。 這些文字多次是為直接的教理講授用途而選的。 22. 在每個主題單元的結束，都有一系列的簡短文字以簡明的條文總結道理的要點。 這些「撮要」的目的，是為給各地方的教理講授一些提示， 以擬定綜合的和可供記憶的條文。 六、當作的編寫 23. 本教理書的重點是放在教理的闡述上。 事實上，其目的是協助人深入明瞭信仰。 正是為這緣故，它導向信仰的成熟，使信仰在生活中紮根， 並透過見証而發揚光大。 24. 因教理講授對象的文化、年齡、精神生活、及社會和教會環境的不同， 教理在陳述和方法上該作適當的編寫， 但本教理書基於本身的目標，不打算實現此事。 這項任務留待那些專用的教理課本、 尤其留給那些教導信友的人士去執行： *《羅馬教理》，「導言」： 那些教導教理的人，必須「對一切人，成為一切」(格前 9:22) ， 為贏得眾人歸向耶穌基督…… 首先，他們不要以為託付他們照顧的靈魂都有同一的程度。 因此不能用一成不變的方法，去教導及培養信徒們真正的虔誠。 該知道他們在基督內有些像剛出世的嬰兒， 有些像青少年，有的則看來已擁有一切的力量，…… 那些奉召執行講道任務的， 必須在傳授奧跡、信仰和倫理規條的訓示時， 使自己的語言吻合聽眾的智力和才能。 愛德至上 25. 為結束這段前言，宜牢記《羅馬教理》所宣布的以下的牧民原則： 整個教義和訓示的目的應導向永無止境的愛。 我們可有系統地陳述信仰、望德或本分， 但最重要的是應時常強調吾主的愛， 務必使人明白，任何基督徒全德的行動， 無不是只以愛為起點，亦只以愛為終點。 <續 26 條> http://www.vatican.va/chinese/ccc/01_0001-0025_ccc_zh.pdf http://www.vatican.va/chinese/ccc_zh.htm -- 商君曰：「語有之矣。『貌言，華也。至言，實也。苦言，藥也。甘言，疾也。』...」 《史記‧商君列傳》 --

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